大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過(guò)悠久的歷史，漫長(zhǎng)的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有多幫助。

一、防城港的傳統(tǒng)文化元素有哪些

大板瑤“阿寶節(jié)”、大板瑤服飾、防城采茶戲、防城峒中砧板陀螺技藝、防城彩石雕刻技藝、防城壯族天琴藝術(shù)。

二、防城港傳統(tǒng)文化特色及習(xí)俗

1.大板瑤“阿寶節(jié)”（又名“阿波節(jié)”）

三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法，相傳農(nóng)歷三月三是黃帝的誕辰，也是道教神仙真武大帝的誕辰。因此，古時(shí)，不少地方民族把農(nóng)歷三月三作為紀(jì)念黃帝的節(jié)日。農(nóng)歷三月三，不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，被稱(chēng)為紀(jì)念歌仙劉三姐的“歌圩節(jié)”，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日。聚居在中越邊境“三坑”和高林村的大板瑤十分浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日“阿寶節(jié)”（阿波節(jié)），也定為農(nóng)歷三月三。

“阿波”，瑤語(yǔ)是聚會(huì)和約會(huì)的意思�！鞍⒉ü�(jié)”以會(huì)情人唱情歌為重頭戲。節(jié)前一、兩天族人便砍來(lái)青竹和芭蕉葉，在大家預(yù)定的地方，搭起長(zhǎng)長(zhǎng)的涼棚。節(jié)日那天，大板瑤男男女女便先先后后于上午會(huì)聚在涼棚里或涼棚周邊，他們吹起土嗩吶——“喃嘟喝”迎接相鄰的或來(lái)自遠(yuǎn)方的其他民族的客人，幾位大板瑤妹子則用竹筒盛酒唱著“攔路歌”給客人敬上“攔路酒”。其后大板瑤的男男女女一對(duì)對(duì)一雙雙便開(kāi)始情歌對(duì)唱。他們以歌為媒，以歌會(huì)友，以歌道情，以歌示愛(ài)，以歌私定終身。這一天，通過(guò)對(duì)歌，新情人可唱出美好姻緣；老情人可舊情復(fù)燃。所以大板瑤的“阿波節(jié)”又叫大板瑤的歌節(jié)和情人節(jié)。

“阿波節(jié)”還可叫大板瑤的感恩節(jié)。節(jié)日那天，瑤民還跳起“盤(pán)王舞”，又叫“跳盤(pán)王”。他們代代還愿祭祀盤(pán)王，以保護(hù)之恩。所以“阿波節(jié)”又叫“感恩節(jié)”。每年的阿波節(jié)，還邀請(qǐng)多個(gè)文藝隊(duì)，包括越南的民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行聯(lián)歡演出，載歌載舞，熱鬧非凡。

“阿波節(jié)”隆重而盛大，又體現(xiàn)在歌舞后，于當(dāng)日中午或傍晚時(shí)舉辦的涼棚宴。涼棚宴與其他酒宴擺著圓桌十人一桌不同，它卻是用各家各戶(hù)的門(mén)板拼搭成幾米甚至十幾、二十米的長(zhǎng)桌，主人客人不分民族，不分尊卑，分坐兩邊，一起開(kāi)宴，充滿(mǎn)和諧喜慶的氣氛。涼棚宴的菜譜除了白斬雞、白切鴨，炆河魚(yú)、煲香菇，炒竹筍之外，少不了大板瑤的特色菜——紅炆五花肉、清煮芭蕉芯和紅薯、芋頭、老番茹，雞蛋薯合蒸成的“大團(tuán)圓”。涼棚宴喝的酒是自蒸的或本地蒸的米酒。大板瑤族人向客人敬酒時(shí)一般都由少女舉杯齊眉，以表示對(duì)客人的尊敬；也有德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮�！鞍⒉ü�(jié)”是大板瑤獨(dú)有的、鮮為人知的民族風(fēng)情大餐。“阿波節(jié)”是大板瑤服飾、音樂(lè)、舞蹈、美食等民族風(fēng)情全面展示的最好平臺(tái)。

大板瑤有相當(dāng)部分族人在越南境內(nèi)的海河縣至平遼縣一帶，與我國(guó)境內(nèi)的大板瑤相鄰而居。防城港市防城區(qū)那良鎮(zhèn)“三坑”和高林村每年的“阿波節(jié)”都會(huì)邀請(qǐng)?jiān)侥暇硟?nèi)的大板瑤族人參加�？梢哉f(shuō)，“阿波節(jié)”又是中越邊境大板瑤族人相聚，一起尋根、祭祖和進(jìn)行文化交流情感溝通的重要橋梁。

“三坑”和高林每年的“阿波節(jié)”通常都有周邊的漢、壯、京、苗等兄弟民族踴躍參與，一起舉行聯(lián)歡演出活動(dòng)。又可以說(shuō)“阿波節(jié)”是各民族團(tuán)結(jié)和諧的盛大聚會(huì)。

2. 大板瑤服飾

大板瑤服飾是居住在防城港市防城區(qū)那良鎮(zhèn)、峒中鎮(zhèn)邊境一帶的瑤族婦女同胞的日常服飾。主要是用黑色或藍(lán)黑色棉布制作，再配以色彩斑斕的花邊圖案，最為夸張的是頭飾造型，也是大板瑤服飾的主要標(biāo)識(shí)。其頭飾是用磊紅布折疊2×4寸的裝訂，由80層布料粘制而成，頂板高達(dá)一尺左右，帽子的高度和花邊層數(shù)越高、越多越好。作為人數(shù)最少的一個(gè)瑤族分支，對(duì)大板瑤服飾的發(fā)掘、搶救和保護(hù)，將積極地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。大板瑤服飾集原生態(tài)的傳統(tǒng)美、自然美、民族美、藝術(shù)美于一體，是中華民族服飾的一枝奇葩，也是世界服飾寶庫(kù)的珍品之一。

大板瑤服飾于2008年成功獲選列入自治區(qū)級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

3. 防城峒中砧板陀螺技藝

峒中砧板陀螺，據(jù)記載，起源于我國(guó)宋代，明朝在宮廷流行，主要流傳于防城港市防城區(qū)那良、峒中鎮(zhèn)中越邊境一帶和其附近越南群眾，流傳至今已有200多年歷史。

峒中砧板陀螺，一般采用堅(jiān)度高、韌性好的優(yōu)質(zhì)紅木制成，上平下尖，因形狀、大小與砧板相似，故稱(chēng)砧板陀螺。其規(guī)格為30公分至40公分左右，陀螺周?chē)�中間有線(xiàn)槽，用來(lái)扎繩打陀螺之用。

在峒中鎮(zhèn)一帶村屯無(wú)論漢族人還是壯族人都愛(ài)組織打砧板陀螺；這些村屯的男性群眾無(wú)論是小孩還是老人都會(huì)打砧板陀螺。每年春節(jié)，這些村屯都要組織村與村或屯與屯或中越砧板陀螺賽；賽程一般在初一至初四，甚至到初七。漢族人（白話(huà)）把打砧板陀螺叫“打棋樂(lè)”，壯族人叫“獨(dú)生”。其陀螺賽玩法是：雙反各派出一名選手，齊拉陀螺著地，看誰(shuí)的旋轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)為勝方，也叫“釘方”，而輸方也叫“落方”�！奥浞健睂⑼勇萋涞乩�旋，由“釘方”任意釘打、劈、砍，而這些過(guò)程只能是通過(guò)陀螺本身去完成，且只能為一次過(guò)。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，如果“落方”留在地上的陀螺比“釘方”留在地上的陀螺旋轉(zhuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)，則反敗為勝。其比賽的技巧是：“落方”看誰(shuí)拉得夠旋而不讓“釘方”弄到，并要反超“釘方”�！搬敺健眲t看誰(shuí)能把“落方”陀螺打得遠(yuǎn)，釘?shù)蔑w，劈得準(zhǔn)，砍得死而不讓“落方”有翻身之時(shí)。比賽時(shí)間由雙方預(yù)定，可長(zhǎng)可短。時(shí)間一到，看誰(shuí)做“釘子”的次數(shù)多為最后勝出。若做“釘子”的次數(shù)雙方相等，則通過(guò)雙方各派一名選手，齊拉旋轉(zhuǎn)陀螺著地（同開(kāi)賽時(shí)一樣），以一坨定音，誰(shuí)旋的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)就是最后獲勝者。

峒中陀螺賽既是中越邊境傳統(tǒng)的體育競(jìng)技項(xiàng)目，又是集傳承鄉(xiāng)土民俗傳統(tǒng)文化和強(qiáng)身健體為一體的娛樂(lè)活動(dòng)；既促進(jìn)邊境社會(huì)的和諧穩(wěn)定及民族的團(tuán)結(jié)，又增強(qiáng)中越兩國(guó)邊民的和睦友誼。

防城峒中砧板陀螺項(xiàng)目于2017年列入防城區(qū)（縣）級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，經(jīng)逐級(jí)申報(bào)，2018年列入防城港市級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，同年又獲選列入自治區(qū)級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

4. 防城采茶戲

防城采茶戲創(chuàng)于清道光末咸豐初年，是福建省彰化縣附近村一個(gè)姓陸的師傅在家里開(kāi)設(shè)“采茶館”后辦起來(lái)的，至今已有100多年歷史。據(jù)防城縣志記載，防城采茶戲最初由著名民間藝人周仕材，群眾稱(chēng)他周六公，牽頭組建于1914年，隊(duì)員有周民安、同民新、何文林等人。當(dāng)時(shí)唱采茶、僅有男童二人出場(chǎng)，一人扮作采茶妹，一人扮作采茶公。后來(lái)變?yōu)樯�、旦、丑、小生等，采茶戲的舞蹈主要有花扇舞，錢(qián)尺舞，最突出的動(dòng)作為矮步。采茶戲的唱腔大落茶園、小落茶園、仙腔、哭腔和南音等，擊樂(lè)主要有沖頭、撞頭、三排九、洗馬板等。茅嶺采茶隊(duì)作為演出防城采茶戲的主要團(tuán)隊(duì)，自編自演傳統(tǒng)戲節(jié)目100多個(gè)，常年為基層演出，成績(jī)突出。2006年榮獲全國(guó)服務(wù)農(nóng)民基層文化工作先進(jìn)集體榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。經(jīng)逐級(jí)申報(bào)，2012年成功申報(bào)列入自治區(qū)級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2014年防城區(qū)獲省級(jí)“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——采茶戲之鄉(xiāng)” 稱(chēng)號(hào)。

5. 防城彩石雕刻技藝

防城彩石雕刻手工技藝所用雕刻材料是防城十萬(wàn)大山所產(chǎn)彩石（葉蠟石）。所產(chǎn)彩石礦口山頭屬北基村管轄，故彩石又稱(chēng)“北基石”。

防城彩石的發(fā)現(xiàn)年代及最早使用年代已難確證，據(jù)有關(guān)記述，距今二百三十多年前，侵越法國(guó)殖民者及傳教士已知十萬(wàn)大山中有彩石，認(rèn)為是罕有寶物，曾派遣人員多次入山尋覓�？梢�(jiàn)，在侵越法國(guó)殖民者尋挖之前，防城彩石已被發(fā)現(xiàn)。

據(jù)傳，防城籍人、黑旗軍愛(ài)國(guó)將領(lǐng)劉永福就有一批用防城彩石雕制的印章。近代以來(lái)，多有文化人士采用防城彩石治印或雕制筆筒等文房用品、花鳥(niǎo)小擺件等�？箲�(zhàn)時(shí)期，防城革命青年多人隨身攜帶防城彩石刻成的印章奔赴延安。新中國(guó)成立后，防城彩石逐漸為更多的民間藝人用于制作工藝品，為諸多華僑購(gòu)買(mǎi)攜帶出國(guó)。

至上世紀(jì)七十年代初，防城、東興有了彩石工藝雕刻廠(chǎng)。其時(shí)防城屬東興各族自治縣管轄，縣治設(shè)于東興，故防城、東興一帶所產(chǎn)的石雕稱(chēng)“東興石雕”。后因自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，縣治由東興遷防城，鄉(xiāng)村級(jí)地名劃分更為準(zhǔn)確，“北基石”為當(dāng)?shù)厝烁�名“田心（村）石”�?990年出版的《香港旅游觀(guān)光》畫(huà)報(bào)以彩版專(zhuān)頁(yè)發(fā)表推介防城籍人鄧弦創(chuàng)作的石雕作品，推介文章稱(chēng)其作品為“防城石雕”。福建、浙江等外省到防城采石者稱(chēng)防城彩石為“廣西石”，并大量用于雕刻。用防城彩石雕制的作品可見(jiàn)《中國(guó)青田石雕》等大型畫(huà)冊(cè)。

防城彩石在內(nèi)蒙巴林石未出名前，便與壽山石、青田石、雞血石三大名石并稱(chēng)。防城彩石有關(guān)資料曾大量入編各類(lèi)書(shū)籍作介紹。對(duì)防城彩石作介紹的主要書(shū)刊有1992年由漓江出版社出版的《實(shí)用文物珠寶錢(qián)幣鑒定》，防城彩石名列于壽山石、雞血石、青田石之后。防城石雕技藝簡(jiǎn)況曾入編1988年江蘇美術(shù)出版社出版的《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》。1988年山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《工藝美術(shù)手冊(cè)》、《中日美術(shù)通鑒》、《廣西畫(huà)報(bào)》及省、市、縣級(jí)出版的相關(guān)刊物均曾對(duì)防城石雕作過(guò)推介。

防城（東興）石雕多取材于傳統(tǒng)文化中的神話(huà)傳說(shuō)和歷史人物、山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)等，作品因材施藝，“天人合一”，栩栩如生，有很高的觀(guān)賞、收藏價(jià)值。防城（東興）石雕在上世紀(jì)七十年代為出口創(chuàng)匯作過(guò)貢獻(xiàn)，并曾作為國(guó)禮由華國(guó)鋒主席贈(zèng)送西歐多國(guó)。防城（東興）石雕名噪一時(shí)。其時(shí)“防城石雕”與“北海貝雕”、“合浦角雕”為廣西政府有關(guān)機(jī)構(gòu)命名合稱(chēng)“廣西三雕”，“防城石雕”名冠“廣西三雕”之首。2016年成功申報(bào)為自治級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

防城石雕這一項(xiàng)我市優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝，有待于進(jìn)一步傳承探索、發(fā)展。

6. 防城壯族天琴藝術(shù)

防城壯族天琴藝術(shù)是防城港市防城區(qū)峒中鎮(zhèn)壯族民間藝術(shù)的總稱(chēng)，包括歌、舞、琴。天琴是壯族稱(chēng)為“天”（彈天、唱天、跳天）的文娛活動(dòng)的唯一樂(lè)器，至今己有200多年歷史，是壯族群眾舉行唱天、跳天、禳災(zāi)驅(qū)邪、祀神祈福、節(jié)日慶典時(shí)所用的主要樂(lè)器。防城壯族天琴藝術(shù)是中越邊境文化交流的傳統(tǒng)節(jié)目。2016年入選為自治區(qū)級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。天琴的低音強(qiáng)勁渾厚，高音歡快悠揚(yáng)，節(jié)奏簡(jiǎn)明、輕盈，彈奏出天籟之音，蘊(yùn)含神秘氣息。

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