不知道大家有沒(méi)有在閩南地區(qū)生活過(guò)，如果有，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閩南人特別重視一些跟佛或者鬼神相關(guān)的節(jié)日，比如。中元節(jié)全國(guó)各地都會(huì)祭祖，閩南也一樣，不過(guò)在閩南，祭祖拜佛的隆重程度可以算得上是全國(guó)之最了。閩南地區(qū)中元節(jié)的習(xí)俗和活動(dòng)具體有哪些呢？一起往下看看吧。

　　普度�！捌铡笔恰皬V泛、大范圍、大規(guī)�！敝�意；“度”是“超度”。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在七月里，俗訂某一天為普度日。輪到普度這天，有錢(qián)人家都固定在自家門(mén)口演戲祭敬普度公，故其親朋好友、親戚都可托普度公的福，臨場(chǎng)觀賞熱鬧，看普度戲，吃普度宴。

　　七月普度在石獅有獨(dú)創(chuàng)。石獅鎮(zhèn)區(qū)集中一天，統(tǒng)一在八月初三通街普度。而石獅農(nóng)村創(chuàng)設(shè)大普度輪流做。按十二生肖紀(jì)年法于每年農(nóng)歷七月十三輪流集中一鄉(xiāng)大普度：鼠年塘頭，牛年錦亭，虎年塘邊，兔年蘇厝，龍年后宅，蛇年埔仔，馬年洪窟，羊年塘后，豬年后安，雞年山雅，狗年吳頭，豬年后頭。因吳頭、后頭兩村是這種輪流大普度制的創(chuàng)設(shè)者，后因人丁日衰，以致廢鄉(xiāng)，所以每輪到這兩村大普度時(shí)，都由后安村和山雅村來(lái)承擔(dān)大普度。

　　這種大普度特別隆重，往往集中大半個(gè)晉江、石獅的人眾參與，所有民間戲班都集中到此演出，商機(jī)無(wú)限，熱鬧非同尋常。據(jù)說(shuō)連這里的飲水井的水面都降了八尺至一丈深，甚至干涸。

　　起路燈、祭都公爺，祭祖、普度在閩南泉州、晉江、石獅、廈門(mén)、漳州廣泛流傳，歷史悠久，都有其民俗文化淵源。

　　據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼的大弟子目建連在師父的指點(diǎn)下，于農(nóng)歷七月十五舉辦“孟蘭盆會(huì)”，祭拜地府惡鬼，超度正在陰間受倒懸罪之苦的母親（俗名叫目連母）脫離地獄。于是傳演為閩南七月半祭祖節(jié)。前年泉州開(kāi)元寺也承辦一屆“孟蘭盆會(huì)”。

　　起路燈和謝路燈。農(nóng)歷六月最后一天或七月初一，家家戶戶備辦五味飯菜和一盞紙燈籠，燈籠上書(shū)“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬陰公，祈求平安”。午后于門(mén)口祭點(diǎn)路燈。意讓游入人間的陰魂夜夜提著燈籠到處觀賞普度戲，享吃普度祭品，叫做“起路燈”。直至閻羅王收關(guān)后的八月初一至初五午后，再用五味飯菜在原位祭謝路燈，把路燈火化，叫“謝路燈”。結(jié)束七月的祭拜活動(dòng)。

　　祭拜都宮、都祠。封建時(shí)代，各縣以“都”劃分行政轄區(qū)，晉江縣劃分為十九個(gè)都，各都建都宮或都祠，祀奉都公爺專管該都的散陰、無(wú)家可歸的陰魂。各宮祠都有俗訂的都公爺生日，都定在七月的某一天。這天，該都的人們，都在午后于門(mén)口用五味飯菜犒賞都公爺?shù)谋�馬，消災(zāi)納福。都宮（祠）門(mén)口開(kāi)鑼起鼓演七天七夜戲給都公爺兵馬看，請(qǐng)道師進(jìn)宮祠做法事，讓有關(guān)群眾參與祭拜各類陰魂，祈求消災(zāi)納福，人畜興旺。

　　七月半祭祖。農(nóng)歷七月十五日又叫七月半，是個(gè)隆重節(jié)日。一大早，人們就忙著備辦廿四味大魚(yú)大肉和飯菜，中午于自家廳堂上的祖公靈位前祭拜。

　　天公雞，普渡鴨。七月半鴨毋知死？過(guò)些日子就是傳說(shuō)中的鬼節(jié)，也叫中元節(jié)，閩南稱“七月半”。這一天有盛大的拜拜儀式，所有人會(huì)大擺祭品，敬祭亡魂。老話說(shuō)“傍神祝�！�，首先是口福。

　　早在三年苦難時(shí)期，每到七月“做普渡”廈門(mén)市政府都會(huì)努力讓每家都有一頭鴨子殺。這就叫“再窮不能窮七月，再苦不能苦普渡”。探尋過(guò)去閩南的歷史，早年沒(méi)什么好吃的年月里，“做普渡”人比鬼還熱情。以過(guò)節(jié)的名義正當(dāng)搞吃的不會(huì)讓人批評(píng)你奢侈。如今社會(huì)物資豐富了，普渡作為一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)俗被保留下來(lái)。

　　普渡快到了，又是一個(gè)好多好吃的，很多要拜拜的節(jié)日�！捌斩伞笔歉＝ㄩ}南沿海地區(qū)（包括金門(mén)）的一種民俗文化現(xiàn)象，它是揉合農(nóng)歷七月十五日道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日。

　　宋代泉州于中元節(jié)舉行齋醮活動(dòng)時(shí)，已把佛教的詞語(yǔ)“普渡”轉(zhuǎn)化為地方民俗的名詞，普渡是在七月十五日這天舉行的，其祈求的內(nèi)容甚多：或祈死者無(wú)厄幽沉滯之悲；或求生者獲五�？祵幹�祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過(guò)以除愆，等等。

　　中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。

　　據(jù)說(shuō)這些習(xí)俗也受《西游記》影響而成�！段饔斡洝返诰呕亍对�守誠(chéng)妙算無(wú)私曲，老龍王拙計(jì)犯天條》；第十回《二將軍宮前鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂》；第十一回《還壽生唐王遵善果，度孤魂蕭？正空門(mén)》。這三回講的故事是魏征夢(mèng)斬龍王，之后，涇河鬼龍?jiān)陂惲_王面前告李世民夢(mèng)中許救反誅之罪。閻王召李世民面證口供虛實(shí)。導(dǎo)致李世民游地府，還魂路過(guò)陰山（亡魂山），過(guò)奈何橋，見(jiàn)橋下冤魂惡鬼討債，橋梁使者怒索過(guò)橋費(fèi)，否則不放行。李世民空身一人，過(guò)不了橋，后在判官崔玨的指點(diǎn)下，借貸陽(yáng)間開(kāi)封府相良存寄于陰司的十三庫(kù)金銀的一庫(kù)施舍與奈何橋使者，答應(yīng)回陽(yáng)間奉還，并回陽(yáng)間后擇日做“水陸大會(huì)”以超度陰山地府冤枉鬼、孤魂野鬼超生歸陽(yáng)間。這故事從宮廷傳入中原民間，后隨晉人南遷傳入閩南而演化為起路燈、祭都宮公爺、祭祖、普度的民間習(xí)俗。

　　小結(jié)：閩南地區(qū)信仰佛教的人非常多，“普渡”時(shí)候熱鬧程度一點(diǎn)都不亞于過(guò)年，每家每戶都會(huì)準(zhǔn)備一大堆的貢品去上香祭祖，到處都是鞭炮燃放后的味道，整條街都是紅色。