一、道本管理讓你管好人心

　　我們每一個生命都是由兩個部分組成的，一個是我們的肉體，另一個是心靈。其中一個出現狀況，生命和生活都會受到影響。尤其是當心靈出現問題時，我們的身體、生活、事業(yè)隨之都會出現問題。如何管理我們的心靈，人們一直以來格外關注。

　　每每與做事業(yè)的朋友們聊天，總聽到他們說現在很累、很忙，那有沒有一種辦法能夠讓人們的工作與生活都變得輕松，健康地發(fā)展?這種辦法就是要根據"道"來對人的心靈進行管理。

　　心靈是多變的，也是最難把握的，那么，對心靈的管理該如何去做呢?《道德經》中說："道生一，一生二，二生三，三生萬物。""心"也是由"道"而生，按照天地間的"道"去思維。因此，根據"道"即按照事物本身的規(guī)律去做，就能夠借到規(guī)律本身的力量。

　　"道本管理"是一個新思維、一個新理論。明白一件事情的規(guī)律，就能夠運用規(guī)律去巧做。比如我們去燒水，知道把水壺放在爐子上，然后點火把水燒開。我們不會把水直接放到火上，那樣肯定會把火澆滅。

二、先管自己，再管他人

　　"道本管理"是遵循客觀規(guī)律而進行的管理。在實踐中，卻有很多管理者，在獲得商業(yè)利潤的同時，傷害了員工和社會利益、破壞了環(huán)境。

首先要管好你自己

　　如果說在一個社會，大家想做什么就做什么、想說什么就說什么，卻不用為它承擔責任，這并不是自由。馬克思說過，自由是對必然的認識，而必然性指的就是規(guī)律。只有遵循了規(guī)律，在強調權利的同時承擔起責任，才能在群體當中生活得自由自在;你只有照顧到了別人的權利和自由，才會擁有自己的權利和自由。

　　在資本主義國家過去的發(fā)展歷程中，常常是企業(yè)賺了錢，再拿錢去治理環(huán)境，補救給人們造成的傷害，這是不夠用的。所以，我們的政府及時糾正了發(fā)展中的偏向，提出了"科學發(fā)展觀"，"科學發(fā)展觀"也是中國文化中"以道為本"思想的一個具體體現。

　　一個人發(fā)展了，有他的必然;一個總在發(fā)牢騷的人的最后失敗，也有必然;一個勤勤懇懇、寧愿吃虧也要把事情做好、不偏離自己人生方向的人，他一定會贏得別人的信任，這也是必然。這就是規(guī)律。

　　說到"道本管理"，可能有人會想：我是被管理的人，管理的方法你教我上司好了，我并不需要聽你講。這是對管理的誤解。盡管教科書上的管理大部分都是說如何去管理別人，但管理的真義是：每一個人都是自己的管理者。當我們不管理自己時，誰會管理我們呢?在一個組織當中，當人們放棄了對自己的管理，完全依靠上級來管理，這樣的人又如何管理呢?事實證明，一個組織當中，那種自省、自律、自覺的人總是能夠贏得最好的機會，一個人的發(fā)展首先是自我管理的成功。

　　在組織中做管理的人，首先也是管理自己;一個連自己都管不好的人，他在管別人的時候別人是不服氣的。如孔子所說："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"

其次要幫助而非控制別人

　　那么，管好了自己，是不是就可以去管理別人?原則上是可行的，但要看"管理別人"指的是什么。如果以為管理別人就是控制別人，那么這個管理就不是科學的。一般做管理的人在經驗、個人成熟度等方面都可能高于下屬，管理者要用自己的經驗去幫助部下提升對自己的管理，而不是控制他們，更不是讓他們完全服從自己的意志。

　　眾所周知，沒有人喜歡被別人控制!如果管理者非要去控制別人，那就一定是跟人心對著干的。管理者是少數，被管理者是多數，少數的管理者要跟多數的被管理者對著干，可想而知這樣的管理是不可能成功的。從這樣一個意義上講，管理別人實際上是幫助別人，是服務別人。

　　我們看一個管理者是不是稱職、是不是優(yōu)秀，重要的是看他會不會帶隊伍、他帶的員工能不能形成一個有戰(zhàn)斗力的集體。如果在一個團隊當中，只有管理者一個人很負責任也很能干，而他的部下卻不行，這樣的管理者就是不稱職的。由此來看，管理的真正含義是服務于部下的進步，部下的進步才是管理者的成功。

　　話是這么說，在現實當中我們看到的情景卻常常與此相反。在現實當中，我們看到了科技發(fā)展給生活帶來的巨大變化，但也看到了人類的狂妄。光想著自己的目標、光想著自己欲望的人，似乎是比過去多了。這很顯然是違背規(guī)律，也是違背道德的。不遵守道德和規(guī)律，即使暫時贏得了一點成功，最終也不會享受到成功的快樂。等到最后算算賬才發(fā)現，得不償失。

　　也許有人會說，我們不是一直奉行"人定勝天"嗎?實質上，"人定勝天"本是鼓勵人的，并不是說人可以用意志替代規(guī)律，或者跟規(guī)律對著干。"人定能勝天，天定亦能勝人。"這個"定"講的不是"一定"，是"定力"，是指人若能守住自己的本分，就能夠運用規(guī)律;如果人自身亂了，那么天就會來亂人。