學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海，是一首五言排律詩，作者是唐代著名的詩人韓愈，下面是這首詩的原文歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海
作者：韓愈
鳥有償冤者，終年抱寸誠。
口銜山石細，心望海波平。
渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。
人皆譏造次，我獨賞專精。
豈計休無日，惟應(yīng)盡此生。
何慚刺客傳，不著報讎名。

學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海注音：
niǎo yǒu cháng yuān zhě ，zhōng nián bào cùn chéng 。
kǒu xián shān shí xì ，xīn wàng hǎi bō píng 。
miǎo miǎo gōng nán jiàn ，qū qū mìng yǐ qīng 。
rén jiē jī zào cì ，wǒ dú shǎng zhuān jīng 。
qǐ jì xiū wú rì ，wéi yīng jìn cǐ shēng 。
hé cán cì kè chuán ，bú zhe bào chóu míng 。

學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海翻譯：無

學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海字詞解釋：
①進士:唐時凡應(yīng)舉參加進士試的人，均稱進士。得第則稱前進士。精衛(wèi):一鳥名。精衛(wèi)填海的故事見《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》云:“按《詩類》載此題為省試詩，蓋河南試士，而公為河南令主燕禮時效之也。”
②償:報。
③造次:輕率。
④刺客傳:司馬遷《史記》中的篇名，所記人物都是信義著名的俠士。

學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海賞析：無

韓愈主要功績：

政治
在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場，不應(yīng)因為碑文少寫了李?之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

文學(xué)
韓愈的主要貢獻是在文學(xué)上。他是古文運動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。

教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強調(diào)了求師的重要性，認為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

史學(xué)
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。

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