（1）花看半開，酒飲薄醉，都是最美最純的境界，也是中國(guó)文化含蓄內(nèi)斂的最好旁證，醉眼看世界，何處不可愛，醉筆寫人生，何人不天真？還是李敖說(shuō)的好：“有酒可要滿飲，然后就去遠(yuǎn)行，唯有不等大醉，才能覺得微醒”！

（2）有了中國(guó)文化歷史知識(shí)基礎(chǔ)以后，愛國(guó)主義就有了根。章士釗有句話叫“滅人之國(guó)先去其史”。中華民族的偉大在于文化傳統(tǒng)，而繼承傳統(tǒng)最重要的是靠歷史教育。

（3）他們對(duì)中國(guó)文化的印象不會(huì)感到"博大精深"[]，而只是朦朧地保持一種神秘感罷了。

（4）老外對(duì)我們的國(guó)粹變臉瞠目結(jié)舌，大嘆中國(guó)文化太奇妙。

（5）看著外國(guó)人那么熱愛中國(guó)文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)中文的精神，真是難能可貴。

（6）中國(guó)有五千年的歷史，中國(guó)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（7）我們一定要看到以儒學(xué)為代表的中國(guó)文化對(duì)西方文化確有補(bǔ)偏救弊之益，但如果認(rèn)為西方文明已完全喪失了自我更新的機(jī)制和能力，身處絕境而有待儒學(xué)的拯救，則不免將極為復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

（8）作為一名熱愛中國(guó)文化和亞洲文化的香港設(shè)計(jì)師，他總能用一些具有民族風(fēng)情的小擺設(shè)使空間起到畫龍點(diǎn)睛的效果。

（9）中國(guó)文化博大精深你這一點(diǎn)引經(jīng)據(jù)典算得了什么呢。

（10）他是個(gè)地道的中國(guó)人，所以對(duì)中國(guó)文化異常了解。

（11）如果不諱疾忌醫(yī)，中國(guó)人應(yīng)該敢于坦率承認(rèn)，在中國(guó)文化乃至東方各國(guó)中即使能找到有關(guān)思想的閃光，也僅是與大局無(wú)補(bǔ)的吉光片羽。

（12）再者說(shuō)了，他們被中國(guó)文化迷住，前后的轉(zhuǎn)變是一次性的，很難讓人相信洋人被中國(guó)文化征服以后，癡迷的程度持續(xù)穩(wěn)定加深，以至于買中國(guó)的襯衫越來(lái)越多，一發(fā)而不可收拾。

（13）書中故事介紹了中國(guó)文化史上的著名人物，重大事件和意味深長(zhǎng)的傳說(shuō)，語(yǔ)言通俗流暢。

（14）我們說(shuō)，立足于當(dāng)代中國(guó)文化的整體，可以將這些差異巨大的各派觀點(diǎn)整合在一起，形成一個(gè)既有一定邏輯貫通性又允許一定邏輯斷裂存在的巨型文化系統(tǒng)，塑造成一個(gè)富麗堂皇又堂奧深幽的中國(guó)文化大思路。

（15）目前中國(guó)文化的世界影響力，仍無(wú)法與中華文化自身的內(nèi)涵和底蘊(yùn)媲美，文化翻譯工作任重道遠(yuǎn)。

（16）香港是一個(gè)中西合璧的城市，既保留傳統(tǒng)的中國(guó)文化，又深受英國(guó)殖民地時(shí)代的影響，同時(shí)也是高科技的現(xiàn)代化城市。

（17）波恩出名是因?yàn)樨惗喾遥?em>中國(guó)文化人望穿秋水的地方，他們是古典音樂的瘋狂粉絲。

（18）話雖如此，美國(guó)人卻又一次的轉(zhuǎn)向中國(guó)文化，豐富他們的生活。這個(gè)潮流方興未艾。

（19）中國(guó)文化的儒釋道三家國(guó)學(xué)，最遵從仁義禮智信。

（20）早在17世紀(jì)，萊布尼茨就極為關(guān)注并認(rèn)真研究中國(guó)文化，成為中德文化交流的先驅(qū)。

（21）會(huì)議期間他私自找到許嘉璐先生，交流有關(guān)中國(guó)文化發(fā)展的感悟。

（22）看來(lái)你的問(wèn)題是:單把中國(guó)文化局限于“封建時(shí)代”,然后高喊打倒.

（23）簡(jiǎn)化漢字使語(yǔ)言學(xué)起來(lái)簡(jiǎn)單，也有效地弘揚(yáng)了中國(guó)文化。

（24）最后，討論酈道元的正朔觀念、中國(guó)文化本位意識(shí)及以儒家為主導(dǎo)的思想。

（25）龍是非常神奇的動(dòng)物，是中華民族的象征。數(shù)千年來(lái)，龍的影響延伸到中國(guó)文化的多個(gè)領(lǐng)域，深深融入中國(guó)人的生活之中。

（26）小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

（27）我要一輩子做一個(gè)中國(guó)人。我要用我的音樂、我的黃色皮膚告訴人們，中國(guó)是出色的，中國(guó)人是出色的。我要利用自己的一切條件，去宣傳中國(guó)，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

（28）我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國(guó)文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”，自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。

（29）摘要文章通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料，從三個(gè)方面全面介紹了朱生豪的莎士比亞戲劇譯介過(guò)程及其貢獻(xiàn)：朱生豪是我國(guó)解讀說(shuō)不完、道不盡的莎士比亞的第一人；朱譯莎劇質(zhì)量之高“迄今仍無(wú)出其右者”；朱生豪是不屈不撓、立志填補(bǔ)中國(guó)文化空白的民族英雄。

（30）中國(guó)古代醫(yī)學(xué)書籍浩如煙海，其數(shù)量之多、影響之大、貢獻(xiàn)之巨堪稱中國(guó)文化瑰寶。

（31）然而，盡管他們擁有強(qiáng)大的軍事力量，一旦進(jìn)入了中國(guó)文化圈，他們就會(huì)被立刻同化，好似被扯碎吸入了黑洞的物質(zhì)一般。

（32）近年來(lái)，在法國(guó)巴黎、德國(guó)柏林和馬耳他瓦萊塔等地的中國(guó)文化中心也受到了眾多歐洲朋友的青睞。

（33）1927年王國(guó)維自沉事件，成為現(xiàn)代中國(guó)文化史上聚訟紛紜的一大疑案。

（34）直到現(xiàn)在，中國(guó)文化遺產(chǎn)中，仍舊受到世界擁戴和引起興趣的有兩方面：藝術(shù)和儒家思想。

（35）最近，也許嫉妒高收視率，也許只是奉行上頭命令，CCTV舉辦了一個(gè)對(duì)貶低的中國(guó)文化進(jìn)行批評(píng)的論壇。

（36）簡(jiǎn)化漢字也是中國(guó)文化汗青遺產(chǎn)的一部分。

（37）可以說(shuō)劉一原水墨藝術(shù)作為一種語(yǔ)言要素被有意強(qiáng)化的筆痕，既是藝術(shù)家精神情感的的頑強(qiáng)表現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)文化精神的一個(gè)象征。

（38）治家格言在中國(guó)文化中有特殊的位置。

（39）中文字體設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)文化有著透徹深切的了解。

（40）阿城是一位對(duì)中國(guó)文化有著一種自覺追求意識(shí)的作家。

（41）美國(guó)文化跟中國(guó)文化最大的差別在哪里？老美追求truth，老中追求norm。高曉松

（42）世界文化的未來(lái)，就是中國(guó)文化的復(fù)興。梁漱溟

（43）本文介紹了韓國(guó)對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)的教學(xué)與研究情況，反映出韓國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的高度重視。

（44）維摩詰經(jīng)變是佛教美術(shù)中普遍而又獨(dú)特的題材，對(duì)中國(guó)文化思想乃至藝術(shù)精神都產(chǎn)生了深刻影響。

（45）作品中的兩件兵器“武林圣火令”欲呈現(xiàn)一些不可見的光及強(qiáng)大的力量，體現(xiàn)中國(guó)文化中“氣”的象徵意義。我們可以看見中國(guó)人的想象力，把力量透過(guò)光線形象化。

（46）中國(guó)文化傳統(tǒng)中有豐富的人際信任資源，如果能夠?qū)χ�進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以成為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)的可貴精神財(cái)富。

（47）90年代以后中國(guó)文化史發(fā)展的新趨勢(shì)，是社會(huì)文化史研究的勃然興起。

（48）魚翅羹是中國(guó)皇家御用菜品。中國(guó)文化將這一象征著財(cái)富、地位和威望的傳統(tǒng)保留至今。

（49）李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯�！�。余秋雨

（50）“前進(jìn)”是一種過(guò)去與未來(lái)的發(fā)展性指向，其中蘊(yùn)涵著如何對(duì)待中國(guó)文化的過(guò)去，即如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。

（51）本文通過(guò)對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程運(yùn)動(dòng)形式的考察,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的“三段式”盤旋運(yùn)動(dòng)規(guī)律.

（52）中華民國(guó)中國(guó)文化大學(xué)英文系教師胡迪，參與該會(huì)發(fā)表論文，并為上述組織中影片教學(xué)組之成員。

（53）既要考慮其置身的積弱積貧的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也不能無(wú)視中國(guó)文化傳統(tǒng)的潛在激勵(lì)。

（54）先秦諸子時(shí)代是中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，它確立了中國(guó)文化最為重要的價(jià)值形式和人之安身立命之所。

（55）季羨林一生共出版了11本學(xué)術(shù)著作，發(fā)表200多篇論文，作品涉及10多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其中包括中國(guó)文化研究、比較文學(xué)和梵文等。

（56）中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)理論是中國(guó)特定文化的產(chǎn)物，與中國(guó)文化血脈相通。

（57）阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)迪拜大學(xué)孔子學(xué)院揭牌慶典暨迪拜中國(guó)文化節(jié)開幕式23日在迪拜舉行，這所由中國(guó)寧夏大學(xué)與迪拜大學(xué)合作創(chuàng)建的孔子學(xué)院成為海灣國(guó)家中第一所孔子學(xué)院。

（58）盡管滿洲人遭到了漢人的強(qiáng)烈反抗，但他們?cè)趶氐渍鞣�明朝之前已�?jīng)吸收了大量的中國(guó)文化。

（59）中國(guó)文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。木心

（60）這樣做在洛衫磯不管用，但在中國(guó)文化里，效果好極了。

（61）在參與創(chuàng)建“自然之友”的時(shí)候，他在中國(guó)文化書院工作，那是一家出版社。

（62）現(xiàn)在來(lái)說(shuō)至少應(yīng)該有五教，基督教和伊斯蘭教也是中國(guó)文化的一部分。

（63）實(shí)際上，植根于中國(guó)文化有機(jī)體中的中國(guó)哲學(xué)是世界文化的殊相之一，有其內(nèi)在的合理性。

（64）三蘇文化在中國(guó)文化史上是絕無(wú)僅有的，是我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的輝煌燦爛的重要文化。

（65）愛好和平、講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要組成部分。

（66）當(dāng)我們疲于追趕外來(lái)潮流的時(shí)候，暮然回首，家居時(shí)尚繞一大圈又停駐在中國(guó)文化面前。

（67）周易一書，博大精深，彰往察來(lái)，于中國(guó)文化史與思想史上佔(zhàn)有一席之位，儒家推尊為羣經(jīng)之首，豈虛言哉？

（68）宗白華的美學(xué)思想體系有力地推動(dòng)了中國(guó)文化與美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是構(gòu)成中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性形態(tài)的一個(gè)極其重要的部分。

（69）徽墨和歙硯對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展與保存曾經(jīng)作出了重要貢獻(xiàn)，其制做工藝被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（70）本章力圖表明：扎根中國(guó)的現(xiàn)實(shí)而不是簡(jiǎn)單機(jī)械地追隨西方學(xué)術(shù)潮流，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)文化研究的根本宗旨。

（71）陳曉東感謝并贊賞霍爾校長(zhǎng)和圣喬治中學(xué)重視推廣中國(guó)文化，不斷加強(qiáng)與中國(guó)的聯(lián)系。

（72）其次，本文將著重討論宗白華對(duì)中國(guó)文化精神的美學(xué)探索。

（73）對(duì)中國(guó)文化的研習(xí)，對(duì)西方藝術(shù)經(jīng)典的景仰與追慕，李奇安的繪畫在探索中堅(jiān)守著他獨(dú)有的東方意趣。

（74）對(duì)那些沒有時(shí)間閱讀汗牛充棟的歷史書籍的人來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)真正想了解中國(guó)，了解中國(guó)文化和中國(guó)人的商業(yè)人士來(lái)說(shuō)更是如此。

（75）中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)烹飪飲譽(yù)世界.

（76）西方對(duì)中國(guó)文化的誤導(dǎo)、謬傳比比皆是。

（77）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)始終一貫地堅(jiān)持了此一“通”的精神，這使它能夠代替宗教構(gòu)成中國(guó)文化的超越性價(jià)值基礎(chǔ)。

（78）北服將引領(lǐng)時(shí)尚文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先鋒。

（79）同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所的教授朱大可認(rèn)為，很多中國(guó)人僅僅是樂于從外國(guó)人那里聽到對(duì)中國(guó)文化的恭維。

（80）她出生于中國(guó)的廣州，她的幼兒園是在湖南吉首的一個(gè)小村莊上的，在那里她的父母曾經(jīng)被中國(guó)文化大命所洗禮。

（81）在中國(guó)文化中，六十大壽是吉慶的。人在六十歲時(shí)即到耳順之年。

（82）在“五四”以前，中國(guó)文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。

（83）作為一生摯愛傳統(tǒng)文化的當(dāng)代儒者，唐君毅、杜維明為了重建中國(guó)文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華文化而作出了不懈努力。

（84）在中國(guó)文化戰(zhàn)線或思想戰(zhàn)線上，“五四”以前和“五四”以后，構(gòu)成了兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。

（85）中國(guó)文化積厚流光，而中國(guó)館則是中華平易近族聰慧的結(jié)晶。

（86）應(yīng)該以科學(xué)態(tài)度對(duì)這兩種癥侯進(jìn)行深度剖析，對(duì)中國(guó)文化、特別是儒家文化傳統(tǒng)以及五四新文化新文學(xué)的“反傳統(tǒng)”給出實(shí)事求是的科學(xué)闡釋。

（87）本文試圖從中國(guó)文化特質(zhì)角度探尋科諢形成的原因。

（88）中國(guó)是擁有眾多人口、古老文化、悠久文明的國(guó)家，中國(guó)文化是和平的文化，中華民族是熱愛和平的民族。

（89）事實(shí)上，關(guān)于佛洛伊德精神分析法應(yīng)該如何融入中國(guó)文化的爭(zhēng)辯非常激烈。

（90）是因?yàn)樗�的影響他才開始對(duì)中國(guó)文化感興趣的。

（91）神話經(jīng)典：浩博中國(guó)文化與傳世故宮名作的珍貴典藏；包括中國(guó)風(fēng)系列、典藏故宮系列。

（92）簡(jiǎn)化漢字也是中國(guó)文化歷史遺產(chǎn)的一部分。

（93）針對(duì)俄羅斯中國(guó)文化愛好者，開發(fā)介紹中國(guó)以及中國(guó)文化方面的俄文版書籍。

（94）另一方面，他堅(jiān)信中國(guó)文化的生命、精神、道德理想的至高價(jià)值，有其積極意義。

（95）那么，怎樣把他們這種文化的錯(cuò)覺轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，讓他們真的見一次中國(guó)文化壯麗的“廬山面目”？

（96）“水石云山期”的作品中尤多一種單純高博的中國(guó)文化精神。

（97）李白，我常常想，中國(guó)文化中有李白這個(gè)辭語(yǔ)，真是一個(gè)美妙的亮點(diǎn)。

（98）近20年來(lái)，耶魯大學(xué)吸引了4000多名中國(guó)留學(xué)人員，同中國(guó)文化界、科技界、教育界的合作項(xiàng)目超過(guò)80個(gè)。

（99）那里最好玩很難評(píng)判出.每個(gè)地方都有自己的特色.如果想了解中國(guó)文化,北京.

（100）由于男性文士在中國(guó)文化結(jié)構(gòu)中的特定身份及其處境，女性優(yōu)伶頗為容易成為男性文士一個(gè)重要的“價(jià)值目標(biāo)”幻想對(duì)象。

（101）后現(xiàn)代主義思潮的興起更為清楚地表明:在中國(guó)文化的現(xiàn)代開展中,全盤西化此路不通.

（102）此乃一非牟利團(tuán)體，主要以傳統(tǒng)中國(guó)文化如中國(guó)舞，楊式太極，書法及中樂等為推廣目標(biāo)。

（103）它包孕中國(guó)歷史的生機(jī)，含藏中國(guó)思想的元素，表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)的秘奧，一代代傳播著訴說(shuō)著有關(guān)中國(guó)文化春天到來(lái)的消息。

（104）傳統(tǒng)文化是融化在你的血液里面、滲透在你的骨髓里邊的，這是你天然的優(yōu)勢(shì)所在，所以一定要學(xué)好。你別跟外國(guó)人一比，英語(yǔ)比不上他，你對(duì)中國(guó)文化又不懂，那是不行的。何兆武

（105）表現(xiàn)了中國(guó)文化中賢德寬容，自然樸質(zhì)，恬淡明志的人格境地和婉約、委婉、內(nèi)斂，柔中寓剛的道德涵養(yǎng)。

（106）傅聰鋼琴表演藝術(shù)中所體現(xiàn)的忠實(shí)原作與中國(guó)文化精神的矛盾統(tǒng)一，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)、理解“音樂作品原作”問(wèn)題，無(wú)疑具有重要的啟示意義。

（107）中大須以承傳及弘揚(yáng)中國(guó)文化為宗旨，藉教學(xué)和學(xué)術(shù)探討，致力于中國(guó)文化的研究、保存和現(xiàn)代化。

（108）有關(guān)中國(guó)文化知識(shí)的介紹，要簡(jiǎn)明，詳略得當(dāng)，與所講解的字詞句要緊密聯(lián)系，不能喧賓奪主，沖淡了語(yǔ)言教學(xué)。

（109）在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，潛移默化地灌輸一些有關(guān)的中國(guó)文化及背景。

（110）這對(duì)印度佛學(xué)未來(lái)能在中國(guó)文化中扎下根基,具有不可磨滅的貢獻(xiàn)與創(chuàng)舉!

（111）回避大多都是出于恐懼，中國(guó)文化回避死亡和性是因?yàn)榭謶帧Ａ我幻?/p>

（112）馬耳他瓦萊塔，中國(guó)國(guó)家雜技團(tuán)的一名演員在瓦萊塔的中國(guó)文化節(jié)上表演節(jié)目。

（113）他們高超的技藝、嫻熟的動(dòng)作、默契的配合贏得觀眾熱烈掌聲和陣陣喝彩，演出高潮迭起。演出結(jié)束后，許多觀眾長(zhǎng)時(shí)間熱烈鼓掌，久久不愿離去，不少觀眾表示，此次演出是雜技藝術(shù)和中國(guó)文化的美妙結(jié)合，是難得的“中國(guó)文化大餐”。

（114）中國(guó)文化對(duì)我是“造就”的問(wèn)題，是血液和基因問(wèn)題。特別是出國(guó)前。這些影響也是不可拆分的。我更愿意告訴你，我不停地清洗那些影響。讓它們變得清潔，讓我變得清潔。昂放

（115）第102屆中國(guó)文化用品商品交易會(huì)期待著您的加盟!

（116）傅聰?shù)匿撉俦硌菟囆g(shù)，一方面極力強(qiáng)調(diào)忠實(shí)音樂作品的原作，另一方面，在他所演繹的西方音樂藝術(shù)中又蘊(yùn)含著鮮明的中國(guó)文化的精神內(nèi)涵。

（117）飲食是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。中文題匾一般由知名書法人士自右而左題寫。

（118）在中國(guó)人眼中，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，外夷番邦前來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化并進(jìn)貢以表達(dá)敬意，是順從天意的自然法則。

（119）研究新鄉(xiāng)土文學(xué)與建構(gòu)新鄉(xiāng)土美學(xué)的意義在于如何想象中國(guó)，以及如何表述中國(guó)，從根本上說(shuō)如何創(chuàng)新中國(guó)文化。

（120）今天，我們知道中國(guó)文化中，有一部分，維持和添添到古代的智慧中去。