1、“可是，你不在這里。連一朵花也沒(méi)有�！币股钊遂o，她給嘉寶寫(xiě)信。

2、這種特殊的品質(zhì)，小津的風(fēng)景是最好的寫(xiě)照，但也是在現(xiàn)代化的過(guò)程中最早凋零的。

3、一切，就像是這個(gè)城市的千萬(wàn)只空調(diào)，熱烈地排放著廢氣，熱了外面空氣，冷了里面人心。

4、在西方電影中，上海從一開(kāi)始就代表著異域的和放蕩，代表著東西方雜交的神秘和混亂。

5、有一只企鵝，閑的沒(méi)事干，拔自己毛玩，一上午功夫身上就剩個(gè)馬甲了，然后他對(duì)著冰窟窿說(shuō)了句：真冷。

6、“我是女人，我有你的權(quán)力，而你有不受的自由，又有自制的義務(wù)�！倍�十年前，龍應(yīng)臺(tái)就說(shuō)過(guò)的。

7、如果你能停止問(wèn)這問(wèn)那，我會(huì)更喜歡。對(duì)所有想知道一切的人，我會(huì)像蚌蛤一樣緊緊閉住。給你的，才是你的。

8、我覺(jué)得自己真有抒情的沖動(dòng)，美好的記憶涌上心頭，我們?cè)��?jīng)多么緊密地站在一起，一起麻木，一起興奮。

9、在她看來(lái)，道德就是：愛(ài)你所愛(ài)，無(wú)論對(duì)方的生理性別或其他種種。整整一生，佛吉尼亞一直在實(shí)踐她的道德標(biāo)準(zhǔn)。

10、我以為縱一點(diǎn)欲的時(shí)代總要比禁欲的時(shí)代親切些的。這悠悠的生之負(fù)荷，大家分擔(dān)著，只這一點(diǎn)，中國(guó)人的吵吵鬧鬧還是說(shuō)的過(guò)去的。

11、最后，《廣島之戀》的結(jié)局降臨了，我在心里對(duì)他大聲狂喊：“我將把你忘掉！我已經(jīng)在忘掉你了！你看，我是怎樣在忘掉你！看著我呀！”

12、總之，GAY這個(gè)詞的原意和創(chuàng)意終于在鄧肯身上全部匯合了，他，按照GAY的字典說(shuō)法，是“快樂(lè)的，放蕩的，鮮刈的，同性戀的，人如此，畫(huà)如此。

13、可原本，這個(gè)告示更應(yīng)該讓我們集體回憶魯迅的一句話(huà)，“只要看有人出來(lái)唉聲嘆氣的不滿(mǎn)意女人的裝束，我們就知道當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的情形，大概有些不妙了�！�

14、最近一段時(shí)間，孫（甘露）老師非常非常忙，因?yàn)檎l(shuí)都想請(qǐng)他吃飯，被他補(bǔ)充到《上海流水》里去，要不然書(shū)出來(lái)，整整兩百頁(yè)找不到自己的名字，以后還能在上海灘混？

15、他是無(wú)限的。歲月老去，他卻越來(lái)越動(dòng)人。他喜歡跟記者講述他和費(fèi)里尼的初次相遇，以及費(fèi)里尼對(duì)他臉蛋的評(píng)價(jià)。他說(shuō)，遇到費(fèi)里尼以后，我才知道演員是不需要臉的。

16、梅塞德斯自己曾經(jīng)夸口她能把任何女人從任何男人那里帶走，所以，一旦聽(tīng)說(shuō)“嘉寶不是同性戀，但可能成為同性戀”的傳聞時(shí)，她的第一反應(yīng)是興奮，這說(shuō)明其他人都敗走G城。

17、在Bloomsbury里，佛吉尼亞不像凡奈莎，是那個(gè)小世界的重心和軸心，但是佛吉尼亞卻定義了這個(gè)圈子：無(wú)限的才華，無(wú)限的傲慢，無(wú)限的挑戰(zhàn)。她像上帝那樣說(shuō)話(huà)，但和圣經(jīng)完全無(wú)關(guān)。

18、當(dāng)天晚上他做夢(mèng)，半夜醒來(lái)他把HB叫醒，說(shuō)他剛才夢(mèng)見(jiàn)上帝了。HB問(wèn)“上帝跟你說(shuō)話(huà)了？”他說(shuō)是的，上帝和我說(shuō)話(huà)了。HB問(wèn)上帝說(shuō)什么了，加曼甜蜜的閉上眼睛，說(shuō)“上帝說(shuō)他把你給了我。”

19、費(fèi)里尼有兩句口頭禪。一句是，無(wú)所謂結(jié)局。無(wú)所謂開(kāi)始。除了無(wú)限的生活。另一句是，拍片就像。馬斯楚安尼把這兩句話(huà)并成了一句，無(wú)所謂結(jié)局，無(wú)所謂開(kāi)始，除了般地拍片。

20、古董店輕易地集合了過(guò)去時(shí)態(tài)、現(xiàn)在時(shí)態(tài)和將來(lái)時(shí)態(tài)，還包括各種虛擬態(tài)，并且現(xiàn)代社會(huì)讓它具有一種奇特的過(guò)濾功能，它可以使凡庸的物質(zhì)變得精神奕奕，使籍籍無(wú)名的東西蒙歲月之恩而引人注目。

21、楚浮因此也毫不留情地總結(jié)說(shuō)：“對(duì)你而言，人人生而平等，只是理論，不是良心�！痹谀瞧�文章里，這句話(huà)是楚浮對(duì)高達(dá)講的，但是我摘出來(lái)卻是覺(jué)得這句話(huà)放在現(xiàn)在是對(duì)我們大多數(shù)人講的，何其犀利！

22、蕾妮晚年的時(shí)候，嘲諷而心酸地說(shuō)，女人是不允許犯錯(cuò)的。但是，接著，她很有勇氣地說(shuō)，不過(guò)，我那時(shí)確實(shí)非常崇拜希特勒，他在任何角度都不好看，不是那種會(huì)讓女人喜歡的男人，但是，他很有魅力。

23、就仿佛今天，走在幾乎是赤裸的暴烈的金沙江路上，聽(tīng)到不知哪里傳來(lái)的木條敲木箱的聲音，我中了邪一樣地想，那就是我童年時(shí)候，賣(mài)冰棍老頭子的信號(hào)。我循著方向穿入曹揚(yáng)新村，頑強(qiáng)地想印證這個(gè)想法。

24、她非常矛盾地生活著，一邊因?yàn)榕c世隔斷而痛苦，一邊又怕世界打擾她。而且，與生俱來(lái)的驕傲和自卑感，這個(gè)時(shí)候更是變本加厲，她屹立在美的巔峰，同時(shí)覺(jué)得“智力低下”。來(lái)自各路名流的邀請(qǐng)，她看也不看就拒絕。

25、當(dāng)然我們知道盜版是違法的，知道我們這么熱愛(ài)盜版也是違法的，但是生活中總有些什么是需要偷偷去做的，總有些什么是需要黑夜掩護(hù)的，總有些什么吧？不然，全世界都是齊刷刷的陽(yáng)光，全是牧師全是黨員全是同志怎么玩呀？

26、嘉寶看完信，用她的瑞典英語(yǔ)說(shuō)，“別說(shuō)我從沒(méi)給過(guò)你花！”又是一個(gè)雙重否定，梅賽德斯笑了，想起嘉寶學(xué)英語(yǔ)那會(huì)，最痛恨雙重否定，可現(xiàn)在，她最?lèi)?ài)用的就是雙重否定。誰(shuí)知道呢，當(dāng)你最苦惱一件事情的時(shí)候，你其實(shí)已經(jīng)愛(ài)上它了。

27、張曼玉一次次換上旗袍，一次次下樓去面攤買(mǎi)面條；衣服是晚宴般的鄭重，面條卻是最草民的生存，香港精神就在這里寓言般匯合：傾城的姿態(tài)，普羅的道路。說(shuō)是舉重若輕也好，說(shuō)是舉輕若重也好，香港人對(duì)生存的體悟總要比他城里的人多一分方生方死的感覺(jué)。

28、希區(qū)柯克作為“懸念大師”，最與眾不同之處在于：他總是在電影一開(kāi)始就把危險(xiǎn)通知他的觀眾，他的故事實(shí)在別的電影的上起步的，而且，希區(qū)柯克的名字保證了你將永遠(yuǎn)在里，因?yàn)樗�認(rèn)為那是電影的本質(zhì)。所以，新浪潮的大師們給了他最高的評(píng)價(jià)：他就是電影。

29、當(dāng)然，你們一定會(huì)說(shuō)，我失望了。可是沒(méi)有，我最終沒(méi)有繼續(xù)追蹤，我保留了這微小的懸念，叫了一輛車(chē)回家了。在這個(gè)城市里，你知道，如果想要碰壁，每天可以死去，但每天，都有新鮮的靈魂，穿著他們最好的衣服，懷著最簡(jiǎn)單的心愿，來(lái)到這里，能告訴他們，這是個(gè)已沒(méi)有梅雨的城市嗎？

30、《微笑》以婉約的方式傳達(dá)了她的一個(gè)先鋒理念：微笑作為一種日�，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)完全被我們忽略了，主流電影以虛假的方式侵蝕了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并不是羅曼史和大事件才是電影題材。她以自己的這種“放大現(xiàn)實(shí)”的風(fēng)格對(duì)電影之父LouisLumiere表達(dá)了最深的敬意，因?yàn)殡娪氨緛?lái)就是為了傳達(dá)“現(xiàn)實(shí)”而創(chuàng)造的。

31、那天，我和哈布等在電影審查辦公室門(mén)口，他們要決定《M》是否可以公映。然后，他們招呼我們進(jìn)去，用非常嚴(yán)肅的語(yǔ)氣：‘朗先生，朗太太，進(jìn)來(lái)！’我們當(dāng)時(shí)都心頭沉重。最后，他們宣布：‘《M》是我們所反對(duì)的電影，但作品本身誠(chéng)實(shí)又完整，所以我們決定一刀不剪。’那一刻，我們?yōu)樽约焊械津湴�，你看，納粹也是懂電影的，好的電影征服左中右。

32、柄谷行人在論述現(xiàn)代文學(xué)的起源時(shí)，首先講到了“風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)”，“文言一致也好，風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)也好，其實(shí)正是過(guò)敏的確立過(guò)程”，但令人感到遺憾的是，小津電影中的“風(fēng)景”，沒(méi)等他死，就基本消失了，而且，后代導(dǎo)演的表現(xiàn)能力也喪失了。舉我們自己的例子，在大陸電影中，賈樟柯一直被認(rèn)為頗有小津之風(fēng)，不過(guò)我們看他的《世界》，就會(huì)感到追尋“小津之風(fēng)”的困難。

33、就我個(gè)人來(lái)講，我還不能馬上習(xí)慣面值過(guò)大的情感貨幣，不習(xí)慣看不見(jiàn)的道德中轉(zhuǎn)，我的情感記憶還留著前現(xiàn)代的胎記，我希望，當(dāng)劇情提示諾拉心碎的時(shí)候，我希望她像張曼玉那樣真的有心碎的面容：她想笑一下，終于不支；當(dāng)她幸福的時(shí)候，我也希望她的愛(ài)情不是蒼白的頓悟或華麗的水到渠成，我希望她的希望中有痛苦，像小津說(shuō)的，能忍受痛苦的人是好人，才配吃上像樣的飯菜。

34、整部《世界》，被六段flash切割，這些帶有后現(xiàn)代色彩的動(dòng)畫(huà)本來(lái)完全可以用電影的常用語(yǔ)匯和語(yǔ)法——風(fēng)景斷片過(guò)渡，而且，這六段flash也并不討好，在影評(píng)界沒(méi)有獲得掌聲，但為什么賈樟柯在這里不啟用風(fēng)景呢？我想是因?yàn)�，賈樟柯找不到合適的風(fēng)景，換言之，賈樟柯找不到能和這些民工身份構(gòu)成對(duì)應(yīng)的風(fēng)景，北京不是他們的抒情對(duì)象，真正的家鄉(xiāng)也不是，那么，那什么抒情呢，只有后現(xiàn)代的表現(xiàn)方式了。

35、《高度孤獨(dú)》的構(gòu)想源于加瑞爾的一個(gè)觀念，他想證明拍電影不需要依賴(lài)資本主義，不需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)，完全不懂電影的人也可以玩電影。在他看來(lái)，任何人只要打開(kāi)攝影機(jī)的蓋子，總會(huì)找到值得拍的東西。說(shuō)起來(lái)，在這部片子里，加瑞爾同時(shí)給歐洲那些沒(méi)趕上“新浪潮”的導(dǎo)演們提供了一個(gè)“后新浪潮”的方向：回到日常的里去，回到個(gè)人經(jīng)歷中去�！叭粘Ｉ�活可以多么動(dòng)人”，而且，人人可以是導(dǎo)演或演員。

36、一切，就像唐納德·里奇在《小津安二郎的電影美學(xué)》前言里說(shuō)“小津的藝術(shù)”：與所有的詩(shī)化手法相類(lèi)似，小津的手法也是拐彎抹角的。他不會(huì)使自己去直接面對(duì)感情，他只會(huì)妙手偶得之。他的電影藝術(shù)是形式上的，是一種可以與詩(shī)歌形式主義相提并論的形式主義。在符合其自身法則嚴(yán)格規(guī)定的情況下，他摧毀了一切陳規(guī)和熟悉的套路，以給每一個(gè)詞、每一幅畫(huà)面重新賦予緊迫而新鮮的意義。在這方面，小津與墨繪大師及俳句大師非常接近。而當(dāng)日本人說(shuō)小津“最為日本式”時(shí)，他們所依據(jù)的正是這些特殊的品質(zhì)。