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寒衣節(jié)是我國(guó)的鬼節(jié)也是一個(gè)祭祀節(jié)日,在每年的十月初一,人們會(huì)在這一天給亡人送寒衣。山西部分地區(qū)的人們送寒衣會(huì)在五色紙中間夾棉花為亡者做棉衣、棉被,北京地區(qū)則會(huì)用寒衣紙剪衣服或者是包紙錢并燒給亡人。在寒衣節(jié)這個(gè)節(jié)日中,不同的地區(qū)的風(fēng)俗都有些區(qū)別。比如在山西部分地區(qū),人們會(huì)在這一天購(gòu)買一些五色紙并在它們其中夾一些棉花為亡者做成棉衣、棉被焚燒,這就叫送寒衣。而在北京同樣也有送寒衣的習(xí)俗,他們會(huì)在寒衣節(jié)之前購(gòu)買好寒衣紙,再把這些有不同顏色、圖案的寒衣紙煎成衣服的形狀,或者是直接用它來(lái)包紙錢并燒給亡人,據(jù)說(shuō)在這個(gè)時(shí)候說(shuō)的話都可以被亡人聽(tīng)到。
有人認(rèn)為,寒衣節(jié)起源于周代,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》明確記載:“七月流火,九月授衣!睗h代儒者毛亨詮釋此句句義說(shuō):“九月霜始降,婦功成,可以授冬衣矣!币馑际钦f(shuō),從九月開(kāi)始,天逐漸冷了,該添置御寒的衣裳了。另外,《禮記?月令》記載農(nóng)歷十月立冬時(shí),周代有迎冬之禮。天子率三公九卿等高官權(quán)貴到北郊行禮。禮畢返宮,獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者,撫恤其妻子兒女。有人推測(cè),《禮記》所載周天子對(duì)逝者的賞賜,就是送寒衣。上行下效,相沿成習(xí)。
有人則認(rèn)為,寒衣節(jié)起源于秦朝孟姜女為給被抓去修長(zhǎng)城的丈夫送寒衣,千里尋夫,到后發(fā)現(xiàn)丈夫已死,尸骨被砌進(jìn)長(zhǎng)城城墻,遂慟哭不已,哭倒長(zhǎng)城的故事。自此,長(zhǎng)城內(nèi)外民眾,便將農(nóng)歷十月初一稱作“寒衣節(jié)”。十月初一給逝去的親人燒送寒衣,成為北方民眾憑吊已故親人的重要節(jié)俗。宋朝詩(shī)人劉克莊曾寫《讀秦紀(jì)七絕》詩(shī)感慨道:
黔首死于城者眾,杞梁身直一微塵。
不知當(dāng)日征入婦,親送寒衣有幾人。
也有人認(rèn)為,寒衣節(jié)起源于東漢時(shí)。這種說(shuō)法源于一則目前尚無(wú)法考證是否屬實(shí)的民間傳說(shuō)。在這則民間傳說(shuō)中,有一位名叫慧娘的女子,她的丈夫叫蔡莫。夫妻二人的名字,雖同樣在正史文獻(xiàn)中,無(wú)可稽考。不過(guò),這則民間傳說(shuō)的作者,卻將二人與一位真實(shí)的歷史名人掛上了鉤。這個(gè)人就是大名鼎鼎的造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫。
民間傳說(shuō)的作者,將蔡莫設(shè)定為蔡倫的哥哥。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后,蔡莫夫婦見(jiàn)有利可圖,于是向蔡倫學(xué)習(xí)造紙術(shù)。卻因?qū)W藝不精,造出了一屋子廢紙,賣不出去;勰锵氤隽艘粋(gè)辦法,她躺進(jìn)棺材里詐死。蔡莫?jiǎng)t喊來(lái)鄰居們,幫忙處理“后事”。蔡莫將自己造的廢紙折成錢狀,在棺前焚燒。這時(shí),慧娘“蘇醒”過(guò)來(lái),告訴眾人說(shuō):“陽(yáng)間錢路通四海,紙?jiān)陉庨g是錢財(cái),不是丈夫把錢燒,誰(shuí)肯放我回家來(lái)!”蔡莫故意說(shuō)道:“我只給你燒紙,啥時(shí)候給你燒錢來(lái)?”慧娘說(shuō)道:“在陰間,用你造的紙折成的錢,就是錢財(cái)。我用你燒給我的錢賄賂閻王、小鬼,所以才被放回來(lái)!狈蚱薅撕涎莸碾p簧,令眾人信以為真。蔡莫造的紙,很快就脫銷且供不應(yīng)求了。由于這事發(fā)生在十月初一,人們便都趕這天,上墳燒紙,祭奠逝者。
還有人認(rèn)為,寒衣節(jié)起源于明朝。《禮記?月令》記載,農(nóng)歷十月,稻谷已收獲進(jìn)倉(cāng),用新谷制作的各種吃食,首先要祭奠祖先,謂之“薦新”。天子也開(kāi)始穿皮裘衣,昭告天下:冬天來(lái)臨,改穿冬裝。朱元璋遵循古禮,十月初一早朝時(shí),行“授衣”之禮;并將新收的赤豆、糯米做成熱羹,賜給群臣嘗新。南京民間流傳民諺說(shuō):“十月朝,穿棉襖,吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節(jié)”由此而來(lái)。
綜觀上述四種“寒衣節(jié)”起源的說(shuō)法,孟姜女哭長(zhǎng)城、蔡莫夫婦燒紙錢,均為民間傳說(shuō),于史無(wú)稽,不足為據(jù);周代迎冬禮,卻又無(wú)授寒衣這一重要的節(jié)俗;朱元璋授衣,卻又與宋代已有許多“寒衣節(jié)”風(fēng)俗記述、詩(shī)詞描畫(huà)不符,時(shí)間偏晚。鑒于宋代以前文獻(xiàn),罕有提及“寒衣節(jié)”現(xiàn)象,可以推測(cè),“寒衣節(jié)”作為節(jié)日,大概在宋代時(shí)正式形成。
(1)凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽(yáng)世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。
(2)焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。
(3)雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭
(4)在墳頭劃圓圈時(shí),不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。
(5)中國(guó)民間送寒衣時(shí),還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
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