1、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

2、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

3、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

4、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

5、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

6、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

7、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。

8、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

9、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

10、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

11、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

13、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

14、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

15、故有之以為利，無之以為用。

16、慎始如終，則無敗事。

17、圣人自知不自見；自愛不自貴。

18、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

20、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

22、知其雄，守其雌，為天下溪。

23、生命，除了生命本身之外，一無所有。

24、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

25、道可道，非常道；名可名，非常名。

26、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

27、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

28、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

29、知人者智，自知者明。

30、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

31、天下萬物生于有，有生于無。

32、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

33、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。

34、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

35、道常無為而無不為。

36、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

37、自見者不明，自是者不彰。

38、知者不言，言者不知。

39、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

40、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

41、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

42、反者道之動。弱者道之用。

43、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

44、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

45、圣人之道，為而不爭。

46、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

47、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

48、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

49、故常無欲，以觀其妙。

50、人法地，地法天，天法道，道法自然。

51、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

52、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

53、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

54、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

55、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

56、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

57、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

58、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

59、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

60、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

61、夫輕諾必寡信，多易必多難。

62、天道無親，常與善人。

63、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

64、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

65、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

66、民不畏死，奈何以死懼之。

67、見素抱樸，少私寡欲。

68、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

69、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

70、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

71、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

72、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

73、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

74、勝人者力，自勝者強(qiáng)。

75、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。

76、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

77、自伐者無功,自矜者不長。

78、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

79、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

80、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

81、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

82、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

83、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

84、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

85、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

86、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

87、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

88、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。