一、唐朝是怎么滅亡的

唐朝的滅亡始于安史之亂，這是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，而造成唐朝滅亡的具體歷史原因大家認識也比較一致：即朝堂內(nèi)部的宦官專權(quán)，朋黨相爭，加上邊境地方的藩鎮(zhèn)割據(jù)以及后來的農(nóng)民起義相互影響共同造成的。

二、迄今為止唐朝是怎么由來

唐朝（618年—907年），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。

隋末天下群雄并起，617年唐國公李淵于晉陽起兵，次年稱帝建立唐朝，以長安為京師。658年置東都洛陽，后又陸續(xù)增置北都太原，南京成都、鳳翔等都城。唐太宗繼位后開創(chuàng)貞觀之治，為盛唐奠定基礎(chǔ)。唐高宗承貞觀遺風(fēng)開創(chuàng)“永徽之治”。690年，武則天改國號為周，705年神龍革命后，恢復(fù)唐國號。唐玄宗即位后締造全盛的開元盛世，天寶末全國人口達八千萬左右。安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)導(dǎo)致國力漸衰；中后期經(jīng)唐憲宗元和中興、唐武宗會昌中興、唐宣宗大中之治國勢復(fù)振。878年爆發(fā)黃巢起義破壞了唐朝統(tǒng)治根基，907年朱溫篡唐，唐朝覆亡。

唐朝時萬國來朝達到鼎盛，向其朝貢之國多達三百余。疆域空前遼闊，極盛時東起日本海、南據(jù)安南、西抵咸海、北逾貝加爾湖，是中國自秦以來第一個未修據(jù)胡長城的大一統(tǒng)王朝。唐朝攻滅東突厥、薛延陀后，唐太宗被四夷各族尊為天可汗。又借羈縻制度征調(diào)突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等民族攻伐敵國，并讓日本、南詔、新羅、渤海國等藩屬國學(xué)習(xí)自身的文化與制度。

唐朝接納各國交流學(xué)習(xí)，經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化、開放性等特點，詩、書、畫、樂等方面涌現(xiàn)出大量名家，如詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易，書法家顏真卿，畫圣吳道子，音樂家李龜年等。

唐朝是當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，聲譽遠播，與亞歐國家均有往來。唐以后海外多稱中國人為“唐人”。

三、唐朝安史之亂有什么影響

安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動的戰(zhàn)爭，是同唐朝爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，為唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。這場內(nèi)戰(zhàn)使得唐朝人口大量喪失，國力銳減。因為發(fā)起反唐叛亂的指揮官以安祿山與史思明二人為主，因此事件被冠以安史之名。又由于其爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。

安史之亂的原因是多方面的，是各種社會矛盾的集中反映，主要包括統(tǒng)治階級和人民的矛盾，統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾以及中央和地方割據(jù)勢力的矛盾等等。

經(jīng)濟矛盾

唐玄宗開元時期，社會經(jīng)濟雖然達到空前繁榮，出現(xiàn)了盛世的局面，但同時由于封建經(jīng)濟的發(fā)展，也加速了土地兼并，以至百姓多遷徙流亡。均田制破壞，均田農(nóng)民失去土地成為流民。加之，唐朝最高統(tǒng)治集團日益腐化。從開元末年，唐玄宗就整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢傾天下，任意揮霍，宮中專為貴妃院織錦刺繡的工匠就達七百人，楊貴妃的姐妹三人每年脂粉錢就上百萬。楊氏兄弟姐妹五家，聲色犬馬，權(quán)欲熏心，過著荒淫糜爛的生活。統(tǒng)治階級的腐朽加重了人民的負擔(dān)，促使社會矛盾不斷加劇。

階級矛盾

統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的激化，是安史之亂的直接原因。唐玄宗后期，“口有蜜、腹有劍”的奸相李林甫，把持朝政達十九年之久。他在職期間排斥異己，培植黨羽，把持朝政。 繼他上臺的楊貴妃之兄楊國忠，更是一個“不顧天下成敗”，只顧循私誤國之人，他公行賄賂，妒賢忌能，驕縱跋扈，不可一世。奸臣當(dāng)?shù)�，加深了統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，尤其是楊國忠與安祿山之間爭權(quán)奪利，成了安史之亂的導(dǎo)火線。此外，西北派節(jié)度使哥舒翰與東北派節(jié)度使安祿山之間，也素有裂隙。內(nèi)外交錯，使唐玄宗后期統(tǒng)治階級內(nèi)部君與臣、文臣與武將之間的矛盾日益尖銳化。

民族問題

從五胡亂華開始，河北、中原有大量胡人。至隋唐時期，河北仍然是漢人、契丹人、奚人、突厥人等多民族雜居,陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》叫做“河北胡化”。

在史書中被稱為安祿山、史思明“腹心”、“賓佐”和“心手”的最核心人物有高邈、何千年、許叔冀、吉溫、張萬頃、孫孝哲、曹將軍、徐歸道、獨孤問俗、張休、張通晤等11人，只有孫孝哲和曹將軍是少數(shù)民族。安祿山、史思明在叛亂過程中和稱帝時所重用的主要是漢人�！杜f唐書·安祿山傳》載：“十一月，反于范陽……以高尚、嚴莊為謀主，孫孝哲、高邈、何千年為腹心�！倍�高尚、嚴莊“專居（安祿山）左右以畫籌”。（注：《安祿山事跡》卷中。）在這五個關(guān)鍵人物中，只有孫孝哲是少數(shù)民族。安祿山稱帝時，大燕政權(quán)的左相達奚珣、右相張通儒、中書侍郎高尚、御史大夫嚴莊，前者為鮮卑人，后三人均為漢人。乾元二年(759)四月，史思明稱帝時的宰相周摯也是漢人。除了上述幾個核心或關(guān)鍵人物外，在安史政權(quán)中擔(dān)任過重要角色的一些人物幾乎全是漢人。如安史政權(quán)的宰相陳希烈、平冽、張垍，尚書敬榮，中書令王伷和張均，全是漢人。

在安史亂軍中領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)主要有崔乾佑、蔡希德、尹子奇、牛廷玠、徐璜玉、安守忠、安俊雄、李秦授、李歸仁、畢思琛、周萬頃、安曉、李欽溱、李立節(jié)、李庭偉、張孝忠、王武俊、申子貢、榮先欽、阿史那承慶、范秀嚴、阿史那從禮。這些將領(lǐng)中只有張孝忠（奚）、王武俊（契丹）、阿史那承慶（突厥）和阿史那從禮（突厥）是少數(shù)民族。其他如安守忠、安俊雄、安曉疑為安祿山的同一種族人。安史亂軍中領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)多數(shù)還是漢人。

至德二載(757)一月，史思明從博陵，蔡希德從太行，高秀巖從大同，牛廷玠從范陽，共率兵10萬人圍攻太原，這四路將領(lǐng)中只有史思明為胡人；在乾元年(758)十月安慶緒分三軍營救衛(wèi)州時，崔乾佑領(lǐng)上軍，田承嗣領(lǐng)下軍，安慶緒親領(lǐng)中軍，只有安慶緒為胡人；上元元年(760)，史思明準備實施全面進攻計劃時，“遣其將田承嗣將兵五千徇淮西，王同芝將兵三千人徇陳，許敬江將二千人徇兗、鄆，薛鄂將五千人徇曹州”。（注：《資治通鑒》卷221，上元元年十一月。）》。這四路將領(lǐng)全是漢人。

安祿山起兵后，令賈循留守范陽，呂知誨守平盧，高秀巖守大同，以后每攻占一地，大都派漢族將領(lǐng)鎮(zhèn)守該地。如令安忠志（奚）領(lǐng)精兵駐扎土門，張獻誠（張守珪之子）守博陵，李欽湊守井陘口，李庭望守陳留，武令珣守滎陽，張萬頃為河南尹，崔乾佑守陜郡，張通儒之弟張通晤負責(zé)睢陽，張通儒為西京留守，崔光遠為京兆尹（有的記載為田乾真為京兆尹），安守忠鎮(zhèn)關(guān)中，牛廷玠屯安陽，安太清守懷州，周摯、許叔冀屯福昌，史朝義守冀州，令狐璋戍滑州。這些為安、史鎮(zhèn)守要地的官員中，除了安忠志和安祿山、史思明之子是胡人外，其余大都是漢人。

安祿山手下有數(shù)千將領(lǐng)，《新唐書》列傳第一百五十記載，安祿山在天寶十三年曾一次上奏將其屬下2500人任命為將領(lǐng)，原因是這些人討伐奚、契丹、九姓、同羅等少數(shù)民族，這些人功勞很多，因此這2500人很可能大多是漢人。 這2500將領(lǐng)，沒有證據(jù)說其中是胡人多。至于安祿山手下數(shù)千將領(lǐng)，也沒有證據(jù)說是胡人多。天寶十四年，安祿山只是讓副將何千年入奏請以蕃將32人代漢將，只是換了安祿山手下數(shù)千將領(lǐng)的32人，對安祿山手下將領(lǐng)的胡漢比例幾乎沒有影響。

內(nèi)部矛盾

中央和地方軍閥勢力之間的矛盾，則是促成安史之亂最為重要的因素。由于唐朝的均田制和府兵制被破壞，從唐玄宗起便不得不以募兵制代替府兵制。這些召募來的職業(yè)軍人受地方軍閥的收買籠絡(luò)，和將領(lǐng)形成一種特殊的盤根錯節(jié)、牢不可分的關(guān)系。加之，開元以后，在邊防普遍設(shè)立節(jié)度使制度，他們的權(quán)力越來越大，至于“既有其土地，又有其人民，又有其兵甲，又有其財賦”，形成尾大不掉的局面。到天寶元年（742年），邊軍不斷增加，達到四十九萬人，占全國總兵數(shù)百分之八十五以上，其中又主要集中在東北和西北邊境，僅安祿山所掌范陽等三鎮(zhèn)即達十五萬人。而中央軍則不僅數(shù)量不足，而且質(zhì)量太差，平時毫無作戰(zhàn)準備，打起仗來，不堪一擊。節(jié)度使的日益強大，與中央政權(quán)矛盾日深，到天寶末年，終于爆發(fā)成為安史之亂。

李林甫出任宰相時，為鞏固權(quán)位，杜絕邊將入相之路，稱胡人忠勇無異心，淳樸單純，建議玄宗用胡人為鎮(zhèn)守邊界的節(jié)度使，而且又放任他們擁兵自重。因此安祿山身為胡人等得以取得權(quán)力，東北城的鞠仁兵是安祿山部隊中最驍勇勁捷的一支部隊。而安祿山也因兼三大兵鎮(zhèn)獨掌十八萬三千九百人的兵力而有叛唐的實力及野心。754年，安祿山奉命入長安，玄宗由是更信任安祿山《資治通鑒·卷第二百一十七》：上嘗謂力士：“朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復(fù)何憂！”力士答曰：“邊將擁兵太重，陛下將何以制之，臣恐一旦禍發(fā)，不可復(fù)救，何得謂無憂也�！庇盅浴白员菹乱詸�(quán)假宰相，賞罰無章，陰陽失度，臣何敢言�！本腿缋蠲谒�說：“假如當(dāng)初封賞給安祿山的不是平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使之官，而是給他百里之國，也就不會謀反了。”遺憾的是，玄宗不聽高力士的言論、加之玄宗義子漢人名將王忠嗣忤逆于他。如此玄宗更崇信安祿山。王忠嗣因此出局，唐朝也就失去了制約安祿山的重要力量。

安史之亂的性質(zhì)是統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，更具體說，是唐中央政府與地方割據(jù)勢力的矛盾斗爭。安史之亂的首領(lǐng)們雖曾利用了人民對唐王朝的反抗情緒以及民族矛盾的因素，然而這并不能影響這次叛亂的根本性質(zhì)。另一方面，在戰(zhàn)亂中由于安史叛軍對人民的殘暴行徑，曾引起了像常山太守顏杲卿、平原太守顏真卿以及張巡、許遠的死守睢陽等的反抗斗爭，這些局部地區(qū)反暴政的斗爭是正義的，但同樣也絲毫不能改變整個戰(zhàn)爭的性質(zhì)。