1、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

2、見(jiàn)素抱樸、少私寡歡。

3、民不畏威，則大威至。

4、重為輕根，靜為躁君。

5、莫逆于心，遂相與為友。

6、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。

7、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

8、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

9、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

10、物固有所然，物固有所可。

11、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。

12、逍遙于天地之間而心意自得。

13、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

15、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

16、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

17、物壯則老，是謂不道，不道早已。

18、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。

19、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

20、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

23、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

24、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

25、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

26、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

27、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

28、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

29、日極則仄，月滿(mǎn)則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

30、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。

31、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

32、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

33、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

35、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

36、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

37、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

38、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

39、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

40、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

41、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

42、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

43、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

44、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

45、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

46、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

47、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

48、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

49、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

50、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

51、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

52、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

54、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

55、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

56、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

57、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

59、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

60、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

61、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

62、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

64、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

65、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

66、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

67、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

68、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

69、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

70、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

73、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

75、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

76、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

77、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

80、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

81、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

82、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

85、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

86、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

87、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

88、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

89、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

90、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

91、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

92、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

93、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

94、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

95、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

96、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

97、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

98、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

99、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

100、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

102、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

103、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。