送諸葛覺往隨州讀書
更新:2023-09-14 14:13:55 高考升學(xué)網(wǎng)
送諸葛覺往隨州讀書,是一首五言律詩,是唐代著名的詩人韓愈所作,是一首敘事詩,下面是此詩的原文以及字詞解釋,歡迎大家參考閱讀~!
【原文】:
送諸葛覺往隨州讀書
韓愈
鄴侯家多書,插架三萬軸。
一一懸牙簽,新若手未觸。
為人強記覽,過眼不再讀。
偉哉群圣文,磊落載其腹。
行年五十余,出守數(shù)已六。
京邑有舊廬,不容久食宿。
臺閣多官員,無地寄一足。
我雖官在朝,氣勢日局縮。
屢為丞相言,雖懇不見錄。
送行過?水,東望不轉(zhuǎn)目。
今子從之游,學(xué)問得所欲。
入海觀龍魚,矯翮逐黃鵠。
勉為新詩章,月寄三四幅。
送諸葛覺往隨州讀書注音:
yè hóu jiā duō shū ,chā jià sān wàn zhóu 。
yī yī xuán yá qiān ,xīn ruò shǒu wèi chù 。
wéi rén qiáng jì lǎn ,guò yǎn bú zài dú 。
wěi zāi qún shèng wén ,lěi luò zǎi qí fù 。
háng nián wǔ shí yú ,chū shǒu shù yǐ liù 。
jīng yì yǒu jiù lú ,bú róng jiǔ shí xiǔ 。
tái gé duō guān yuán ,wú dì jì yī zú 。
wǒ suī guān zài cháo ,qì shì rì jú suō 。
lǚ wéi chéng xiàng yán ,suī kěn bú jiàn lù 。
sòng háng guò chǎn shuǐ ,dōng wàng bú zhuǎn mù 。
jīn zǐ cóng zhī yóu ,xué wèn dé suǒ yù 。
rù hǎi guān lóng yú ,jiǎo hé zhú huáng hú 。
miǎn wéi xīn shī zhāng ,yuè jì sān sì fú 。
送諸葛覺往隨州讀書字詞解釋:
①諸葛覺:魏懷忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》引韓醇說:“諸葛覺,或云即澹師,后去僧為儒。”隋州:治所在今湖北隋縣,唐時屬山南東道。見《新唐書·地理志四》。據(jù)方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》,李繁為隋州刺史,大約在穆宗朝,韓詩疑是長慶三年自京兆尹罷為兵部侍郎時所作。
②鄴侯:李繁之父李泌,封鄴侯。
③牙簽:象牙制的圖書標(biāo)簽。唐朝集賢殿圖書將經(jīng)、史、子、集分為甲、乙、丙、丁四庫,分別用紅、綠、碧、白四種顏色的牙簽作標(biāo)識。見《舊唐書·經(jīng)籍志》。
④磊落:眾多的樣子。
⑤出守:做州郡長官。此指李泌子李繁,李繁先后做過處、隋、毫等州刺史。
⑥《新唐書·李泌傳》載:泌六世祖始居長安。
⑦錄:采用。
⑧?水:即今西安市東面的?河。源出藍田縣西南秦嶺山中,北流入渭。
⑨矯:舉,展開。
送諸葛覺往隨州讀書翻譯:無
送諸葛覺往隨州讀書賞析:無
韓愈主要功績:
政治
在政治上,韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度,郭預(yù)衡指出:韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù),而歌頌平叛的勝利;贊揚主戰(zhàn)派,而批評主和派”,認(rèn)為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場,不應(yīng)因為碑文少寫了李?之功便加以貶低”,而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張,還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時一事,他在一系列的文章里都貫穿著這個思想。”他在思想上,崇奉儒學(xué),力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻是在文學(xué)上。他是古文運動的倡導(dǎo)者,主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉,說理透徹,邏輯性強,被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列,稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動,開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇,重氣勢,有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩,把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇,增強了詩的表達功能,擴大了詩的領(lǐng)域,糾正了大歷(766年—780年)以來的平庸詩風(fēng)。 在封建思想道德方面,他也有獨到的建樹,大力提倡儒學(xué),以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居,開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),邏輯性強,記敘文則愛憎分明,抒情性強,韓文雄奇奔放,風(fēng)格鮮明,語言上亦獨具特色,尤善錘煉詞句,推陳出新,許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語,至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士,擔(dān)任國子監(jiān)祭酒,招收弟子,親授學(xué)業(yè),留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng),廣招后學(xué)。在教育方面的論文中,他強調(diào)了求師的重要性,認(rèn)為只要是有學(xué)問的人,就是自己的老師;把有才能人比作千里馬,闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學(xué)
唐時人稱韓愈有史家的筆力,等到他撰寫《順宗實錄》,由于繁簡不當(dāng),敘事取舍也不恰當(dāng),深為時人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改,但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位,諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料:
韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,郡望河北昌黎,世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。因謚號“文”,又稱“韓文公”。貞元八年(792年)中進士,曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭,任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導(dǎo)者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論,對后人很有指導(dǎo)意義。
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