1、不朽是一種永恒的訴訟。

2、你是你自己掘墓人的杰出同盟者。

3、死亡與不朽是一對(duì)難舍難分的情人。

4、人們指望不朽，可是忽視了不朽與死亡一起才有意義。

5、當(dāng)我們不再關(guān)心別人看我們的方式時(shí)，我們便不再愛他了。

6、他們之間受到威脅而岌岌可危的不是愛情，而是身后的不朽。

7、汽車的喧囂聲無處不在，宛如一種酸，吞沒了所有凝視的時(shí)刻。

8、因?yàn)槲抑�道，所有我做的事情，你都要把它們變成你手槍中的子彈�?/p>

9、一個(gè)人的窺視眼已由眾人的眼睛取代，生活已變成一場(chǎng)宏大無比的狂歡，人人都參與其中。

10、公路勝利地剝奪了空間的價(jià)值，今日，空間不是別的，只是對(duì)人的運(yùn)動(dòng)的阻礙，只是時(shí)間的損失。

11、安寧不是來自于塵世之上，不是回到自我。它只是簡(jiǎn)單地放下武器，然后消失；是承認(rèn)自己的必死性。

12、人可以藏在自己的形象后面，可以永遠(yuǎn)消失在自己的形象后面，可以離開自己的形象;人永遠(yuǎn)不是自己的形象。

13、詩(shī)歌的使命不是用一種出人意料的意思來迷住我們，而是使生存的某一瞬間成為永恒，并且值得成為難以承受的思念之痛。

14、我們每個(gè)人都有某一部分存在于時(shí)間之外。我們或許只在某些特殊時(shí)刻覺察到自己的年齡，而在大多數(shù)情況下則無年齡可言。

15、在那個(gè)特定的時(shí)刻來到之前，死亡于我們是那樣遙遠(yuǎn)，乃至我們不以為然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。

16、沒有一點(diǎn)兒瘋狂，生活就不值得過。聽?wèi){內(nèi)心的呼聲的引導(dǎo)吧，為什么要把我們的每一個(gè)行動(dòng)像一塊餅似的在理智的煎鍋上翻來覆去地煎呢？

17、人生所不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在。阿涅斯心想：生活，生活并無任何幸�？裳浴Ｉ�活，就是在這塵世中帶著痛苦的自我。

18、人生不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在。生活，生活并沒有任何幸�？裳�。生活就是在這塵世中帶著痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。

19、仇恨的圈套，就在于它把我們和我們的敵手栓的太緊了，這就是的下流之處。兩個(gè)眼睛瞪著眼睛相互刺穿對(duì)方的士兵親密地挨在一起，血也留在一起。

20、生活，并沒有幸�？裳浴Ｉ�活，就是帶著痛苦的自我穿行在塵世中。然而存在，存在就是幸福。存在是變成一個(gè)噴水池，任由萬(wàn)物如溫暖的雨水，傾落其中。

21、人祈求不朽，總有一天，攝影機(jī)將向我們顯示他(卡特)那張怪形怪狀的嘴，這是他留給我們的唯一的變成拋物線形狀的東西，而且終生如此;他將進(jìn)入可笑的不朽。

22、生活從來就是此一時(shí)。彼一時(shí)，不可一概而論。 在那個(gè)特定的時(shí)刻來到之前，死亡于我們是那樣遙遠(yuǎn)，乃至我們不以為然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。

23、感情很顯然是在我們不知不覺之間，而且常常是在我們無可奈何的情況下突然出現(xiàn)的。當(dāng)我們“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所謂的歇斯底里。

24、沒有什么比裝孩子氣更有利的了:孩子天真爛漫，缺乏人情世故，可以想干什么就干什么。他還沒有進(jìn)入一個(gè)將就禮儀的世界，還用不到非循規(guī)蹈矩不可;他可以隨時(shí)隨地暴露感情，不必考慮是否合適。

25、如果我們的星球見過八百億人，那么很難設(shè)想人人都有其獨(dú)特的動(dòng)作套路。從數(shù)學(xué)上說，這也根本不可能。毫無疑問，世上的動(dòng)作要比人少得多。這便引出一個(gè)令我們吃驚的結(jié)論：一個(gè)動(dòng)作比一個(gè)人更有個(gè)性。再說得簡(jiǎn)明扼要些就是：人多動(dòng)作少。

26、此刻，世界開始失去其透明度，開始變得昏暗，變得越來越難以理解，它向未知飛奔而去；人，被世界拋棄之后，則龜縮進(jìn)他的自我，耽于懷舊、夢(mèng)幻、反叛，讓自己內(nèi)心的聲音淹沒而聽不見任何外界的聲音。但是，那發(fā)自內(nèi)心的呼聲對(duì)歌德卻像一種不可忍受的噪聲。

27、道路：這是人們?cè)谏厦媛�步的狹長(zhǎng)土地。公路有別于道路，不僅因?yàn)榭梢栽诠�路上�?qū)車，而且因?yàn)楣�路不過是將一點(diǎn)與另一點(diǎn)聯(lián)系起來的普通路線。公路本身沒有意義，唯有公路連接的兩點(diǎn)才有意義。而道路是對(duì)空間表示的敬意。每一段路本身都具有一種含義，催促我們歇歇腳。

28、新聞?dòng)浾卟皇翘釂栴}的人，而是掌握著提問題的神圣權(quán)利的人;他可以向任何人提任何問題。可是我們每一個(gè)人不都有這個(gè)權(quán)利嗎？任何問題不都是可以增進(jìn)人們互相了解的跳板嗎？可能是的。那么我再來把這個(gè)說法澄清一下;新聞?dòng)浾叩臋?quán)利并不在于提問，而在于一定要得到回答。

29、她緬懷起這天接近傍晚古怪的一刻，她在田野做最后一次散步。她來到一條小溪旁，躺在草叢中。她久久地躺在那里，覺得自己感到溪流淌過她的身體，帶走所有的痛苦和污穢：她的自我，奇異的難以忘懷的時(shí)刻：她忘卻了她的自我，她失去了她的自我，她擺脫了自我；在那里她感受到了幸福。

30、一個(gè)人，或者椎而廣之，一部小說中的某個(gè)人物，就其定義而論，難道不應(yīng)該是個(gè)獨(dú)特?zé)o匹、不可模仿的存在嗎？那么，當(dāng)我看到某人做了一個(gè)動(dòng)作，這個(gè)與她有聯(lián)系的動(dòng)作，這個(gè)表現(xiàn)其特征、作為她個(gè)人魅力一部分的動(dòng)作，何以同時(shí)又成為另一個(gè)人的內(nèi)質(zhì)、成為我的夢(mèng)中所見呢？這，值得思考。

31、柱子在旋轉(zhuǎn)，深處的東西偏離了，長(zhǎng)廊在滑動(dòng)，紀(jì)念建筑里散發(fā)出千種萬(wàn)種的視角和千種萬(wàn)種的協(xié)調(diào)。換句話說，紀(jì)念建筑物沒有真正的中心，也沒有惟一的外觀；它的整體性決不是一次形成而永不改變的，它永遠(yuǎn)是片斷性的，只能從一系列局部的視野和角度去看，這一系列的角度揭示這份整體性的同時(shí)又在改變它。

32、人的生命的最后階段，即最短最秘密的階段，就在穿越“從生命此岸通向死亡彼岸的神秘之橋”的時(shí)刻，那個(gè)充滿“疲憊”，厭倦了自我和自己所有欲望的存在，只希望自己能夠一邊欣賞窗外的樹木一邊悄無聲息地消逝。歌德想，“很少有人能夠一直到達(dá)那個(gè)極限，但是對(duì)于到達(dá)的人來說，那兒的什么地方一定存在著真正的自由�！�

33、說到不朽，人們自然又不平等。我們必須有所區(qū)別，一種是所謂一般的不朽，熟人之間對(duì)一個(gè)人的懷念（村鎮(zhèn)父母官向往的那種不朽）；另一種是偉大的不朽，即一個(gè)人活在從來不認(rèn)識(shí)他的人的心民中。生活中有一些途徑，可以從一開始就讓人面對(duì)這種偉大的不朽，當(dāng)然，并不一定十拿九穩(wěn)、但毫無疑問有這樣的可能：它們就是藝術(shù)家和活動(dòng)家的道路。

34、一個(gè)體力不支的人看著窗外，只見到樹木的頂端，他默默吟叨著這些樹木的名字：栗樹，楊樹，楓樹；這些名字與生命本身一樣美好。楊樹高大挺拔，像運(yùn)動(dòng)員將手臂伸向籃天；或像烈焰騰空后凝固不動(dòng)。楊樹，同——楊樹。如果把不朽與這個(gè)垂暮老人所看見的窗外的楊樹相比，那么，所謂不朽只是荒唐可笑的幻影，是空話，是用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)。行將就木的老人對(duì)不朽毫無興趣。

35、這個(gè)人生的第二階段，即一個(gè)人不得不時(shí)時(shí)注視著死亡的階段，緊接著又會(huì)過渡到下一個(gè)階段，一個(gè)時(shí)間延續(xù)最短、然而又最神秘的階段，人們對(duì)這個(gè)階段了解極少，談?wù)撘矘O少。體力日漸衰退，人總是感到一種疲勞。疲勞是從生命的此岸通向死亡的彼岸的無聲橋梁。在這一階段，死亡近在咫尺，讓人看得心煩。但它仍可以說是無影無蹤，無處可尋的，因?yàn)樘�密切、太熟悉的東西就變成這樣。

36、這是一種天真的幻想：以為我們的形象是一種普通的表象，在它的后面藏著獨(dú)立于人們視線之外的我們的“我”的真正實(shí)體。意象學(xué)家們厚顏無恥的證明了事情恰恰相反：我們的“我”是一種普通的、抓不住的、難以描繪的、含糊不清的表象，而唯一的幾乎不再容易抓住和描繪的實(shí)施，就是我們?cè)趧e人眼里的形象。最糟的是，你不是你形象的主人。你首相試圖描繪你自己，隨后至少要保持對(duì)它的影響，要控制它，可是沒有用：只要有一句不懷好意的話就能把你永遠(yuǎn)變成可憐的漫畫。

37、像我們這樣被拋擲到世界上，我們必須首先與擲骰子時(shí)那特定的一擲認(rèn)同，與超凡的電腦所安排的偶然動(dòng)作認(rèn)同：我們看到這（鏡子中面對(duì)我們的映像）就是我們的自我時(shí)，不必大驚小怪。沒有面相即自我這種信念，沒有這樣一種基本的幻像、原幻像，我們就無法生活，至少不能認(rèn)真對(duì)待生活。與自我認(rèn)同是不夠的，必須充滿地認(rèn)同，視為性命攸關(guān)之大事。只有這樣，我們才能不把自己僅僅看作是人類原型的一個(gè)變體，而是一種有其不可替代的內(nèi)質(zhì)的存在。那位新來者之所以要給自己畫像，而且明確告訴大家它體現(xiàn)了某種獨(dú)特而不可替代的屬性，某種值得為之奮斗、甚至犧牲的屬性，原因也正在于此。

38、上帝創(chuàng)造了世界，然后把它交給人類；被遺棄的人類在茫茫虛無之中不斷呼喚著上帝卻得不到回答所有這些想法其實(shí)并不新穎。但是，被我們的先祖上帝拋棄是一回事，被宇宙電腦發(fā)明者的上帝拋棄則是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在時(shí)不停運(yùn)作，任何人都無法改變。給電腦安放程序：這并不意味未來的一切都已納入計(jì)劃，什么都由上蒼寫好。譬如，程序并沒有具體說明1815年滑鐵盧有一場(chǎng)大戰(zhàn)，法軍敗北，它只說明人的本性好斗，注定要交戰(zhàn)，而技術(shù)的進(jìn)步將使愈加兇險(xiǎn)。從造物主的眼光看，其余一切都已無足輕重，只不過是一個(gè)總體程序中的排列組合游戲。這些不是對(duì)未來的預(yù)言式的期待，它只是標(biāo)明了各種可能性的局限，在此范圍內(nèi)，各種決定性的力量均受到偶然的擺布。

《不朽》簡(jiǎn)介

《不朽》是米蘭·昆德拉移居法國(guó)后1990年所著重要小說代表作之一。這也是他的第六部小說。本書主人公阿涅絲，因?yàn)槭艿酵�事回憶的長(zhǎng)久糾纏，陷于人生存在的無可奈何狀態(tài)當(dāng)中。小的不朽是指一個(gè)人在認(rèn)識(shí)他的人的心中留下了回憶；大的不朽是指一個(gè)人在不認(rèn)識(shí)的人的心中留下了回憶……《不朽》是米蘭·昆德拉移居法國(guó)后1990年所著重要小說代表作之一。這也是他的第六部小說。像福樓拜的包法利夫人，托爾斯泰的安娜卡列尼娜，昆德拉本書主人公阿涅絲，因?yàn)槭艿酵�事回憶的長(zhǎng)久糾纏，陷于人生存在的無可奈何狀態(tài)當(dāng)中。故事通過一個(gè)在游泳池畔向游泳教練做手勢(shì)打招呼的一個(gè)場(chǎng)景開始，精煉地體現(xiàn)了昆德拉的高妙小說藝術(shù)創(chuàng)造力。