【篇一】

　　從系列片內(nèi)容看來，古代中國人的“世外桃源”早于西方人對“烏托邦島”、“太陽城”、“法郎吉”美景的幻想和勾畫，屬于“空想”的更早提出者，但很不幸的是它卻被長久停留在文人詩情畫意的原始空談層面上，被世代中國人一笑置之，束之高閣了。其情形如同火藥被長久停留在鞭炮的水平上、火箭被長久停留在煙花的水平上、指南針被長久停留在陰陽先生手里騙錢的道具水平上、風(fēng)車被長久停留在走馬燈的水平上……中國沒有出現(xiàn)舊式富貴人像西方的“歐文”那樣在英國成功探索遭遇挫折之后，還能夠嘔心瀝血，傾其全部私有，跑到美國印第安納州建立起人類第一個“共產(chǎn)主義新村”;更沒有過大批舊式中國人鬧出具有建立色彩的巴黎公社革命……在西方，不但有人能夠提出一些空想性的美好東西，而且還會有人頑強、執(zhí)著地忘卻自身的“現(xiàn)實”，去不斷地追求和探索美好的東西，甚至能夠像建筑師一樣腳踏實地，一步步積小成大地完善自己的空想，使其成為可以論證可以操作的理論、以至于非要不顧一切做具體的試驗和實施……那位著名的空想者康帕內(nèi)拉人還在監(jiān)獄里，記錄他思想的文字卻能夠傳出高墻，出版成書，并且公開發(fā)行。這與“極為理性”地暫不實行過于超前的的西方國家，卻還能夠大體上允許馬克思主義繼續(xù)傳播幾乎是一脈相承。在當代，即使蘇聯(lián)等大舉復(fù)辟了資本主義，西方中上流社會的精英群體，也沒有像中國部分“精英”這樣激烈、無恥地否定并且長期圍攻意識形態(tài)和制度;當代西方在熱心社會公益和慈善事業(yè)方面，照樣出現(xiàn)了中國億萬富豪群體中出現(xiàn)不了的比爾.蓋茲、巴非特等人物……這些也許只是東、西方民族文明內(nèi)涵根本不同的外在表現(xiàn)，可見西方民族的文明內(nèi)涵顯著不同于其他民族。中國人應(yīng)該正視歷史事實，聯(lián)想并且認真找出自身的根本問題。

　　本系列片從一個側(cè)面展示了一個歷史事實，這就是西方教育所取得的重大成功。西方學(xué)校教育是從集體化的教會學(xué)校演變而來，重來就有重視學(xué)生信仰教育上的“傳道”，從世界觀、人生哲學(xué)、人生目標等方面培養(yǎng)學(xué)生較好精神狀態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從系列片中幾位執(zhí)著倡導(dǎo)、追尋“空想”的人物，直到把由空想變成科學(xué)的馬克思、恩格斯，再到把由科學(xué)理論變成現(xiàn)實的列寧和斯大林，大都是當時西方社會的中高級知識分子，甚至還有富人。與他們同時代在自然科學(xué)技術(shù)上艱辛探索、大力宣傳普及、并且及時轉(zhuǎn)化成先進生產(chǎn)力的人群當中，屬于中高級知識分子、工程技術(shù)人員、甚至官僚者，更是多得不勝枚舉。這類很生動很顯著的社會事實說明，是西方較為良好、進步的系統(tǒng)教育內(nèi)容和形式，才造就出了如此眾多具有良好甚至高尚精神品格的優(yōu)秀人才，以及廣泛而輝煌的歷史事跡。

　　與西方同時代的中國教育是從個體化的，師傅帶徒弟式的私塾教學(xué)點演變而來，并不重視對學(xué)生作有“神圣感”的信仰教育，在所謂“傳道”上會因人、因校而異千差萬別，不過是應(yīng)付學(xué)生家長和官方的說辭，大都不會成為硬性的教育內(nèi)容被嚴格落實。教書人為了自身的生存發(fā)展和榮華富貴，大都在教育過程中向?qū)W生家長和社會斂財，哪還好意思主動張口，經(jīng)常道貌岸然地演講什么高尚思想道德、傳播為他人為社會而學(xué)習(xí)和爭取壯麗人生的理想和信仰……也就容易在事實上向?qū)W生傳播猛狹隘自私的精神內(nèi)容和功利化的思維習(xí)氣。生意人式的詭秘、隱諱、虛偽信條和“混世”哲學(xué)，都能夠公然傳播開來。諸如“勞心者治人，勞力者治于人”;“萬般皆下品，唯有讀書高”;“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”之類……如此這般由文人一方流毒全社會幾千年，從世代青少年精神教育內(nèi)容的根本上就出了大問題，才直接造成了1840年以前近代中國教育的重大失敗!甚至到了21世紀的今天，大多數(shù)教育工作者仍然很忌諱談?wù)撌澜缬^、人生哲學(xué)、人生目標等靈魂類話題，尤其是回避使用“信仰”一詞，甚至把事關(guān)學(xué)生信仰教育的“思想政治課”看成是多余。他們的情緒和社會大環(huán)境共同消極作用之下，很多學(xué)生也都不愛上“思想政治課”了。如此嚴重缺少能夠樹造國民精神的“宗教式”強烈信仰教育，再加上“讀書做官”的教育理念和個人奮斗目標、“重人文輕理工科技”的教育內(nèi)容、官方通過“科舉”選用人才的政策等等，就系統(tǒng)培育出了近代中國知識分子群體在思想上腐朽反動、道德上麻木自私、政治上消極陰暗，這幾乎成為中國舊式教育的常態(tài)社會功能。使得歷代很多識字的文化人都成了像黎陽先生所概括的那種“知識混混，知識潑皮，知識無賴，知識惡霸，知識土匪，知識賣國賊??名為“知識分子”，實為知識騙子，富人面前是知識婊子，老百姓面前是知識痞子加知識鬼子，帝國主義面前是知識漢奸狗腿子。”這種情況使得近代中國很少出現(xiàn)有文化的中上層知識分子、富人、甚至官僚能夠像西方相同社會地位的人們那樣執(zhí)著于倡導(dǎo)社會公平正義，大力推進社會光明、進步事業(yè)!至于在自然科學(xué)技術(shù)上專心研究探索、發(fā)明創(chuàng)造、推動生產(chǎn)力進步和大發(fā)展方面，有著中高層知識分子、富人、甚至官僚身份者，就更是鳳毛麟角了。做這兩類事者反而多是一些被逼無奈或者造反的不識字農(nóng)民、工人和少量下層知識分子。正是一代又一代被教化得迷于當官做老爺，專心以權(quán)謀私，安于“勞心者治人”和享受榮華富貴的千年舊文化人，才間接甚至直接造成了中華民族深陷“多災(zāi)多難”的歷史怪圈當中，反反復(fù)復(fù)，惡性循環(huán)，不能自拔……

　　本系列片雖然沒有點明，但我們也該認清另一個歷史事實：即西方精神文明與東方精神文明，尤其是與中國舊式精神文明有著根本的不同。即缺少宗教式“神圣化”內(nèi)容和形式有效塑造系統(tǒng)精神的民族，其族人在精神上大都會漂浮不羈，思想上缺少對充分“圣化”過的社會道義信條的敬畏感，精神上缺少能夠令人“慎獨”的清規(guī)戒律式的多種“底線”，言行上就會普遍呈現(xiàn)出低等動物式“鳥為食亡”的非理性盲動和紊亂。一般都不會去做顯著偏離自身物質(zhì)性利益需要，單純由某種“忘我”精神意念所指導(dǎo)的事情，比如：追求真理、探索科學(xué)、弘揚或者主持社會光明正義、投身社會公益事業(yè)、參與或者從事慈善活動、堅持原則甚至忠于職守等等。一旦受到他人言行感染沖動地做了起來，或者受到社會力量驅(qū)使被動地行動起來，也很難持之以恒地長期堅持下去。這樣的廣大族人都會過于追求物質(zhì)利益而成為缺少理性的“趨利”之徒，凡事都會過于講究“現(xiàn)實”，成為俗不可耐的“功利化”思維者!他們對理想主義的空想性東西大都會嗤之以鼻，一笑置之，根本不屑于那種要大大超然現(xiàn)實的進一步追求和探索……對于要大為“忘我”的追求真理、要艱苦思考和嚴密試驗的探索科學(xué)等等“不識時務(wù)”、“太不實際”的“傻事”，個個都會沒有興趣!有著這種強烈習(xí)氣的庸俗人們大量涌入官府、學(xué)界、商界之后，就會使得整個國家之“官方”也呈現(xiàn)出嚴重的目光短淺、思想腐朽、政治反動而右傾化，造成極右言行在中上流社會大有市場，構(gòu)成對左傾思想者和政治傾向者的嚴重壓抑、甚至種種事實上的刁難和迫害!由此看來，文革時期的中國社會，對馬列主義和毛澤東思想做了有點“宗教”式的強化宣講和廣泛普及，一點也不多余，一點也不過分，在當代精神大混亂的世界，對很多中國人反而發(fā)揮了能夠自我鎮(zhèn)定精神的積極作用!

　　由本系列片內(nèi)容聯(lián)想到1978年以后的中國，中、上流社會長期粗暴否定文革，浮淺地貶損并且在事實上拋棄馬列主義和毛澤東思想，惡作劇一般肆意攻擊毛澤東時代，因而“阻斷”了對于全民，尤其是對幾代青少年的良好信仰教育，放縱了本民族舊有的、外民族引進的腐朽反動思想和消極糜爛文化的大泛濫，又在精神上給中國社會造成了嚴重的危險局面。在這種社會大環(huán)境里成長起來的“80后”一代人，到現(xiàn)如今已經(jīng)過早地呈現(xiàn)出缺少理想主義的朝氣蓬勃、失去了青春人生應(yīng)有的激情而暮氣沉沉，90后一代人的情況將會更加嚴重。這與他們接受了毛澤東時代共產(chǎn)主義理想教育的“50后”、“60后”父輩相比，更差了“革命人永遠是年青”的不老精神狀態(tài)。三十多年以來，出現(xiàn)成批“儒式歹徒”肆意壓制健康思想文化、貶損并且丑化歷史和現(xiàn)實的左派人士、極力圍攻倡導(dǎo)社會公平正義的國內(nèi)名人等等，令人發(fā)指!舊式中國人僅僅有“吃、喝、玩、樂”之類的享受性文化生活，嚴重缺少良好信仰驅(qū)使的積極探索科學(xué)、勇于追求真理、熱心社會光明和正義事業(yè)的創(chuàng)造性文化生活，正是導(dǎo)致這種人人鼠目寸光的群體化“精神病態(tài)”的歷史根源!相對于西方國家而言，中國近代稀缺思想家、理論家、戰(zhàn)略家、科學(xué)家、高水平的工程師和技工……其自身過于低迷和功利化的“精神病因”，就不言而喻了。

　　再由本系列片內(nèi)容聯(lián)想整個人類歷史不難看出，西方國家500年前從奴隸制一躍到資本主義制度，爾后“極為理性”地仍然實行資本主義，將來還會通過內(nèi)部的和平改良與變革邁入社會是必然的。而中國卻像是陰差陽錯地“撞”上了“大運”，相當僥幸才先于西方國家走上的歷史正道，并且已經(jīng)享受到了它的巨大好處!當代中國對此歷史機緣應(yīng)該備加愛惜，不應(yīng)該再回過頭來重“撞大運”!可偏偏就是有一部分思想反動、政治糊涂的華人，極其惡意地否定甚至顛倒黑白歷史，在瘋狂地推動中國去重“撞大運”。改革開放三十多年以來，西方人精神上真正優(yōu)良的很多好東西，中國人基本上沒有學(xué)到，反而被一些右傾官僚、專家學(xué)者、留學(xué)生、華僑和新生富人群體按照自身狹隘的理解，由著自私的好惡和功利性的實用主義需要，通過各種渠道和媒體向廣大中國人肆意宣揚、刻意傳播了西方社會的不良和惡劣?xùn)|西，已經(jīng)在全中國造成了多種深刻的社會危機，尤其是中國人精神上的危機……當今要從根本上扭轉(zhuǎn)中國社會危局，使得龐大的物質(zhì)建設(shè)成果不再像清朝末年那樣悲慘地喪失，就是要引導(dǎo)中國人重新認識和共產(chǎn)主義理想的重大好處，通過對馬列主義和毛澤東思想的信仰再教育，再度加強和鞏固中國人對滄桑巨變之后入之不易的正道的堅守!

　　【篇二】

　　50集電視政論片《正道滄桑??500年》在北京電視臺連續(xù)播放兩月有余，到7月12日已經(jīng)播放完畢。然而，它激起的熱議、引起的思考，卻并未隨播出結(jié)束而結(jié)束。500年來，留下了多少輝煌的篇章，記下了多少坎坷的路程!其間既有空想傳播，又有星火燎原;既有風(fēng)云激蕩，又有艷陽高照;既有地崩山摧，又有峰回路轉(zhuǎn);既有疑竇叢生，又有眾望所歸……正如《正道滄桑》主題歌所唱：“這條路曲折又漫長，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒�！苯裉欤�沿著歷史車輪的軌跡，當我們從莫爾神往的“烏托邦島”出發(fā)，來到正在的中國大地時，《正道滄�！吩谖覀冃闹袉酒鸬娜f千感慨、留下的諸多收獲，可以用習(xí)?近?平在一次重要會議上提到的堅定“四信”來概括，即堅定了我們“對馬克思主義的信仰、對的信念、對改革開放和的信心、對黨中央的信賴”。

　　共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，這一點明確地記載在黨的章程中，也記載在每個共產(chǎn)黨員的入黨誓詞中。習(xí)?說：“崇高信仰始終是我們的強大精神支柱”。毛澤?東早就教導(dǎo)我們：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級事業(yè)走向勝利的科學(xué)�！睆摹墩�道滄桑》可以看到，馬克思主義作為信仰，它不是來自天國的神啟，而是來自人類社會的實踐;它不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而只是提供認識世界、改造世界的方法;它不是萬古不變的教條，而是與時俱進、隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的真理。馬克思主義傳入中國后，立即使中國革?命的面貌煥然一新，并在與中國的革?命、建設(shè)、改革相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大理論成果，這就是毛澤?東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和關(guān)于實現(xiàn)中國夢的一系列重要論述在內(nèi)的。在今天的世界上，馬克思仍被評為千年來最偉大的思想家，馬克思主義仍被認為是改變?nèi)祟惷�運的最偉大的理論，在神州大地上創(chuàng)造的奇跡，正在引起越來越多的關(guān)注。這一切都在《正道滄�！分械玫搅松鷦拥恼宫F(xiàn)，從而使我們有理由更加相信列寧講過的一句話：沿著馬克思開辟的道路前進，我們將越來越接近真理，而沿著其他的道路前進，除了謬誤之外，我們什么也得不到。

　　人生活在現(xiàn)實世界中，不滿足于現(xiàn)狀而追求超越，于是就有了美好的理想;堅信自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)并為之奮斗到底，于是就表現(xiàn)出堅定的信念。在漫長的歷史進步過程中，這種堅定的理想信念猶如點亮在人們心頭的明燈，引導(dǎo)著一代接一代的人從蒙昧走向聰慧，從苦難奔向幸福，從黑暗踏進光明。《正道滄�！犯嬖V我們，500年前，隨著資本主義興起帶來的各種罪惡現(xiàn)象日益暴露，空想者設(shè)計出了種種美妙動人的“烏托邦”。這些理想中的東西，曾鼓舞、激勵了一代代志士仁人挺身而出，為把人類社會帶到他們夢想的“新世界”而嘔心瀝血，甚至不惜肝腦涂地。他們對自己的理想信念的不懈追求，至今令人感動和敬佩。但是，由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和受當時歷史條件的限制，空想最終的結(jié)果都不能不令當事者抱恨終天。而今天出現(xiàn)在我們面前的，包括了、、制度，是既堅持了科學(xué)基本原理，又從中國的具體國情出發(fā)，完全是馬克思列寧主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是指引中華民族偉大復(fù)興的偉大旗幟。習(xí)?近?平同志強調(diào)：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本�！币虼�，我們必須把堅定的信念落實在實現(xiàn)中國夢的具體行動中，落實在黨性修養(yǎng)和人格操守中。這是崇高的精神召喚，也是偉大事業(yè)勝利的根本保證。

　　堅定對改革開放的的信心，是看過《正道滄�！繁囟óa(chǎn)生的體會。由于缺乏經(jīng)驗，由于主觀認識上的偏差，發(fā)展過程中，無論在外國還是在我們國家，都曾走過很大的彎路。黨的十一屆三中全會作出改革開放的英明決策，正是基于的自我完善提出來的。實踐證明，這也是決定我們國家命運和命運的一招。正是改革開放，使重新煥發(fā)出勃勃生機和無窮活力，使我國的取得了舉世震驚的偉大成就。當然，隨著改革進入攻堅期、深水區(qū)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)模越來越大、情況越來越復(fù)雜，各種新問題、新困難也不斷地出現(xiàn)在我們面前。面對現(xiàn)實，我們必須繼續(xù)堅定信心，信心就是克服困難的力量，信心就是凝聚意志的保障。正如《正道滄�！分黝}歌所唱：“你和我一起走下去，路的前頭燦爛輝煌。”

　　黨的十八大，選舉產(chǎn)生了以習(xí)?近?平同志為黨中央。在十八屆一中全會上的講話中，習(xí)?就代表中央委員會向全黨表明了態(tài)度：第一，自覺做堅定理想信念的表率。第二，自覺做認真學(xué)習(xí)實踐的表率。第三，自覺做堅持民主集中制的表率。第四，自覺做弘揚優(yōu)良作風(fēng)的表率。在第一次與中外記者見面時，習(xí)?就提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標�！苯酉聛碇醒胝�治局就制定了改進作風(fēng)的八項規(guī)定，后來無論是執(zhí)行這些規(guī)定，還是在群眾路線教育實踐活動中對照檢查，全黨和全國人民都看到，中央政治局領(lǐng)導(dǎo)同志都堅持以身作則，首先從自己做起，樹立起了“向我看齊”的新形象，將一股清新之風(fēng)帶到了城鄉(xiāng)大地。20多年前，鄧小平同志就強調(diào)：“任何一個領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的�！薄包h中央的權(quán)威必須加強”。所以我們應(yīng)該明白，維護黨中央的權(quán)威，既是革?命、改革和建設(shè)事業(yè)的需要，同時，以習(xí)?近?平同志為黨中央，已經(jīng)在全黨和全國人民中樹立了自己的威信，樹立起了在人民衷心擁護愛戴基礎(chǔ)上的權(quán)威，這也為堅定黨員干部和廣大人民群眾對黨中央的信賴，奠定了最堅牢的基礎(chǔ)�！墩�道滄�！纷詈髱准�，極富現(xiàn)實感地以濃墨重彩對十八大以來黨中央的重大決策和重大活動集中反映，展現(xiàn)了全黨和全國人民緊密地習(xí)?近?平同志為，決心全面建成小康社會，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝心聚力共圓中國夢的壯麗景象。我們相信，隨著《正道滄桑??500年》在更多的電視臺播出，它必將鼓舞更多的人全身心地投入的光輝事業(yè)，為共產(chǎn)主義理想最終在全世界的實現(xiàn)貢獻力量!