【篇一】

　　觀看《正道滄桑??500年》，透過運(yùn)動陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行�？障胝唠m然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動的人生�？茖W(xué)誕生之后，巴黎公社社員對資產(chǎn)階級堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵著各國無產(chǎn)階級向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，理想第一次結(jié)出了轟動世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)，使科學(xué)由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。”

　　然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?不行了?有人甚至坦言：“早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間!”他們對蘇聯(lián)建設(shè)的這一長段歷史，完全采取了虛無主義的態(tài)度。

　　究竟如何看待歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)究竟是功是禍?對于今天這類困惑人們的問題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級革命必須一帆風(fēng)順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動，事先必須保證不會遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，誰就不是革命者”。

　　列寧講得多么深刻、多么生動啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過是幼稚的幻想。

　　唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個(gè)過程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國還是都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會遇到一切剝削階級的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。經(jīng)歷一個(gè)漫長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢。所以鄧小平同志在蘇東劇變后不久即明確指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事!”

　　蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天有旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為鄧小平同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。

　　欲知大道，必先知史。《正道滄桑??500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會前進(jìn)的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望;沒有理想，就沒有追求，沒有動力。黨的十八大報(bào)告指出：“對馬克思主義的信仰，對和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱�！彼�以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”!

　　【篇二】

　　第一集《烏托邦島》首先講述的烏托邦一詞的來源。嚴(yán)復(fù)在《天演論》中將其翻譯成中文，首創(chuàng)烏托邦一詞。烏托邦是生活在社會底層的人們對美好生活的向往。但是同時(shí)它又是完美、空想和追求的代名詞。資本主義的私有制是萬惡的根源，而烏托邦成為空想社會會主義起點(diǎn)的一個(gè)很重要的原因就是提出了公有制。烏托邦這個(gè)在我之前看來是浪漫自由的代名詞，卻和思想的誕生息息相關(guān)。我真的應(yīng)該好好研究一下從思想萌芽到真正建立國家這段滄桑歲月，為變革新的社會制度，人類進(jìn)行了哪些探索，付出了怎樣的代價(jià)，又是什么讓這些偉大的思想家、先驅(qū)們在一貧如洗甚至鋃鐺入獄的條件下堅(jiān)持著自己的理想，并為此不懈的與宗教、皇權(quán)做斗爭。

　　第二集《太陽之城》講述了自由思想者托馬斯.康帕內(nèi)拉的一生。25歲開始進(jìn)入監(jiān)獄一直到老態(tài)龍鐘。在獄中受盡各種酷刑，陽光對他是奢侈品，但是仍然堅(jiān)持完成《太陽城》，呼喚光明和新世界的誕生，他的精神支柱是那個(gè)代表光明和希望的太陽，是來自于掙脫黑暗的強(qiáng)烈渴望。我覺得康帕內(nèi)拉的一生是不幸的但也是幸運(yùn)的。他的幸運(yùn)是相對布魯諾來說的。最少他還有機(jī)會著書立著，傳播他的思想�？蹬羶�(nèi)拉敘述的太陽城的居民是窮人又是富人，他們不為財(cái)富所奴役，認(rèn)為勞動光榮，勞動有益健康。這些觀念如今看來是多么的正確，感謝偉大的先驅(qū)們帶給我們這些思想，讓后來人受益無窮。

　　第三集《叛逆的貴族》說的是克勞德.昂利.圣西門的故事。工業(yè)革命帶來社會財(cái)富的改變，下層社會的人們不再沉默，發(fā)出了變革的聲響，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命。圣西門一直在研究人類理性的進(jìn)程以便為將來改進(jìn)人類的文明而努力。圣西門通過給拿破侖寫信沒有得到回應(yīng)認(rèn)識到建立一個(gè)新社會，建立一切人民都要勞動、一切特權(quán)都要鏟除、人人都將得到幸福的社會是無法通過皇帝建立的。這讓我想起了中國歷史上的公車上書，康有為、梁啟超等希望通過光緒皇帝進(jìn)行社會的改革同樣如此�？赐赀@集我腦海中一直回響他的一句話：如果腦袋里有顆子彈，我還能思考嗎?也許是我們一直生活在和平的年代，這個(gè)時(shí)代我們周圍沒有動蕩，沒有戰(zhàn)亂，沒有饑餓，我們的大腦已經(jīng)懶惰了，已經(jīng)很少去思考了。每天在代碼和文檔之間游離，我們的腦中沒有子彈，能思考嗎?會思考嗎?