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重慶的傳統(tǒng)文化元素有哪些,重慶傳統(tǒng)文化特色

更新：2023-09-15 15:55:56 高考升學(xué)網(wǎng)

大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕厣�。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對您有所幫助。

一、重慶的傳統(tǒng)文化元素有哪些

梁平木版年畫

木版年畫是中國歷史悠久的漢族民間藝術(shù)形式，重慶市梁平縣的梁平木版年畫屬于民間美術(shù)梁平三絕（竹簾、年畫、燈戲）之一，是梁平縣境內(nèi)人民群眾為慶賀年節(jié)而繪制的一種繪畫藝術(shù)，至今約有三百年的歷史，具有深厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。重慶市梁平縣的梁平木版年畫屬于民間美術(shù)梁平三絕（竹簾、年畫、燈戲）之一

銅梁龍舞

銅梁龍舞系流傳于重慶市銅梁縣境內(nèi)的一種以龍為主要道具的舞蹈藝術(shù)形式。它興起于明，鼎盛于清，在當(dāng)代重放異彩，飲譽(yù)全球。銅梁龍舞包括龍燈舞和彩燈舞兩大系列。龍燈舞主要包括大蠕龍、火龍、稻草龍、筍殼龍、黃荊龍、板凳龍、正龍、小彩龍、竹梆龍、荷花龍十個(gè)品種，其中以大蠕龍最有特色。彩燈舞主要包括魚躍龍門、泥鰍吃湯圓、三條、十八學(xué)士、亮獅、開山虎、蚌殼精、犀牛望月、豬啃南瓜、高臺龍獅舞、雁塔題名、

梁平抬兒調(diào)

梁平抬兒調(diào)又稱抬工號子，因抬工俗稱抬腳兒，故又名抬腳兒調(diào)兒是流傳于重慶市梁平縣域內(nèi)的一種傳統(tǒng)民間音樂形式，由當(dāng)?shù)氐奶Чぬ栕影l(fā)展演變而來，距今至少有數(shù)百年的歷史。梁平抬兒調(diào)，是梁平人民在生產(chǎn)勞動、生活禮俗活動中產(chǎn)生的。在1980年以前十分常見，修水利、橋梁等工程，搬運(yùn)大型構(gòu)件都是用抬工，有抬工就有抬兒調(diào)。成千上萬的抬工組合，號子聲此起彼伏，場面極為壯觀，聲勢極為浩大。傳說，天上玉帝不知人間的苦樂。

川江號子

川江號子是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動作和節(jié)奏，由號工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。川江號子主要流傳于金沙江、長江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢險(xiǎn)峻，水急灘多，全程水位落差較大，特別是經(jīng)險(xiǎn)要的三峽出川，船工們舉步維艱。川江號子正是在這種特殊的地理環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的。川江號子包括上水號子和下水號子。

鬼城葉脈畫

鬼城葉脈畫葉脈畫系采用全新工藝，精選樹葉為材料，去其全部葉肉，留其完整葉脈，將祖國錦秀河山勝景，歷史人物風(fēng)范，奇麗的古建古玩，雋永的至理名言和富有韻味的傳統(tǒng)文化經(jīng)典等直接書畫、噴繪于葉脈上，形成圖文并茂、色彩斑斕的藝術(shù)品。獲國家“葉脈畫制作方法”發(fā)明專利�？朔藗鹘y(tǒng)葉脈畫質(zhì)地易碎、色彩易退化，覆貼畫面紙易剝落、透明度受破壞、內(nèi)容匱乏等缺點(diǎn)。產(chǎn)品新穎別致，原汁原味，質(zhì)地輕韌，光潔透明，色澤耐久。

走馬鎮(zhèn)民間故事

走馬鎮(zhèn)是重慶市九龍坡區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)子，這里流傳著一種由以“走馬”（趕馬）為職業(yè)的人群口頭創(chuàng)作并傳承的民間故事，人們通常將其稱作“走馬故事”。走馬故事起源的確切年代無從稽考，但走馬場建立于明末清初并很快得以興盛，故事應(yīng)與之同步發(fā)展，其產(chǎn)生形成至少已有四五百年的歷史。由于“走馬”人群的生存環(huán)境和生活閱歷與常人不同，所以他們創(chuàng)作和講述的故事顯示出某些特點(diǎn)。走馬民間故事內(nèi)容龐雜、類型多樣

吹打·接龍吹打

接龍吹打樂系重慶市巴南區(qū)接龍鎮(zhèn)的民間器樂樂種，至遲在明代末年就已正式形成。經(jīng)過四百多年的傳衍，接龍吹打有了很大發(fā)揮發(fā)展。它有吹打樂、鑼鼓樂、吹打唱三大類別和丫溪調(diào)、下河調(diào)、青山調(diào)、昆詞、教儀調(diào)、將軍鑼鼓、伴舞鑼鼓7個(gè)品種，擁有樂曲983首。接龍吹打的曲牌主要有【大號牌】、【朝排】、【將軍令】、【水龍吟】、【南鑼】、【六幺令】、【風(fēng)入松】等。重慶市巴南區(qū)現(xiàn)有樂班二百六十余個(gè)、樂手近兩千人

龍骨坡抬工號子

“抬工號子”發(fā)源于龍骨坡，廟宇鎮(zhèn)地處渝鄂邊界,四周險(xiǎn)峻的山峰連綿不絕，距今204萬年的“巫山人”———著名的龍骨坡古人類遺址在其境內(nèi)，可謂歷史悠久,源遠(yuǎn)流長�！褒埞瞧绿Чぬ栕印边@種民間音樂形式在巫山人世世代代辛勤勞動的汗水里孕育產(chǎn)生，距今已有上千年的歷史。龍骨坡的先民們?yōu)榱松嬉ㄎ菰旆�、架橋鋪路，特別是在搬運(yùn)大型的石料等材料時(shí)，必須要出動眾多男性青、壯年,以集體力量擔(dān)負(fù)，這就形成了抬工群體。

梁平癩子鑼鼓

梁平癩子鑼鼓是重慶市梁平縣境內(nèi)流傳的一種民間器樂，起源年代已不可考。據(jù)清代該縣文人藍(lán)逸清的《竹枝詞》記載，梁平癩子鑼鼓應(yīng)該在明清之際就已廣為流傳。梁平癩子鑼鼓的樂曲稱為“鑼鼓引子”，以“十八癩子”鑼鼓的引子為代表。主要有“老癩子”、“花癩子”、“鴛鴦癩子”、“刁癩子”、“干癩子”、“重葫蘆”、“南山網(wǎng)”等。其中十八癩子的主要曲目有《老癩子》、《佬癩子》、《花癩子》等。頭與尾常用的曲目有《金銀燈》

南溪號子

南溪號子流行于重慶市黔江區(qū)，它的雛形是土家族農(nóng)民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，與薅草鑼鼓近似。在長時(shí)期的傳唱過程中，南溪號子逐步發(fā)展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號子、纖夫號子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區(qū)的其他勞動號子和山歌號子。南溪號子歌詞多為即興創(chuàng)作，但其腔調(diào)和唱法卻比較固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三臺聲、打鬧臺、南河號、喇叭號等十余種。其基本唱法為一人領(lǐng)喊

石柱土家啰兒調(diào)

重慶市石柱土家族自治縣地處武陵山脈與長江交匯地帶，在這里孕育、傳唱的土家啰兒調(diào)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。石柱土家族啰兒調(diào)旋律簡潔，每曲音域都在八度以內(nèi)，腔中少有裝飾，行腔起伏流暢，易于掌握，便于傳唱。其調(diào)式多為徵、羽、商調(diào)式，既有傳統(tǒng)曲目，又有現(xiàn)場發(fā)揮的即興歌調(diào)。歌詞句式大多為七字句，可即興填詞，現(xiàn)場發(fā)揮，酣暢淋漓地表達(dá)歌者的真情實(shí)感。有的歌曲調(diào)相同而詞不同，頗有“竹枝詞”遺風(fēng)；有的歌詞直白通俗

土家薅草鑼鼓

薅草鑼鼓，又名打鬧歌，俗稱打鬧，主要流行于土家族部落中。打鬧歌是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動時(shí)，請兩名歌手（一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼）面對薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。從這里我們可以看出，薅草鑼鼓乃是大戶人家才能請得起的，因?yàn)樾羧思沂遣粫垟?shù)十甚至數(shù)百人為其薅草勞動的。薅草鑼鼓的鑼鼓聲節(jié)奏鮮明，深沉渾厚，其打法為│ХΧ○│

綦江農(nóng)民版畫

綦江縣農(nóng)民版畫崛起于1983年。十余年來，越來越多的農(nóng)民踴躍參與創(chuàng)作活動，不間斷地拓展創(chuàng)作領(lǐng)域，新作不斷，創(chuàng)作出版畫精品上千幅。綦江農(nóng)民版畫于1984年元月首次應(yīng)邀到北京中國美術(shù)館展出。以后十多年，有847幅作品先后應(yīng)邀在美國、日本、英國、加拿大、意大利等十多個(gè)國家和香港地區(qū)參展參賽；600多幅佳作被國家博物館及個(gè)人收藏；50多幅精品榮獲國家和地區(qū)各種獎(jiǎng)勵(lì)。綦江農(nóng)民版畫是中國民間民族藝術(shù)的一朵……[詳細(xì)]

金橋吹打

萬盛區(qū)金橋吹打樂是重慶市萬盛區(qū)金橋鎮(zhèn)的民間吹打樂種，它產(chǎn)生于宋元時(shí)期，距今已有七百多年歷史。金橋現(xiàn)有樂班七十多個(gè)、樂手八百多人。在長時(shí)期的傳承中，金橋吹打形成了喜慶類、生產(chǎn)生活類、喪事類、民間傳說類等類別，有【花燈】、【大曲牌】、【朝牌】、【宮堂】等曲牌和品打、刁打、散打、干打、夾打、刁散打、竹葉吹奏、口哨等演奏技藝，曲目達(dá)一千余首。金橋吹打有音域?qū)挕⒁袅看�、力度厚、音色明快、穿透力�?qiáng)等特點(diǎn)。

秀山花燈

秀山花燈流傳于重慶市秀山土家族苗族自治縣，它起源于唐宋，延續(xù)于元明，興盛于清代，發(fā)展于民國，輝煌于中華人民共和國成立以后，是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打于一體的以歌舞表演為主的綜合性表演藝術(shù)。秀山花燈有兩人表演的單花燈、四人表演的雙花燈、多人表演的群花燈，音樂包括曲調(diào)和打擊樂兩部分，曲調(diào)有“正調(diào)”、“雜調(diào)”之分，傳統(tǒng)曲目有“黃楊扁擔(dān)”等五百余首，打擊樂曲牌有【懶龍過江】、【猛虎下山】等四十余個(gè)

二、重慶傳統(tǒng)文化特色及習(xí)俗

巴渝文化是中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的一部分�！把S”的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據(jù)大量史籍所載，禹應(yīng)是生于四川境內(nèi)的汶山郡廣柔縣石紐鄉(xiāng)，娶于江州涂山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設(shè)巴郡后，巴人更是長足步入了漢化的過程。

三千多年來，重慶處處留下中國傳統(tǒng)文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原、王昭君的故里；涪陵周易園，是程朱理學(xué)的發(fā)祥地；大足石刻，匯集了中國唐、宋時(shí)期石窟藝術(shù)的大量珍品；合川釣魚城，保存著南宋軍民抗擊蒙哥軍隊(duì)入侵的古戰(zhàn)場遺址。歷代詩人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這里寫有許多膾炙人口的名篇佳句。

巴渝人千百年來形成的春節(jié)拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風(fēng)箏等民風(fēng)民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時(shí)節(jié)令、工商交易等各個(gè)范疇，與中國其他地區(qū)比較，無不大同小異。

由于重慶地域閉塞，道路坎坷，氣候濕熱，巴渝人在衣食住行娛樂等生活方式與習(xí)俗上，又帶有自己十分獨(dú)特的色彩，爽直中帶幾分魯莽，熱情中帶幾分狡黠，幽默中帶幾分土俗，認(rèn)真中帶幾分滑稽，閑逸中帶幾分急躁，寬容中帶幾分排外。

民間將其歸納為“重慶十八怪” （泛指數(shù)），所謂：七十歲叫“女娃兒”不為怪，八十歲喊（稱）“崽兒”很自在，男人染發(fā)裝“老外”，女人的肚臍眼在衣服外，說話著急像比賽，“言子兒”（地方俗語）又多又古怪，“麻辣燙” （火鍋）越熱越要賣，不吃小面不自在，爬坡上坎當(dāng)小菜，坐車沒得走路快（堵車），路邊打望（東張西望）好愉快，棒棒（力夫）滿街找買賣。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫、手工藝品及群眾節(jié)令活動等，也頗能反映巴渝風(fēng)俗民情。