1、水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故無尤。

2、靜能制動(dòng)。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。

3、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

5、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

6、知者不言，言者不知。

7、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。

8、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

9、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

11、抗兵相加，哀者勝矣。

12、治大國，若烹小鮮。

13、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若?，質(zhì)真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。

14、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

15、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

16、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

17、專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？

18、致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。

19、千里之行，始于足下。

20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

21、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

22、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

23、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

24、生命，除了生命本身之外，一無所有。

25、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

26、上士聞道，勤而行之。

27、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？

28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

29、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

30、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

31、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。

32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

33、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

34、寵辱若驚，貴大患若身。

35、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。

36、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。

37、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

38、自伐者無功,自矜者不長。

39、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。

40、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

41、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

42、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

43、勝人者力，自勝者強(qiáng)。

44、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

45、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

46、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

47、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。

48、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮，其若海；鐓兮，若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。

49、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

50、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

52、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

53、至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。

54、知者不言，言者不知。

55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

57、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

58、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

59、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。

60、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

61、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

62、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

63、無為則無心,無心則無欲,無欲則無求。

64、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。

65、見素抱樸，少私寡欲。

66、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

67、民不畏死，奈何以死懼之。

68、為無為，事無事，味無味。

69、物壯則老，是謂不道，不道早已。

70、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

71、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

72、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

73、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

74、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

75、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

76、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

77、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

78、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

79、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

80、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

81、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

82、清凈為天下正。

83、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

84、慎終如始，則無敗事。

85、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

87、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

88、天欲其亡，必令其狂。

89、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

90、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

91、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

92、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

93、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。