大家都很好奇各個省份當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對您有多幫助。

一、烏魯木齊的傳統(tǒng)文化元素有哪些

新疆各民族民間的競技與游戲活動很多，游牧民族多為騎馬在草原上進行競技，參與性很強，如賽馬、叼羊、姑娘追、馬上拔河等；農(nóng)業(yè)民族的娛樂活動多以觀賞性為主，如達瓦孜、斗狗、斗雞等。

①賽馬。賽馬是以牧業(yè)為主的民族酷愛的體育活動。每逢秋高馬肥、節(jié)日喜慶期間，人們都要舉行傳統(tǒng)的賽馬活動。牧民的孩子七八歲就開始騎馬，常年的馬上生活練就他們強健的體魄和精湛的騎術(shù)。哈薩克草原上的賽馬尤為壯觀，參加者多為男女少年，一般選擇在遼闊平坦的草地上。屆時，身著盛裝的牧民從四面八方涌來觀看。比賽開始后，騎手們揚鞭催馬向前沖，觀眾歡呼雀躍，喝彩聲和冬不拉急驟的琴聲混成一片，氣氛極熱烈。贏得第一的騎手得到獎勵，奪得冠軍的駿馬也深受追捧。

②射箭。射箭曾經(jīng)是狩獵者和戰(zhàn)士的基本技能，錫伯、達斡爾、蒙古、哈薩克等民族普遍都有跑馬射箭的歷史傳統(tǒng)，錫伯人尤愛射箭。察布查爾錫伯自治縣是聞名全國的“箭鄉(xiāng)”，錫伯族也享有“射箭民族”的美譽。當?shù)劐a伯人家多備有弓箭，許多人自幼拉弓練射。逢年過節(jié)，經(jīng)常舉行射箭表演和比賽。錫伯族射手曾屢次在國際和國內(nèi)箭場獲得獎牌，為祖國、家鄉(xiāng)贏得了榮譽。

③達瓦孜�！斑_瓦孜”是維吾爾語，即“高空走繩”，是維吾爾族的一種雜技藝術(shù)，極受歡迎。場地上拉起幾十米高的繩架，大繩繃緊后，形成一個由低向高、坡度不同的直線。表演者手持一根3米多長的橫桿，用以保持身體平衡，在嗩吶和大鼓的伴奏下，輕快地走上繩索，直達繩架頂端。行進中要做各種表演：側(cè)身、倒退、騰跳、倒立，以及蒙眼走繩、高空墜人等，極為驚險，觀眾緊張得發(fā)出陣陣驚呼聲。以前，此項活動只有男子才能參加，現(xiàn)在也有女子上場。新疆吾守爾家族從事達瓦孜表演已有400多年的歷史，第六代傳人、被譽為“高空王子”的阿迪力?吾守爾，以其高超的技巧和無畏的勇氣曾連創(chuàng)吉尼斯世界紀錄，使達瓦孜藝術(shù)廣為世人知曉。

④摔跤。摔跤是一種展現(xiàn)個人體力和耐力的運動，為各民族男性共同愛好。摔跤的形式多種多樣。蒙古人的摔跤通常在盛大的節(jié)日舉行。身著“昭德格”(摔跤衣)的選手分兩隊，依次各出一人比賽，以雙肩著地者為輸。哈薩克人每逢婚禮、割禮、周年祭祀都舉行摔跤活動。過去摔跤是在氏族部落間舉行，哪個部落取勝，榮譽就屬于哪個部落。摔跤手一般都赤裸上身，系腰帶，頭上縛以彩帶或戴帽，得勝者有獎。哈薩克族有一種有趣而古老的摔跤形式：摔跤手兩腿套在一只麻袋里，彼此用上肢進行較量，以不跌倒者為勝，一般采取三局兩勝制。還有馬背上的摔跤。比賽時，兩馬相交，騎手互相扭拉對方，先離馬落地者，或被擒到對方馬上者為輸。維吾爾人的摔跤多為節(jié)慶、婚禮中的助興活動，請德高望重的長者當裁判。不同區(qū)域的維吾爾人摔跤形式也有不同，如阿圖什一帶盛行抓腰帶摔跤，哈密、吐魯番等地盛行抓腿摔跤，等等。

⑤叼羊。叼羊是牧民們在馬背上進行的一種傳統(tǒng)娛樂活動，每逢喜慶(節(jié)日、婚娶)和集會時舉行。哈薩克牧民把叼羊看作是一種祈求幸福的儀式。叼羊在開闊平坦的草地上舉行，參加者在馬上爭搶一只宰殺并處理好的公山羊，以搶上者為勝方。參加叼羊者人數(shù)不受限制，少則十幾人，多則上百人。分為兩組，過去以氏族、部落為單位，現(xiàn)在多以地域為單位。有“對叼”和“群叼”之分，前者是單人競爭，后者是群體作戰(zhàn)。大型叼羊活動時，駿馬飛奔，騎士搶奪，觀眾助威、歡呼聲四起，場面極為壯觀。

⑥姑娘追�！肮媚镒贰笔枪�薩克族民間青年男女在馬背上的一種游戲，也是哈薩克人節(jié)慶或集會時經(jīng)常舉行的娛樂活動之一，現(xiàn)在已發(fā)展成饒有風趣的群眾性體育運動。“姑娘追”在空曠平坦的草甸上舉行。參加游戲的青年男女，先各自物色好追趕的對象(一般是不同氏族部落的人)，騎馬并行前往指定地點。一路上，小伙子可以向姑娘說各種俏皮話，或表白傾慕之情，姑娘不能生氣。到指定地點后，小伙子立即返身先跑，姑娘緊迫不放，并可舉鞭抽打，以報復(fù)剛才對方的調(diào)笑，小伙子不得有反抗行為。游戲活動場面熱烈，妙趣橫生，也是年輕人彼此表達愛慕之情的特殊方式。

新疆各民族文化是中華民族文化的一個組成部分，自古就受到內(nèi)地漢族文化的深刻影響，同時又因地處邊陲，信仰伊斯蘭教的民眾數(shù)量眾多，而顯示出與內(nèi)地漢文化明顯差異的異域色彩，別具魅力。繼承、保護和發(fā)展民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是各民族人民的共同希望，也是新疆發(fā)展可以憑借的巨大的文化資本。對各民族文化資源的深入挖掘和合理利用，將對新疆未來的發(fā)展產(chǎn)生極大的推動作用。

責編：艾吉爾古麗　

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1、故宮——北京，這類排名很難將首都排除在外，即使遜如華盛頓，也有不少好建筑，故宮作為世界最大的古典宮殿建筑群，以其傳統(tǒng)的明清風格享譽海內(nèi)外，最最標準的北京標志，即使日后北京如同紐約，也不能改變故宮的地位，幾乎可以算是中國的代表建筑。不過，它并非是中國最出色的，如果西安的阿房宮，古長安城還在的話，那我一定會選后者，恢弘大氣不遜故宮，漢唐之風無疑比明清更有說服力和震撼力。

2、外灘——上海，相對應(yīng)北京的明清代表，上海是中國近代文明的代表城市，擁有大批歷史優(yōu)秀建筑.相比浦東的現(xiàn)代建筑群，外灘建筑群無疑更體現(xiàn)的上海的精神氣質(zhì)，這里集中了數(shù)十幢歐陸風情的經(jīng)典之作，但又融合了中國的傳統(tǒng)文化。比如：在廊柱上刻有中國的牡丹。是海納百川的實驗精品。雖然藝術(shù)價值不遜給故宮，不過因為不能很完整的體現(xiàn)，這上面輸了一籌。

3、城墻——西安，漏掉西安明顯是不象話的，雖然沒有了古長安而被北京上海奪去冠亞，但數(shù)前年的沉淀不容小視，兵馬俑名聲在外但不是建筑，其他的寺廟寶塔又似乎規(guī)模不夠，中國保存最完整最古老的城墻，規(guī)模宏大古樸大氣，北京的城墻和它一比稚嫩多了，但藝術(shù)美觀度不夠，當之無愧老三。

4、布達拉宮——拉薩，建筑歷史比故宮更久遠,風格鮮明，在國內(nèi)乃至世界幾乎獨一無二，這一點甚至勝過了故宮明顯的民族特色，當然，鑒于拉薩本身的影響力有限，排第四。

5、蘇州園林——蘇州，其實園林以景觀為主，建筑不多，上選牽強一點，不過由于它的特殊地位，不僅是世界文化遺產(chǎn)，更是江南甚至中國園林建筑的代表和經(jīng)典，蘇州獨一無二的名片，規(guī)模有限，勝在精致典雅。

6、夫子廟——南京，在夫子廟和中山陵間憂郁半天后，還是選擇前者，因為它更能反映南京的歷史和氣質(zhì)，燈紅酒綠，紙醉金迷，風花雪月，讓人對秦淮兩岸平添了諸多向往，中國四大廟會之一，北京上海既然已有入選，這個就歸南京吧，經(jīng)典的明清建筑群，當然，知名度，影響力還要加強。

7、人民大會堂——重慶，有抄襲北京的天壇之嫌，不過無礙它的藝術(shù)之美，恢弘大氣，算得上上乘之作，比起北京的人民大會堂，它看上去似乎比北京還北京，如果不是因為升為直轄市后媒體的大力宣傳，知道的人應(yīng)該不是非常多，重慶本身的優(yōu)秀建筑不太多，所以人民大會堂很能代表重慶，但是重慶的特色畢竟還是沒出來。

8、中國銀行大廈——香港，得給現(xiàn)代建筑留一席之地，上海已有入選，中華第一高樓金茂就不予考慮，中銀大廈——貝秉銘的杰作，藝術(shù)價值甚至在金茂之上，作為香港遍地皆是，毫不稀罕的高樓，它可算是風格前衛(wèi)，造型獨特，香港的標志。

二、烏魯木齊傳統(tǒng)文化特色及習俗

史上烏魯木齊就是古絲綢之路新北道上的重鎮(zhèn)，東西方經(jīng)濟文化的交流中心，是西方文化和中國文化的薈萃之地，呈現(xiàn)出多元文化的特質(zhì)，其特點是開放、熱情、豪爽和奮進，是中亞地區(qū)最具活力的城市。烏魯木齊居住著漢、維吾爾、哈薩克、回、蒙古等47個民族，各民族的文化藝術(shù)、風情習俗，構(gòu)成了具有濃郁民族特色的旅游人文景觀，獨特的服飾和賽馬、叼羊、姑娘追、達瓦孜表演、阿爾肯彈唱等民族文化活動以及能歌善舞、熱情好客的各族人民，對異國他鄉(xiāng)的游客頗具吸引力。

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