1、天道無(wú)親，常與善人�！�—《說(shuō)苑》

2、善世而不伐，德博而化�！�—《易經(jīng)》

3、言善毋及身，言惡毋及人�！�—《說(shuō)苑》

4、為善者得道，為惡者失道。——《說(shuō)苑》

5、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改�！�—《易經(jīng)》

6、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命�！�—《易經(jīng)》

7、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》

8、聞善而不善，必以告其鄉(xiāng)長(zhǎng)�！�—《墨子》

9、善人賞而暴人罰，則國(guó)必治�！�—《墨子》

10、彰人之善而美人之功，以求下賢�！�—《禮記》

11、作善降之百祥，作不善降之百殃�！�—《尚書(shū)》

12、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！�—《左傳》

13、儒有聞善以相告也，見(jiàn)善以相示也�！�—《禮記》

14、君子服善則益恭，細(xì)人服善則益倨�！�—《說(shuō)苑》

15、國(guó)君諸侯之不可以不執(zhí)善承嗣輔佐也�！�—《墨子》

16、為善者天報(bào)以德，為不善者天報(bào)以禍�！�—《說(shuō)苑》

17、見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也�！�—《大學(xué)》

18、出于利人即善矣，出于害人即不善也�！�—《說(shuō)苑》

19、善人者不善人之師，不善人者善人之資。——《老子》

20、積善而不息，則通於神明，參於天地矣�！�—《荀子》

21、故凡言善惡，皆先善而后惡�！�—（明）朱熹《近思錄》

22、博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)�敦善行而不怠，謂之君子�！�—《禮記》

23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善�！�—《老子》

24、仁者，天下之公，善之本也�！�—（明）朱熹《近思錄》

25、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之�！�—《易經(jīng)》

26、以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑�！�—《荀子》

27、為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍�！�—《荀子》

28、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！�—《易經(jīng)》

29、為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂�！�—《尚書(shū)》

30、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之�！�—《左傳》

31、德無(wú)常師，主善為師；善無(wú)常主，協(xié)于克一�！�—《尚書(shū)》

32、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—《大學(xué)》

33、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�—《論語(yǔ)》

34、天子為善，天能賞之。天子為暴，天能罰之�！�—《墨子》

35、既知恥惡，則善心將生。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

36、為善不直，必終其曲；為丑不釋?zhuān)�必終其惡。——《說(shuō)苑》

37、內(nèi)外倡和為忠，率事以信為共，供養(yǎng)三德為善——《左傳》

38、言人之善，澤于膏沐；言人之惡，痛于矛戟�！�—《說(shuō)苑》

39、擇善者而從之，美自歸己�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

40、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺�！�—（明）《增廣賢文》

41、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！�—《易經(jīng)》

42、心本善，發(fā)于思慮則有善有不善�！�—（明）朱熹《近思錄》

43、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也�！�—《孟子》

44、聞一善言，見(jiàn)一善，若決江河，沛然莫之能御也�！�—《孟子》

45、大以為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮�！�—《墨子》

46、吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足�！�—《尚書(shū)》

47、隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑�！�—（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

48、性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所然也�！�—《呂氏春秋》

49、無(wú)善而致人譽(yù)，不如無(wú)惡而致人毀�！�—（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

50、如何為善？只是主于敬，便是為善也�！�—（明）朱熹《近思錄》

51、夫帝者，為善為惡，天下莫不知�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

52、幼時(shí)不擇善人教之，使至于為逆�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

53、善教子孫，后嗣昌大，是取決于人�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

54、樂(lè)與人善，即只字片語(yǔ)，皆為良藥�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

55、一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便�！�—（明）《增廣賢文》

56、取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

57、善在身，介然必以自好也；不善在身，災(zāi)然必以自惡也�！�—《荀子》

58、人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下�！�—《孟子》

59、夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！——《呂氏春秋》

60、君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。——《春秋》

61、遷善改過(guò)，其象為益，得力在一悔字�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

62、三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》

63、賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

64、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來(lái)至矣�！�—《呂氏春秋》

65、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。——《孟子》

66、回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣�！�—《中庸》

67、與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

68、以作善降祥為受用，以樂(lè)天知命為依歸。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

69、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善�！�—《孟子》

70、為人父母；善因望報(bào)，回頭但看爾兒孫。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

71、善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸�！�—（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

72、善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心�！�—《孟子》

73、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語(yǔ)》

74、崇其美，揚(yáng)其善，違其惡，隱其敗，言其所長(zhǎng)，不稱(chēng)其所短�！�—《荀子》

75、觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行�！�—《墨子》

76、談人之善，澤于膏沐；暴人之惡，痛于戈矛�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

77、見(jiàn)人不是，諸惡之根；見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

78、有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰�！�—（清）蒲松齡《聊齋志異》

79、善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡�！�—（明）朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

80、知過(guò)非難，改過(guò)為難；言善非難，行善為難。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

81、樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗�！�—《禮記》

82、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)�！�—《荀子》

83、一日行善，天下歸仁；終朝為惡，四海傾覆。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

84、孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便善體黎庶情，此謂民之父母�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

85、仁人事上竭忠，事親務(wù)孝，得善則美，有過(guò)則諫，此為人臣之道也。——《墨子》

86、善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭(zhēng)；善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡�！�—《禮記》

87、儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

88、待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

89、今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見(jiàn)者污漫淫邪貪利之行也�！�—《荀子》

90、善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

91、喜聞人過(guò)，不若喜聞己過(guò)；樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善？——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

92、勢(shì)可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

93、有功必賞，有罪必罰，則為善者日進(jìn)，為惡者日止�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

94、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

95、立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

96、為惡畏人知，惡中尚有轉(zhuǎn)念；為善欲人知，善處即是惡根�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

97、知善不薦，聞惡無(wú)言，隱情惜已，自同寒蟬，此罪人也。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

98、君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

99、為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。——（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

100、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛�！�—《荀子》

101、觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。——《呂氏春秋》

102、吾聞祥者福之先者也，見(jiàn)祥而為不善，則福不至。妖者禍之先者也，見(jiàn)妖而為善，則禍不至�！�—《呂氏春秋》