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大家都很好奇各個省份當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史,漫長的歲月里,省份不斷的發(fā)展和繼承,有很多豐富的民俗文化互動,進而形成了我們熟悉的當?shù)匚幕厣。小編整理了一下相關內(nèi)容,希望對您有所幫助。
華鎣山抬幺妹
滑竿抬幺妹大約盛行于唐宋時代,每年三月,這個地區(qū)都要舉行比賽,年輕漢子將漂亮的幺妹(未出嫁的女子)抬上華鎣山,拜佛觀景。廣安建區(qū)設市以來,華鎣市多次舉辦“滑桿抬幺妹民俗趣味體育比賽”,每次比賽,數(shù)十位幺妹及滑桿參賽,頗為壯觀,參觀者數(shù)萬人,熱鬧非凡。
岳池燈戲
燈戲是流傳在嘉陵江與渠江一帶廣大農(nóng)村的地方劇種。始于秦漢,反映民間生活,表現(xiàn)鄉(xiāng)土風情,深受民眾喜愛。因演出時晚上用油燈照明,故名燈戲。
公元前11世紀,聚居在湖北武落鐘離山的巴人西遷川東,建立以地緣為紐帶的部落聯(lián)盟,取得各部族間的統(tǒng)帥地位,建立巴國,定都江州(重慶)。巴人的一支板楯蠻族沿嘉陵江、渠江水道向上游拓展。在茫荒的江河兩岸,勤勞勇敢的板楯蠻逐水而居,過著漁獵、農(nóng)耕的原始生活,最早開發(fā)了廣安這一片熱土。
板楯蠻有七姓:羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔,他們得益于嘉陵江、渠江流域的地理優(yōu)勢,逐漸成為巴人最強盛的一支!度A陽國志》記載:“宕渠蓋為稹國,今有賨城”,今廣安區(qū)仍有“賨城”之稱。板楯蠻生性慓悍,勇猛異常,在嚴酷的自然環(huán)境中,創(chuàng)造了代表他們性格與民俗的“巴歌”、“巴渝舞”。周武王起兵伐紂,聯(lián)合巴人支系會師于河南牧野,與商紂王大戰(zhàn)。板楯蠻手持木盾護身,以馬歌為軍樂助威,沖鋒陷陣,奮勇沖殺,大敗商紂王,致使其“前徒倒戈,血流漂杵”。漢代,板楯蠻改稱“賨人”。
板楯蠻人為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn),其歌舞粗獷原始,淳美古樸,氣勢磅礴,富于感染力。漢代“巴歌”、“巴渝舞”不僅用于年節(jié)、婚喪典禮,還用于戰(zhàn)事。劉邦平定關中,板楯蠻“為漢軍前鋒,陷陣銳氣、善舞。帝王言之曰:‘此武王伐紂之歌也’”。至今流傳于廣安區(qū)、渠縣、華鎣市的“巴渝舞”、“云童舞”,仍保留著前人的遺韻。
從周朝至清朝初期近2000年,我們的先民在與各民族的融合中,相互滲透,互為影響,創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。秦滅巴國后,移秦隴之民萬家入蜀,帶來了先進的中原華夏文化。明朝初年,湖北、湖南大量移民四川。清朝初年,兩湖、兩廣以及江西、福建之民大舉入川(史稱“湖廣填川”),帶來了先進的文化和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),并極大地改變了廣安的民族結(jié)構(gòu),促進了社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。
鄰水縣塘灣山漢代巖墓群、武勝縣匡家壩漢代磚窯群,不但規(guī)模宏大,而且有較高的建筑藝術(shù)水平,為研究漢代文化提供了寶貴的資料。
漢代,賨人的蠶麻織物稱為“巴布”,工藝精湛,世代相傳。唐代,川中蠶桑業(yè)發(fā)展迅速,岳池、廣安、武勝縣(區(qū))等地為川中蠶桑重要產(chǎn)地。據(jù)考證,佛教于唐朝時傳人廣安市,華鎣山逐漸成為中國著名的佛教圣地,并以“川東峨嵋”之美譽影響華鎣山周圍各縣(區(qū)),先后建成鄰水千佛崖、大佛寺、黃陵寺、延福寺,武勝江陵寺、觀音寺、東山寺、龍女寺,岳池光明寺,廣安沖相寺、興國寺、高登古剎和岳池千佛崖等佛教建筑,至清朝光緒年間,全市佛教寺廟多達717座。這些建筑,構(gòu)建崇宏,巧奪天工,尤其是華鎣山寺廟,集中體現(xiàn)了廣安民間的工藝,有三尺長的鐵瓦,有四尺長的鐵象,有重達70余斤的銅鼎,有“大十圍,深五尺,可容水三十擔”,鍋沿可行人的千僧鍋。
廣安境內(nèi)的百余處石刻,是廣安市文化內(nèi)涵深厚的又一象征。著名的真靜書巖、海桃碑、杜勒索碑、渡口令摩巖石刻、流杯池石刻、翔鳳山石刻、蘭亭集序石刻,不但筆力遒勁,刻工上乘,而且從各個方面反映了廣安的歷史進程。
文物考古中發(fā)現(xiàn)的唐朝陶碗、雙耳罐、清朝陶萬年燈等陶器和宋代青瓷印花高足杯、青瓷碗、青釉瓷盤、青瓷高足碗、黑瓷高足杯以及元朝青瓷碗、明朝花碗等器物,都是世間難得的珍品,展示出廣安人民獨到的工藝水平。
廣安山川秀麗,人文薈萃,古往今來,吸引了大批文人到廣安游覽,留下了膾炙人口的作品。唐朝詩人元稹、李白,宋朝詩人陸游、范成大,明朝建文皇帝等,都在廣安留下了墨跡。
唐代詩人李白到廣安南陽寺(今方坪鄉(xiāng)境內(nèi))留下詩句:
惜此落日暮,愛此寒潭清。
西暉逐水流,巖漾游子情。
空歌望明月,曲盡長松鳴。
與李白同代的大詩人元稹望著滾滾渠江,曾詠一首《篆水》(篆水即渠江),堪稱一絕:
渠江明凈峽逶邐,船到名灘拽遲。
櫓動搖方作夢,巴童指點笑吟詩。
余宿麥黃山腹,日背殘花白水湄。
物色可憐心莫恨,此行都是獨行時。
隨著發(fā)展,廣安近代文化更加繁榮昌盛,名目繁多的群眾性、娛樂性文藝更加豐富,藝術(shù)水平日臻完善。如獅舞、龍舞、車燈、木偶、雜耍、旱船、彩車、高蹺、評書、花鼓、金錢板、清音、荷葉、蓮花落、四川方言、快板、相聲、諧劇等,深受群眾喜愛。
廣安春節(jié)習俗
廣安年是伴著童謠唱來的
“小子小子你別饞,過了臘八就是年;臘八粥,喝幾天,瀝瀝拉拉二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,掃房子;二十五,糊窗戶;二十六,燉豬肉;二十七,宰公雞;二十八,面粉發(fā);二十九,蒸饅頭;三十晚上熬一夜;大年初一街上扭。
童謠中的種種為過年做的準備,加上春節(jié)到來后持續(xù)到十五的游樂、慶祝:新年撞鐘、燒子時香、大廟會、游喜神方、人日游草堂、耍獅子、舞龍燈、元宵觀燈,再加上愛玩的廣安人“過厚臉皮年”的正月十六游百病,這才構(gòu)成了一個歡歡喜喜、圓圓滿滿的廣安年。
團圓,人情味是中國人最濃重的年味
因為重親情,重家庭,為了團團圓圓過大年,廣安人早早地就開始了準備,比童謠里唱的“臘八”還要早。
過去的廣安,每年立冬后,家家戶戶殺年豬、腌香腸、臘肉,不單農(nóng)村到處肥豬悲聲嘶叫,城里也常見到又白又胖的大肥豬被開膛破肚的情形。
廣安學人鄭光路的《廣安舊事》中記載,過去的殺豬匠鬼板眼多,他兩手緊按豬頭,一副不能脫身之狀,看熱鬧的小娃娃往往會把殺豬刀遞給他,這時他會低聲嘀咕:“豬大爺,不是我要殺你哈,是遞刀的叫老子殺嘛”。
年豬殺好后,人們在燒柴灶的灶門上方,將鮮肉串繩從梁柱上懸垂下來,利用每次生火煮飯時伸出灶門的'火舌和柴煙逐日熏制,直至色澤金黃,聞之甚香,火舌舔肉吱吱作響,令人饞涎欲滴。
進入臘月中旬,各家各戶又開始推碾湯元粉,為大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、團團圓圓的紅糖湯圓做準備。
團圓,正是人們做這么多準備所祈求的,正如大年三十必不可少的團年飯。年有四個主題:團圓、吉祥、富裕、歡樂。排第一位的就是團圓,在情感上,始終過著群體生活的中國人,最美好的向往是人間的親情與和諧,人情味,也是中國人最濃重的年味。
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