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遼陽的傳統(tǒng)文化元素有哪些,遼陽傳統(tǒng)文化特色

更新：2023-09-16 18:25:06 高考升學(xué)網(wǎng)

大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長(zhǎng)的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕厣�。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

一、遼陽的傳統(tǒng)文化元素及習(xí)俗

白塔歷史文化街區(qū)

白塔歷史文化街區(qū)緊鄰遼陽火車站，街區(qū)范圍為中華大街、濱河路及園林路市場(chǎng)所合圍的三角形區(qū)域，占地面積24.26公頃，區(qū)域內(nèi)除遼代白塔及白塔公園、廣佑寺外，主要建筑有遼寧省文物保護(hù)單位拱石煙草公司舊址、市級(jí)文物保護(hù)單位日本神社附屬房以及未列級(jí)不可移動(dòng)文物“滿鐵”圖書館舊址。整體建筑風(fēng)格均以紅磚為主，整體風(fēng)貌保存較好。

臺(tái)子溝歷史文化街區(qū)

臺(tái)子溝歷史文化街區(qū)，大致范圍為沙砣子橋以北，安康路以東，遼陽天瑞水泥有限公司以南。街區(qū)的核心區(qū)保護(hù)范圍面積約為4.22公頃。

1953年，在抗美援朝的時(shí)代背景下，慶陽化工廠被國家列為重點(diǎn)擴(kuò)建單位，臺(tái)子溝路1~5號(hào)建筑群和7~18號(hào)建筑群，是調(diào)入慶陽的科研技術(shù)人員、工程建設(shè)人員的住宅區(qū)，建筑樣式為蘇式風(fēng)格。蘇聯(lián)專家樓為磚混結(jié)構(gòu)的兩層樓房，建筑面積約1680平方米，建筑采用了蘇式建筑的設(shè)計(jì)，同時(shí)也結(jié)合了中式建筑的風(fēng)格，具有典型的時(shí)代特征。

唐戶屯歷史文化街區(qū)

唐戶屯歷史文化街區(qū)地處遼陽市東郊、沙砣子橋以北，西北1.5千米處為臺(tái)子溝歷史文化街區(qū)。核心保護(hù)范圍總面積25.26公頃。

1936年，日本為了擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，決定在遼陽建設(shè)一座大型的軍工廠。青松街15~29號(hào)日式建筑群是當(dāng)年的勞工房，該建筑群共20棟，為磚混結(jié)構(gòu)；青松街12號(hào)日式建筑群為日本獨(dú)身宿舍，為二層磚混結(jié)構(gòu)，是典型的王字型日式建筑。

1953年，一批蘇聯(lián)援建項(xiàng)目落戶唐戶屯。永寧路10號(hào)唐戶屯蘇式建筑群是那個(gè)時(shí)期蘇式建筑的典型代表，為三層磚混結(jié)構(gòu)。青松街14號(hào)兵工廠職工俱樂部為中式建筑的風(fēng)格，保留了當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)和風(fēng)貌。

慶化—東京陵歷史文化街區(qū)

慶化—東京陵歷史文化街區(qū)位于文圣區(qū)慶陽街道慶陽文化宮的周邊區(qū)域，核心保護(hù)區(qū)范圍是南起西地，北至慶陽北街，西臨東京陵路，東至日本關(guān)東軍三八三部隊(duì)?wèi)棻玖畈颗f址，占地為12.51公頃。

主要?dú)v史建筑中，日本關(guān)東軍三八三部隊(duì)?wèi)棻玖畈�、日本關(guān)東軍三八三部隊(duì)衛(wèi)生所為1937年以后日本人所建；蘇式建筑群建于1953年，曾作為慶陽職工宿舍，建筑風(fēng)格體現(xiàn)了蘇式建筑的古典主義傾向。

蒙古族習(xí)俗

蒙古族住房叫蒙古包，又叫氈房，是蒙古族牧民世代居住的一種圓形住所。

蒙古袍是蒙古族富有特色的傳統(tǒng)服裝。冬春兩季一般是皮袍，夏秋兩季多為夾袍。蒙古族男女牧民都喜歡穿靴子，一種是蒙古靴，另一種是馬靴。蒙古族男子腰帶上很明顯地掛著一把十分美麗的小刀。

白食，蒙古語叫查干伊德，是牛、馬、羊、駱駝奶制品。白色表示純潔、吉祥、崇高，因此白食是蒙古族敬客食品。紅食，蒙語叫烏蘭伊德，即牛、羊等牧畜的肉食品。過節(jié)或招待客人，很時(shí)興吃手把羊肉�？畲F賓的宴席用整只羊，稱整羊席�！肮艍�?zé)帷本褪潜菬焿�。知心朋友見面互遞“古壺?zé)帷保硎径Y貌和親近。

摔跤是蒙古族民眾勇敢機(jī)智性格的象征，充滿了青春活力，有著濃厚的民族特色�！安剪敗笔敲晒耪Z，即投擲的意思。居住在草原上的蒙古族牧民常用布魯(形同鐮刀，木制，重約一斤)打低空飛鳥，擊地上的走獸，它是一種打獵的工具和防身武器。

蒙醫(yī)蒙藥有著悠久的歷史，是蒙古族人民長(zhǎng)期同疾患作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并吸收藏醫(yī)、漢醫(yī)經(jīng)驗(yàn)逐漸形成的。早年蒙古汗國建立前，就有本族的藥劑和療法。蒙古醫(yī)學(xué)有多種診斷方法和治療方法。蒙藥與中藥相似，以草藥為主，是多種草藥研成藥末制成的。治病多用成藥，并總結(jié)出飲食療、炙療、罨療，瑟博素療、皮療、溫泉療、針刺放血療、按摩療等方法。蒙古族醫(yī)學(xué)家和藥學(xué)家還寫出一批醫(yī)藥著作，如《飲膳正要》、《方�！�、《蒙藥正典》、《蒙醫(yī)藥選編》、《普濟(jì)雜方》。

蒙古族非常好客，坦率誠懇。全民族敬老蔚然成風(fēng)。禁忌是，到別人家作客吃茶，不要自己動(dòng)手，須等主人盛給；吃肉時(shí)給人遞刀，刀尖應(yīng)向自己；見到門前有火或掛紅布等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，不要進(jìn)入；不食自死的動(dòng)物和驢肉、狗肉、白馬肉；來客不讓坐西炕，西炕是佛的地方；喪事忌紅色和白色，而喜事忌黑色和黃色；婚姻上要“齊全人當(dāng)媒”。

遼陽的蒙古族由于生產(chǎn)方式和生活方式有了很大變化，因此以上這些禁忌有的已消失，有的仍在保留。

錫伯族習(xí)俗

錫伯族的婚姻是一夫一妻制。以前只限于同族內(nèi)通婚，但本姓禁止通婚。古式聯(lián)姻有：指腹為婚，至成婚年齡予以成婚的，叫蛋婚；聯(lián)婚后，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后成婚，叫“小姐婚”；招養(yǎng)老女婿，沒有子嗣的人家為養(yǎng)老送終，可招作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負(fù)擔(dān)，民間多稱幫工婿。這種婚姻不僅過去存在，現(xiàn)在也存在；男女自幼聯(lián)姻，在各自父母家中長(zhǎng)大，則婚事所需之物絕大部分由男方準(zhǔn)備。結(jié)婚前每逢大年三十，女婿要去娘家送衣料和其他禮物(平時(shí)不登門)，女子必須回避，女方家受禮后送給女婿一雙布鞋或其他物品。錫伯族婚姻，一般分4個(gè)階段完成。即說親、定親、認(rèn)親、迎親(即舉行婚禮)�；槎Y是一件大事，儀式繁瑣，一般在秋后舉行。迎親時(shí)，男女雙方都要大擺宴席，先在女家兩天。第一天先由男家聘請(qǐng)親戚中較有聲望、與親家相好，而且善于辭令，同時(shí)屬相與女方屬相相同的男女各一名和媒人代表男方去把彩禮(喜酒、豬羊等)同迎親的喜蓬車送到女家，新郎特意為岳父岳母奉送兩瓶酒。男方的近親及老人們前來送行，預(yù)祝一切順利。稱之為“送喜車”。女家這一天準(zhǔn)備第二天的安巴薩林(大宴)，殺豬宰羊，并下請(qǐng)?zhí)�，近親都來幫忙。這是女家開宴的第一天，主要是接受男家送的禮物和安放喜蓬車�；槎Y的第二天，女家設(shè)大宴，舉行嫁女“薩林”，盛情款待四方客人�；槎Y的第三天，新郎家設(shè)大宴招待其親朋好友，舉行結(jié)婚儀式。新郎必須在這一天的破曉前將新娘迎至家里，舉行程序繁多的結(jié)婚儀式。解放后，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想認(rèn)識(shí)的改變，這種習(xí)俗已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在錫伯族的婚娶，一般實(shí)行新事新辦。

錫伯族通行土葬。在特殊情況下還要進(jìn)行火葬和天葬。錫伯族習(xí)慣人死后要停放7天，最短3天，并念經(jīng)超度，子女日夜守靈，并按時(shí)辰在靈前舉行全家性哭祭，如有人來吊孝，守靈人要給來人磕頭，來人哭，守靈人也要陪哭。擇吉辰將死者入殮，棺槨停于院中席棚內(nèi)。出殯前，舉行“辭靈”儀式�！稗o靈”儀式結(jié)束后，驅(qū)靈車前往墳園。由長(zhǎng)子先填第一鍬土，然后眾人動(dòng)手用土壘成墳頭。在長(zhǎng)者死后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人舉行哭祭的儀式“上望”，白天要燒“頭七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。百日、周年再進(jìn)行祭祀。

解放后，隨著封建制度的被摧毀，人們思想覺悟日益提高，喪葬儀式也比以前大大簡(jiǎn)化了，但子女對(duì)死去的親人仍然進(jìn)行沉痛的哀悼，舉哀3天，然后出殯，入土為葬。

錫伯族的服飾，因時(shí)代不同和地區(qū)的差異，以及民族相互間的影響，也有所差異和變化。在清代，錫伯族的男子服裝喜用青、蘭、棕等顏色，女子喜用各種格布，幼兒多穿各色花布服裝。男子服式均與滿族服式基本相同。為便于騎馬和操作，都穿左右開又的長(zhǎng)袍和短襖，戴圓帽；婦女穿旗袍，扎褲腳，著白襪花鞋。姑娘們都是單長(zhǎng)辮子，結(jié)婚后結(jié)發(fā)。婦女喜歡戴耳環(huán)，手鐲和戒指，年老的婦女在春夏秋三季里多包白頭巾，冬季戴棉帽。到了清末，由于錫伯族與漢族經(jīng)濟(jì)、文化方面交往密切，因此，服飾與漢族逐漸相同了，唯有西遷到伊犁地區(qū)的錫伯族婦女，仍喜歡穿旗袍。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高，服裝用料越來越考究，樣式越來越多樣化，除老年婦女還保留穿長(zhǎng)衣的習(xí)慣外，其余人普遍與漢族人著裝相同。

錫伯族飲食習(xí)慣有獨(dú)到之處。因其居住地區(qū)不同而有一些差異。錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。據(jù)傳說，從前家家戶戶都做黃酒。家家戶戶都養(yǎng)豬、雞、鴨、牛、馬、羊，肉食自給自足。同時(shí)，也喜歡野味，每逢冬雪融化都外出打獵捕魚。農(nóng)歷四月十八日，煮面醬做“米順”盛入瓦缸中，用于做菜調(diào)味，或用青黃瓜、青椒等蘸著吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡蘿卜等切成細(xì)絲，腌制“哈特混素吉”。此外，錫伯族韭菜合子、南瓜餃子、魚湯等也別有風(fēng)味。

錫伯族人在日常生活中，有很多忌諱之處。夜晚睡覺不得在炕上橫臥，不能把脫下的褲子、鞋襪等放在高處。不得從衣、帽、被、枕等物上跨過，如事出無意，須立即在燈火或火盆上把該物搖晃幾下，才算還凈。吃飯時(shí)不得坐在門檻上或站立行走，嚴(yán)禁用筷敲打飯桌、飯碗，他們認(rèn)為要飯的才敲打碗筷。翁媳不同桌吃飯。子女在偶數(shù)年齡時(shí)禁婚，起碼有一方是奇數(shù)，才能舉行婚禮。停靈在家時(shí)，禁止貓、狗在靈前繞過尸體，出殯忌申日。從正月初一到十五，婦女不做針線活兒。二月初二，禁止在地上劈柴。家有病人，要在大門外掛上布條或一束草，意為禁止外人入內(nèi)。禁止婦女在西屋西邊小解(小便)。獻(xiàn)給海爾罕瑪法之馬，婦女不得騎用。

遼陽地區(qū)錫伯族供奉“喜利媽媽”，保佑家庭人丁平安、興旺。喜利，錫伯語是延續(xù)的意思，“媽媽”是娘娘神。據(jù)錫伯族老人傳說；“在遠(yuǎn)古的時(shí)候，錫伯族人遇有大難，天崩地裂，洪水滔滔，多數(shù)人死亡，幸喜有位女老祖人帶領(lǐng)全族人逃難，歷盡艱辛，遷到安全的地方，全族人才得以繼續(xù)生存下來。子孫后代為紀(jì)念這位女老祖人，全族人都供奉這位女祖宗，奉為女神。供奉“喜利媽媽”的位置與一般神的位置也不一樣，安置在上房屋西山墻西北角上。祭祀時(shí)準(zhǔn)備純黑豬一頭，主祭人在喜利媽媽靈前焚香叩頭。祭祀完了將同族人請(qǐng)來吃“神余”，即祭祀豬。家庭成員遇有天災(zāi)病禍，要到喜利媽媽靈位前許愿。在遼陽供奉的喜利媽媽袋內(nèi)裝有左勁一丈五尺長(zhǎng)、右勁一丈五尺長(zhǎng)擰成的九股線絨繩，繩上系有若干銅錢、紅布條等。繩上之物代表不同的意義。

錫伯族又供奉海爾堪，“海爾堪”是能保護(hù)牲畜興旺之神靈，供奉在正房西屋外面南墻角上。“海爾堪”有神像，有用木雕成，也有用木畫成。但不論雕成或畫成，神像上都有一條獸毛，象征著狩獵模樣。遼陽農(nóng)村錫伯族人有的現(xiàn)在還供奉“海爾堪”。

二、遼陽介紹

遼陽，古稱襄平、遼東城，遼寧省轄地級(jí)市，國務(wù)院批復(fù)確定的以石化產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代工業(yè)城市、遼中南地區(qū)中心城市和國家歷史文化名城。截至2021年，遼陽市下轄5個(gè)區(qū)、1個(gè)縣，代管1個(gè)縣級(jí)市，總面積4743平方千米，建成區(qū)面積139.5平方千米。

遼陽地處中國東北地區(qū)、遼寧中部，是沈陽都市圈副中心城市，新興的現(xiàn)代石化輕紡工業(yè)基地和中國優(yōu)秀旅游城市，是東北地區(qū)最早的城市之一。從公元前3世紀(jì)到17世紀(jì)前期，一直是中國東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心、交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。

遼陽是東北最古老的城市之一，是擁有兩千多年歷史的文化名城。戰(zhàn)國時(shí)期，為燕國遼東郡治所，秦沿燕制。漢初遼陽為遼東國首府，后仍將遼東郡治設(shè)于此。公孫氏時(shí)期，襄平為平州及遼東郡治。西晉初年，襄平再次成為遼東國首府，后改平州治。東晉時(shí)期，遼陽先后被前燕、前秦、后燕、高句麗等地方民族政權(quán)占據(jù)。唐代遼陽為遼城州治所，一度成為安東都護(hù)府府治。遼、金時(shí)期，設(shè)東京遼陽府。元代為遼陽行省駐地。明設(shè)遼東都指揮使司，統(tǒng)轄遼寧全境。清初曾在遼陽建都，后設(shè)遼陽府遼陽縣，再改遼陽縣為遼陽州。民國置遼陽縣。