1、榮譽(yù)感與成就感是人的高層次的需要。

2、人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要方面就是他有自制力。

3、成長(zhǎng)往往是一個(gè)痛苦的過(guò)程，因而有人會(huì)逃避成長(zhǎng)。

4、為了避免對(duì)人性失望，我們必須首先放棄對(duì)人性的幻想。

5、如果你的工具只有一柄鐵錘，你就可能認(rèn)為所有的問(wèn)題都是鐵釘。

6、我們不光會(huì)熱愛(ài)自己最好的機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)對(duì)這些機(jī)會(huì)感到恐懼。

7、對(duì)于只有一把錘子的人來(lái)說(shuō)，他遇見(jiàn)的每樣?xùn)|西看起來(lái)都像一顆釘子。

8、當(dāng)人的基本需要得到滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生被尊重的需要，被愛(ài)的需要。

9、對(duì)任何事物都需要極大的愛(ài)才能夠聽(tīng)其自然，讓它保持原樣，任其隨意發(fā)展。

10、高級(jí)需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感、寧?kù)o感以及內(nèi)心生活的豐富感。

11、你的態(tài)度跟這改變;態(tài)度改變,你的習(xí)慣跟著改變;習(xí)慣改變,你的性格跟著改變;性格,你的人生跟著改變。

12、心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。

13、一個(gè)音樂(lè)家必須作曲，一個(gè)畫(huà)家必須畫(huà)畫(huà)，一個(gè)詩(shī)人必須寫(xiě)詩(shī)，這樣他才能最終做到心平氣和。一個(gè)人能夠成為什么樣的人，他就必須成為什么樣的人。

14、一個(gè)愛(ài)的需要在其生命早期得到滿足的成年人，在安全、歸屬以及愛(ài)的滿足方面，比一般人更加獨(dú)立。正是那些堅(jiān)強(qiáng)、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛(ài)和聲望的損失。

15、當(dāng)兒童感到不安全的時(shí)候，當(dāng)他在安全需要，愛(ài)的需要，歸屬需要和自尊需要方面受到根本阻礙和威脅的時(shí)候，他就會(huì)更多的表現(xiàn)出自私，仇恨，進(jìn)攻性和破壞性來(lái)。

16、”人的需求層次理論”：最低層次是對(duì)生理上的需求；第二，包含對(duì)安全、穩(wěn)定和質(zhì)量的需求；第三，歸屬感；第四，對(duì)獲得尊重的需求；第五，人類對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需求。

17、如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那么，我警告你，在你今后的日子里，你將是很不幸的。因?yàn)槟憧偸且�逃避那些和你能力相�?lián)系的各種機(jī)會(huì)和可能性。

馬斯洛簡(jiǎn)介

亞伯林罕·馬斯洛是美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)， 于其中融合了其美學(xué)思想。
馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。其心理學(xué)理論核心是人通過(guò)“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“體驗(yàn)”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。他認(rèn)為人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，包括生理需要(physiological needs)、安全需要(security needs)、歸屬與愛(ài)的需要(love and belonging needs)、自尊需要(respect & esteem needs)和自我實(shí)現(xiàn)需要(self-actualization needs)。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人的低層次需求被滿足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導(dǎo)向完美人格的塑造，體驗(yàn)代表了人的這種最佳狀態(tài)。
創(chuàng)造美和欣賞美，是自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)，審美需要源于人的內(nèi)在沖動(dòng)，審美活動(dòng)因而成為自我實(shí)現(xiàn)的需要滿足的必要途徑。審美活動(dòng)的形象性、無(wú)直接功利性、超時(shí)空性、主客體交融性，使之對(duì)完美人格的創(chuàng)造，具有極其重要的意義；同時(shí)，審美與完美的緊密關(guān)系，使美具有真的、善的和內(nèi)容豐富的性質(zhì)。這樣，通過(guò)審美活動(dòng)，包含真、善、美于一身的完美人格形成了，審美活動(dòng)成為人的一種基本的生存方式。
體驗(yàn)，是審美活動(dòng)的最高境界，完美人格的典型狀態(tài)。體驗(yàn)可以通過(guò)審美活動(dòng)以外的知覺(jué)印象的尋求獲得，只要是能獲得豐富多彩的知覺(jué)印象的活動(dòng)，都可能帶來(lái)體驗(yàn)，如愛(ài)的體驗(yàn)、神秘的體驗(yàn)、創(chuàng)造的體驗(yàn)等等。體驗(yàn)中主客體合一，既無(wú)我，也無(wú)他人或他物；對(duì)于對(duì)象的體驗(yàn)被幻化為整個(gè)世界；同時(shí)意義和價(jià)值被返回給審美主體；主體的情緒是完美和狂喜，主體在這時(shí)最有信心，最能把握自己、支配世界，最能發(fā)揮全部智能。
馬斯洛認(rèn)為人的本性是中性的、向善的，主張完美人性的可以實(shí)現(xiàn)性，是一種樂(lè)觀主義的美學(xué)，但他離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐談審美體驗(yàn)、審美活動(dòng)，有抽象、片面之嫌。