1、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中。

2、特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的的本性，而是人的社會特質(zhì)。

3、權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。

4、萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。

5、一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。

6、一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。

7、實際上，沒有一種社會形態(tài)能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。

8、如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學(xué)者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人。

9、生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。

10、資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行，否則就不能生存下去。

11、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸。

12、自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。

13、無產(chǎn)階級的首要條件就是無產(chǎn)階級軍隊。

14、宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量的幻想的顛倒的反映�?/p>

15、最強大的一種生產(chǎn)力是階級本身。

16、把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點放在它上面，那也是根本的錯誤的。

17、如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。

18、報刊是促進人民的文化和智育發(fā)展的強大杠桿。

19、歷史認(rèn)不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經(jīng)驗證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

20、辯證法在佛教中已達(dá)到很精細(xì)的程度，佛教徒處在理性思維的高級階段。只有辯證的思維才是有效的。只有東方的佛教徒和希臘人處在人類辯證思維的較高發(fā)展階段上。

21、代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

22、原來意義上的權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的。

23、人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。

24、人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時，恰好在這種危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。

25、消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果，而生產(chǎn)的條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。

26、較高級復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。

27、勞動生產(chǎn)率的高低這和一定量勞動所推動的生產(chǎn)資料成正比。

28、不學(xué)無術(shù)在任何時候，對任何人都無所幫助，也不會帶來利益。

29、每個人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展之條件。

30、如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。

31、人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。

32、人只有為同時代人的完美、為他們的幸福工作，自己才能達(dá)到完美。

33、沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由�？梢姼鞣N自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為普遍權(quán)利而已。

34、當(dāng)利潤達(dá)到10%時，便有人蠢蠢欲動；當(dāng)利潤達(dá)到50%的時候，有人敢于鋌而走險；當(dāng)利潤達(dá)到100%時，他們敢于踐踏人間一切法律；而當(dāng)利潤達(dá)到300%時，甚至連上絞刑架都毫不畏懼。

35、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。

36、當(dāng)我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。

37、一有適當(dāng)?shù)睦麧櫍�資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。

38、法律不是壓制自由的措施．正如重力定律不是阻止運動的措施一樣。

39、超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是一切社會的基礎(chǔ)。

40、一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。

41、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。

42、科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。

43、無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

44、共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。

45、人的價值蘊藏在人的才能之中。

46、你能否對你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。

47、愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。

48、任它斗轉(zhuǎn)星移，天旋地轉(zhuǎn)，你永遠(yuǎn)是我一生一世的妻子，任世人懷著敵意對我誹謗傷害，只要你屬于我，他們終將成為手下敗將。只要你不會猶豫動搖，畏縮不前，你那純潔的心靈不會因害怕而震顫。我們的愛情終究會水到渠成，一時的痛苦便如轉(zhuǎn)瞬即逝的云煙，是為了以后更好的生活。

49、誠然，世間上有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每處鄒紋，都能引起我的生命中最強烈而美好的回憶？

50、讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。

51、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

52、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學(xué)是奧妙無窮的。

53、誰要是為名利的惡魔所，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。

54、在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。

55、被名利迷住了心竅的人理性是無法加以約束的。于是他一頭栽進不可抗拒的欲念召喚他去的地方，他的職業(yè)已不再是他自己選擇的，而是由偶然機會和假象去決定的了。

56、是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆，本身就是一種經(jīng)濟力。

57、沒有義務(wù)的地方，就沒有權(quán)利。

58、只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時候，只有在一切民族都卷入競爭的時候，保存住已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障。

59、自由就在于遙把國家由一個站在社會之上的機關(guān)變?yōu)橥耆�服從這個社會的機關(guān)。

60、不是意識決定生活，而是生活決定。

61、小塊土地除了肩負(fù)資本加于它的抵押債務(wù)外，還肩負(fù)著賦稅的重?fù)?dān)。賦稅是官僚、軍隊、教士和宮廷的生活源泉，一句話，它是行力整個機構(gòu)的生活源泉。強有力的和繁重的賦稅是同一個概念。小塊土地所有制按其本性說來是全能的和無數(shù)的官僚立足的基地。它造成全國范圍內(nèi)一切關(guān)系和個人的齊一的水平。所以，它也就使得有可能從一個最高的中心對這個劃一的整體的各個部分發(fā)生同等的作用。它消滅人民群眾和國家權(quán)力之間的貴族中間階梯。所以它也就引起這一國家權(quán)力的全面的直接的干涉和它的直屬機關(guān)的到處入侵。

62、一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展規(guī)律。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

63、哲學(xué)已經(jīng)不再是為了認(rèn)識而注視著外部世界：它作為一個登上了舞臺的人物，可以說與世界的陰謀發(fā)生了瓜葛。

64、一切經(jīng)濟最后都?xì)w結(jié)為時間經(jīng)濟。

65、勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的。

66、最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。

67、由此可見，在這些中，使死人復(fù)生是為了贊美新的斗爭，而不是為了勉強模仿舊的斗爭；是為了提高想像中的某一任務(wù)的意義，而不是為了回避在現(xiàn)實中解決這個任務(wù)；是為了再度找到的精神，而不是為了讓的幽靈重行游蕩起來。

68、我們選擇職業(yè)，所應(yīng)遵守的主要指針，是人類的幸福。

69、它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。

70、羞恥已經(jīng)是一種。羞恥是一種內(nèi)向的憤怒。如果全民族都真正感到了羞恥，那它就會像一頭準(zhǔn)備向前撲去而往后退縮的獅子。

71、報刊只是而且應(yīng)該是有聲人民的日常思想和感情的表達(dá)者。它生活在人民當(dāng)中，它真誠地和人民共患難，同甘苦，齊愛憎。

72、波拿巴王朝所代表的不是的農(nóng)民，而是保守的農(nóng)民；不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會生存條件的農(nóng)民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農(nóng)民；不是力求聯(lián)合城市并以自己的力量去舊制度的農(nóng)村居民，而是愚蠢地拘守這個舊制度并期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地并賜給他們以特權(quán)地位的農(nóng)村居民。波拿巴王朝所代表的不是農(nóng)民的開化，而是農(nóng)民的迷信；不是農(nóng)民的理智，而是農(nóng)民的偏見；不是農(nóng)民的未來，而是農(nóng)民的過去；不是農(nóng)民的現(xiàn)代的塞文，而是農(nóng)民的現(xiàn)代的萬第。

73、藝術(shù)的才能獨一無二地集中在幾個人身上，藝術(shù)才能的泉源是廣大群眾，可是藝術(shù)才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動分工的結(jié)果。

74、工人階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合權(quán)力的斗爭中，只有組織成為與階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動。

75、新聞要適合直接感興趣的人口味。

76、人類源于動物界這一事實決定著人類永遠(yuǎn)也擺脫不了獸性。

77、無產(chǎn)者在這個中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

78、宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒有靈魂狀態(tài)下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片。

79、用一般性的詞句痛罵奴隸制和其他類似的現(xiàn)象，對這些可恥的現(xiàn)象發(fā)泄高尚的義憤，這是最容易不過的做法。可惜，這樣做僅僅說出了一件眾所周知的事情，那就是：這種古代制度已經(jīng)不再適合我們目前的情況和由這種情況所決定的我們的感情。但是，這種制度是怎樣產(chǎn)生的，他為什么存在，他在歷史上起了什么作用，關(guān)于這些問題，我們并沒有因此而得到任何說明。訴諸道德的做法，在科學(xué)上絲毫不能把我們推向前進；道義上的憤怒無論多么合情合理，經(jīng)濟科學(xué)總不能把它看做證據(jù)，而只能看作象征。

80、大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率，這一點是一目了然的。

81、理論在一個國家的實踐程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度。