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1、則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強(qiáng),仁與不仁也。
2、我欲托之空言,不如載之行事之深切著明也。
3、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
4、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
5、離婁上:人之患,在好為人師。
6、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
7、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
8、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。非不能也,是不為也。
9、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
10、盡信書,不如無書。
11、其進(jìn)銳者,其退速。
12、賢者在位,能者在職。
13、君子莫大乎與人為善。
14、保民而王,莫之能御也。
15、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
16、尊賢使能,俊杰在位。
17、得道者多助,失道者寡助。
18、孟子問王曰:今有戰(zhàn)者,兵刃已交,其負(fù)者棄甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。
19、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
20、養(yǎng)心莫善于寡欲。
21、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之。
22、人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達(dá)之天下也。
23、求則得之,舍則失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。
24、不以規(guī)距,不能成方圓。不以六律,不能正五音。
25、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
26、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎。
27、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
28、人之易其言也,無責(zé)耳矣。
29、則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。
30、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
31、禍福無不自己求之者。
32、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
33、生于憂患而死于安樂也。
34、國必自伐,而后人伐之。
35、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入?池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾。
36、生于憂患,死于安樂。
37、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
38、人之患,在好為人師。
39、惠王今問我曰何以利益我國,則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
40、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
41、育才造士,為國之本。
42、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
43、定天下者,在乎仁政為一者也。
44、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
45、人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
46、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
47、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
48、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
49、如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也。
50、孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。
51、王無罪歲,斯天下之民至焉。
52、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。
53、仲尼之徒,無道桓、文之事者,是以後世無傳焉,臣未之聞也。
54、說大人則藐之,勿視其巍巍然。
55、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。
56、民事不可緩也。
57、明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。
58、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
59、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
60、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
61、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。
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