大家圍繞“嚴(yán)以修身”專題進(jìn)行了發(fā)言交流，看得出是做了認(rèn)真思考的，既有共性也有自己的特點。開展這樣的專題學(xué)習(xí)研討，是我們共同修身的一個好機會、一個好過程。大家都來講一講，聽到人家有很多深刻的思考，對自己本身就是一種教育;別人講的一些遠(yuǎn)見卓識，是自己以前沒有想到或想的不到位的，對自己也是一種有益的啟發(fā)。我們以后要多做這樣的思想交流，讓這一修身的好形式發(fā)揮更大作用。銀川同志的建議很好，會后，宣教處和機關(guān)黨委要把大家的發(fā)言整理匯編成冊，作為第一專題學(xué)習(xí)的一個思想小結(jié)，也作為我們今后繼續(xù)互學(xué)互鑒的一個寶貴資料。

　　談到嚴(yán)以修身，首先要對“嚴(yán)以修身”的意義、含義有全面、深刻的認(rèn)識。其一，“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實”中的第一句，它起著一個首要的、基礎(chǔ)的、保障的作用。如果沒有“嚴(yán)以修身”，其他的“嚴(yán)與實”就很難做到，或者不可能做到。其二，要認(rèn)識到修身的“修”字不簡單、不容易。我想這個“修”字，第一是修養(yǎng)修煉，是要我們養(yǎng)成、煉就好的東西。諸如正確的理念信念、向上的道德情操、廣博的文化知識、健康的生活作風(fēng)等等。第二是修改修正，是要發(fā)現(xiàn)和正視自己在工作、學(xué)習(xí)、生活中的缺點和錯誤，認(rèn)真加以糾正。比如說，貪欲念頭閃現(xiàn)了，要立即消滅;驕傲自滿了，要馬上克服;工作作風(fēng)漂浮了，要趕緊改進(jìn);心態(tài)不平衡了，要盡快擺正。第三是修理修剪，對于有些錯誤是要“動手術(shù)”的，是要給自己下刀子的。也就是說，既要做深刻的自我批評，更要自覺接受組織和同志們的嚴(yán)肅批評，不能諱疾忌醫(yī)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部的，不要總是批評別人，而要勇于修理自己。總而言之，修養(yǎng)修煉、修改修正、修理修剪，都是“修”字當(dāng)中不可缺少的基本含義和要求。

　　當(dāng)然，這個“修”是真修，而不是偽修。貪官污吏們的外表，修的也挺美，但卻是地地道道的偽修，臺上一套，臺下一套，“兩面人”。還有的領(lǐng)導(dǎo)干部對別人批評挺狠，甚至臟話都出來了，卻不用“手電筒”照照自己臉上有多少“麻子”，這也叫偽修。

　　還有，要認(rèn)真理解和把握這個“嚴(yán)”字。其一，這個“嚴(yán)”，是高標(biāo)準(zhǔn)而不是低標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)。我們共產(chǎn)黨人在修身標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)當(dāng)比古代賢士高，應(yīng)當(dāng)比資產(chǎn)階級政治人物高，應(yīng)當(dāng)比宗教信徒高。其二，這個“嚴(yán)”，是全面的而不是部分或殘缺的嚴(yán)。就像毛澤東同志講的，要做一個有道德的人、一個高尚的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于人民的人。我們作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，方方面面都要嚴(yán)格要求自己，對于錯誤缺點，更要堅決加以修理、革除。其三，這個“嚴(yán)”，是要立行立改的嚴(yán)，而不是拖拉滯延的嚴(yán)。人非圣賢，孰能無過?但貴在知錯就改。不能有錯誤缺點了，別人指出來了，還不趕快去改。其四，這個“嚴(yán)”，是律己之嚴(yán)，而不是律人之嚴(yán)。對別人嚴(yán)，對自己松，那就錯了。要苛求自己，對自己要較真。其五，這個“嚴(yán)”，是持之以恒的嚴(yán)，而不是一時之嚴(yán)、一事之嚴(yán)。嚴(yán)于修身，要時時、事事、處處，直到生命的最后一息。

　　“嚴(yán)以修身”的本質(zhì)在“修心”，并且要從“修心”開始。人是由兩個方面組成的，一個是靈魂，就是心;一個是載體，就是身體。修身，一要修心，二要修體。修體就是強身健體。身體是革命的本錢。如果疾病纏身，空有一顆紅心，既不能盡忠，無力為黨和人民干事業(yè);也不能盡孝，無力贍養(yǎng)父母，家庭也跟著受拖累。但是相較來說，修心更重要，因為心是靈魂、是思想，是言與行的指導(dǎo)。一個人身體再強壯，但心黑了、心壞了、心污染了，官越大做壞事越大，身體越壯做壞事越多，還是早死得好。我們需要有一個好的靈魂，去指導(dǎo)強身健體，去指導(dǎo)自己的言行。由此我想，同志所講的“修身”，本質(zhì)是修心，而不是外在的軀體。

　　“心”作為靈魂，包含的內(nèi)容、方面很多。作為我們共產(chǎn)黨人來說，以下幾方面需要特別地、好好地加以修養(yǎng)修煉：

　　第一，要修信仰之心。也就是大家常說的理想信念。信仰的力量是極其強大的，或者說是不可戰(zhàn)勝的。我們共產(chǎn)黨人說過“殺頭不要緊、只要主義真”。那些仁人志士之所以甘于拋頭顱灑熱血，為民族獨立、人民解放、國家振興而奮斗，靠的就是信仰。毛澤東、周恩來等老一輩革命家，若以他們出類拔萃的才干，哪個不能高官厚祿?毛澤東剛過而立之年就是國民黨的代理宣傳部長，每月120塊大洋的薪水，比當(dāng)時北京大學(xué)許多教授的薪水還高出許多。朱德、賀龍、劉伯承、葉挺在入黨之前，都已經(jīng)是赫赫有名的滇中名將、川中名將、北伐名將了。他們拋棄榮華富貴，寧可啃樹皮吃草根、爬雪山過草地，甚至不惜犧牲自己的生命去革命，支撐他們的是什么?就是信仰，他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義的理想信念、為了拯救中華民族的危亡，而赴湯蹈火、視死如歸。還有，宗教信仰的力量同樣是強大的。唐三藏歷經(jīng)九九八十一難到西天取經(jīng)，鑒真東渡大海去日本傳播佛法，西方基督徒不遠(yuǎn)萬里來到中國傳教，近些年韓國傳教士還冒著槍林彈雨到阿富汗去“傳福音”。美國有一個人，叫吉恩·夏普，這個人以所謂結(jié)束共產(chǎn)黨政權(quán)為理想使命。他研究提出了“非暴力、不合作”理論及一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出198種與共產(chǎn)黨斗爭的方式方法。他在風(fēng)燭殘年還跑到香港、臺灣指導(dǎo)“占中”運動、“太陽花”運動。吉恩·夏普是我們的敵人，但他發(fā)自信仰的這種精神力量，也是令人佩服的。與之相比，我們共產(chǎn)黨人不應(yīng)該更有信仰嗎?答案是肯定的，我們就是要修對馬克思主義、對、對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅定信仰之心。

　　第二，要修忠誠之心。不管遇到什么樣的大風(fēng)大浪、什么樣的政治軍事斗爭，我們都要忠于黨、忠于國家、忠于人民，決不當(dāng)“變色龍”、不當(dāng)“兩面人”、不當(dāng)“墻頭草”、不當(dāng)叛徒。在前蘇聯(lián)時期，很多高官只知道謀取個人私利，把錢財、老婆、孩子都弄到國外去，一看共產(chǎn)黨不行了，自己也溜之大吉。當(dāng)共產(chǎn)黨的叛徒----葉利欽跳出來時，那么多的共產(chǎn)黨員都毫無抗?fàn)幹�意。由這樣一群黨員組成的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，不倒臺、不滅亡才怪呢!忠誠，才有擔(dān)當(dāng)，才有戰(zhàn)斗力，才能成為黨和人民事業(yè)的捍衛(wèi)者。

　　第三，要修公仆之心。全心全意為人民服務(wù)是我們的根本宗旨，因為我們手里的權(quán)力是人民賦予的，是人民養(yǎng)育并委托我們來辦理公事的。我們對于每一項工作，包括接待群眾來信來訪，都要踏踏實實去完成，都要以謙恭、誠懇、熱情的態(tài)度為群眾做好服務(wù)。我們當(dāng)官不是為了做老爺，更不能騎在人民頭上作威作福。在西方國家，也是這樣的要求，他們也講權(quán)力來自于人民，政府是受人民委托來為大家辦事的，如果政府不為人民辦事，人民可以推翻它。所以，我們共產(chǎn)黨人，更要修好公仆之心，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員、辦事員、警衛(wèi)員。

　　第四，要修公正之心。公正是社會的基本價值觀，公正對于社會就像陽光和空氣一樣不可或缺。我們強調(diào)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，就是為了維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義。像同志說的，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。我們要明白，維穩(wěn)維權(quán)不是維護(hù)誰的特權(quán)，而是維護(hù)人民群眾的正當(dāng)權(quán)益。只有公平公正地對待老百姓，我們才能得到老百姓的擁護(hù)和支持。

　　第五，要修責(zé)任之心。責(zé)任心就是擔(dān)當(dāng)之心。黨和人民把工作任務(wù)交給我們，并把權(quán)力賦予我們，我們就要本著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度去工作，矛盾再復(fù)雜，我們也不回避;困難再大，我們也迎難而上;挑戰(zhàn)再險，我們也勇往直前，把該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任擔(dān)當(dāng)起來，做到無愧于黨、無愧于人民。

　　第六，要修清廉之心。我們手中的權(quán)力，不是用來謀私的，國家的銅板一個都不能貪占，人民的利益一點都不能攫取。許多干部之所以墮落，之所以走進(jìn)監(jiān)獄，就是貪腐惹的禍。清廉是一個干部的人格和立身基點。我們要修好清廉之心，慎獨、慎微，抵住誘惑，干凈干事。有的人講，我手中無權(quán)，談不上以權(quán)謀私。但這并不意味著你不需要修好清廉之心。當(dāng)你擁有權(quán)力而無清廉之心的時候，你很快就會成為一個貪官。所以，修好清廉之心，務(wù)在擁有權(quán)力之前。

　　第七，要修規(guī)矩之心。作為一個共產(chǎn)黨員，就要守紀(jì)律、講規(guī)矩。大家知道，過去有個“三大紀(jì)律八項注意”，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，就靠這條軍規(guī)鍛造出一支以弱勝強、以少勝多、戰(zhàn)無不勝的新型軍隊。近年來，中央出臺“八項規(guī)定”，就一掃奢靡貪腐之風(fēng)。這就是紀(jì)律和規(guī)矩的力量。紀(jì)律既是我們的“保護(hù)神”又是“雙刃劍”，誰違反了紀(jì)律，誰就要被繩之于紀(jì)。實際上，守紀(jì)律、講規(guī)矩，并不是什么高標(biāo)準(zhǔn)，而是我們的底線，是對我們的起碼要求。

　　第八，要修平常之心。平常心也是淡泊心。不淡泊，面對利益糾葛、進(jìn)退留轉(zhuǎn)的時候，就會心態(tài)失衡甚至行為失范。我們比的不是官位高低、錢多錢少，比的是工作和貢獻(xiàn)。我們內(nèi)心平靜，才能把心思用在工作上。我們雖然都是平凡的人，干的都是平凡的工作，但只要把黨和人民的事業(yè)放在心里，潛心鉆研業(yè)務(wù)，做到又紅又專，就可以干出不平凡的業(yè)績來。人，本來是很簡單的，就是一撇一捺，只要不是人為的變復(fù)雜了，只要有了平常心，就會寵辱不驚，就會坦然面對成敗，就會淡泊名利、知足常樂。

　　第九，要修上進(jìn)之心。做人做事都要有上進(jìn)之心，否則不進(jìn)即退。向大德高士學(xué)習(xí)，做高尚的人，這叫上進(jìn);工作中精益求精、業(yè)爭一流，這叫上進(jìn);多讀書、多實踐、多掌握知識本領(lǐng)，這叫上進(jìn)。年輕同志要修上進(jìn)之心，老同志也要修上進(jìn)之心。毛澤東同志講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，有的人講“每天進(jìn)步一點點”。這對年輕同志來說是應(yīng)該的，對老同志來說也是應(yīng)該的。如果年輕同志不修上進(jìn)之心，就會浪費寶貴的青春年華。韶華易逝，時不再來。如果老同志不修上進(jìn)之心，就會“晚節(jié)不�！保�悔之亦晚。上進(jìn)之心，是力量源泉。我們要在有限的生命當(dāng)中不斷進(jìn)步，讓人生畫上值得驕傲的圓滿句號。

　　第十，要修高標(biāo)之心。我們修身修心、謀事干事，不能低標(biāo)準(zhǔn)，也不能停留在一般標(biāo)準(zhǔn)上，而要堅持高標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，無論在工作學(xué)習(xí)上，還是在生活作風(fēng)上，都要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。作為一名共產(chǎn)黨人，都應(yīng)努力做修身做人的標(biāo)桿、依法用權(quán)的標(biāo)桿、謀事創(chuàng)業(yè)的標(biāo)桿、嚴(yán)以律己的標(biāo)桿、清正廉潔的標(biāo)桿。

　　第十一，要修求實之心。有一顆求實之心，就會在謀事的時候?qū)崒嵲谠�，就會在�?chuàng)業(yè)的時候?qū)崒嵲谠�。如果沒有求實之心，總想通過花架子博取名聲，總想通過趨炎附勢升官發(fā)財，這樣做人做事能實嗎?有人譏諷：說老實話、干老實事、做老實人，是無能的表現(xiàn)。實際上，能做到“三個老實”的同志，恰恰是很可貴、很可敬的!古人云，清談?wù)`國，實干興邦。我們講，好日子是實實在在干出來的。不實干，半點黨性也沒有;不實在，人格德行就不會高。毛澤東同志為什么強調(diào)實事求是，同志為什么在突出“三嚴(yán)”的同時，特別強調(diào)“三實”，就在于“實”對于做人為官干事的特殊重要性。所以，我們共產(chǎn)黨人要修好求實之心，實實在在做人、實實在在干事。

　　第十二，要修自省之心。就是要養(yǎng)成經(jīng)常照照鏡子、不斷反省自己的心態(tài)。圣人都講“吾日三省吾身”，何況我們常人呢!人，只有自省之心，才有自知之明。不反省，看不到自己臉上的疤瘌和身上的污漬，總認(rèn)為自己是一朵花，一聽到別人的一點贊揚，就飄飄然，甚至不知道自己是誰了。所以，我們要像毛澤東同志說的那樣，多做自我批評，并歡迎別人批評。我們要與先進(jìn)模范人物相對照，與黨章黨紀(jì)相對照，與黨和人民的期望和要求相對照，看看有哪些不足、有哪些需要改進(jìn)的地方，洗心革面，立行立改，完善提高。

　　第十三，要修創(chuàng)新之心。我們不能小進(jìn)即滿，而要不斷創(chuàng)新。尤其是在全面深化改革的時代，更要有創(chuàng)新意識，而不能固步自封。我們要放眼看世界、放眼看周圍，既善于學(xué)習(xí)別人的東西，善于引進(jìn)、吸收、消化再創(chuàng)新;又要善于原始創(chuàng)新、集約創(chuàng)新�？偠�言之，面對人民群眾的新期待、新要求，面對社會發(fā)展的新變化、新形勢，面對敵對勢力和敵對分子的新動向、新挑戰(zhàn)，我們各個方面的工作都要不斷創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新載體、創(chuàng)新制度，也就是說要與時俱進(jìn)，用創(chuàng)新贏得未來。

　　第十四，要修憂患之心�？v向相比，我們國家現(xiàn)在是強大了，但橫向相比，尤其與西方資本主義的發(fā)達(dá)國家相比，我們在經(jīng)濟(jì)上、科技上、軍事上、外交上都還有許多弱點，就意識形態(tài)斗爭來說，我們也處于弱勢。以美國為首的西方國家一直在處心積慮地通過各種渠道，向我國輸出它們的價值觀和政治制度。比如，在我們家門口就有他們所謂的“戰(zhàn)略再平衡”�！霸倨胶狻钡淖罱K目的，無非是想遏制我們中國的發(fā)展，進(jìn)而把我們共產(chǎn)黨的政權(quán)搞垮。要清醒地看到，我們?nèi)匀惶幱凇皣�剿”與“反圍剿”的激烈斗爭中。毛澤東同志為什么一再提醒“誰勝誰負(fù)”的問題并未解決呢?同志為什么一再強調(diào)繼續(xù)趕考呢?因為在一個相當(dāng)長的時期里，或是說三十年、五十年、上百年，仍然存在著兩種制度的生死較量。毛澤東同志說，新中國成立只是萬里長征走完了第一步，只是拉開了一個偉大振興的序幕。如果我們沒有強烈的憂患意識、沒有危機意識、沒有趕考意識，那么我們共產(chǎn)黨的政權(quán)就不可能長久，復(fù)興中華民族的偉大夢想就不可能實現(xiàn)。所以，我們共產(chǎn)黨人要修憂患之心，讓憂患意識時刻保留在頭腦中，牢記“兩個務(wù)必”，趕考不止、奮斗不止。尤其是我們做政法綜治維穩(wěn)工作的，為了維護(hù)國家的政治安全、政權(quán)安全，為了中華民族的偉大復(fù)興，更要居安思危，牢記使命，扎實工作，自覺做的建設(shè)者、捍衛(wèi)者。

　　第十五，要修好學(xué)之心。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的源泉、動力和階梯。對每個人是如此，對每個政黨、每個國家、每個民族也是如此。周恩來同志深有體會地講，一個人要活到老，學(xué)到老。毛澤東同志就是手不釋卷、學(xué)到老的典范。當(dāng)今社會是信息社會，當(dāng)今時代是知識時代，知識和技術(shù)的更新速度超過我們的想象，越來越快、越來越驚人。一個人不努力學(xué)習(xí)，很快就會落伍。所以，許多人感嘆自己是“科盲”，大有“本領(lǐng)恐慌”之感�？傊�，學(xué)習(xí)是修身修心之要、進(jìn)步提高之需，應(yīng)當(dāng)成為我們的一種生活方式、工作方式。我們要向書本學(xué)習(xí)，“腹有詩書氣自華”;要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，實踐出真知，多讀無字之書;要向別人學(xué)習(xí)，尤其要向先進(jìn)模范看齊，學(xué)人之長，補己之短;要向國外學(xué)習(xí)，兼收并蓄，努力汲取人類文明成果。我們作為共產(chǎn)黨人，更要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和，系列重要論述，真正用科學(xué)理論鑄就理想信念，不斷補鈣補氣，不斷提神提能。同時，要注重學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、歷史等知識，用知識的力量托起我們的光榮夢想。