咬定青山不放松心得體會(huì)【1】

　　現(xiàn)在，讀書(shū)人越來(lái)越多，讀書(shū)的人越來(lái)越少。當(dāng)今社會(huì)有這樣一種對(duì)立現(xiàn)象:學(xué)歷高的人多，讀書(shū)的人少。我們讀書(shū)的時(shí)候，情況就不一樣了。聽(tīng)到哪里有人講課，都趴在窗戶(hù)外邊聽(tīng)。自從世界進(jìn)入讀圖時(shí)代，讀書(shū)的就少了。因?yàn)楫?huà)面可以自動(dòng)進(jìn)入人的視覺(jué)，所以帶來(lái)了人精神的懶惰。心境浮躁，是現(xiàn)代人的通病�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了好處，同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難。比如電視，每天帶給人們大量信息，以致人們無(wú)時(shí)間無(wú)精力選擇。因不作選擇，人就失去主動(dòng)性，那么人的主體性就會(huì)削弱，可能由猿進(jìn)化而來(lái)的人又會(huì)退化到猿了。將來(lái)社會(huì)上有兩類(lèi)人:一類(lèi)聰明，專(zhuān)門(mén)往網(wǎng)上掛材料;一類(lèi)愚蠢，只會(huì)從網(wǎng)上下材料。人類(lèi)社會(huì)將隨電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而歸向何處?不知道同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

　　讀書(shū)不帶半點(diǎn)功利性才是最高境界，就是為讀書(shū)而讀書(shū)。但是我們都還做不到，總是或多或少的帶有目的，具有功利性。大家今后的路還很漫長(zhǎng)，下面我就談一下我的學(xué)習(xí)與研究之路，或許對(duì)大家有所借鑒。

　　就本人來(lái)講，我大學(xué)四年讀書(shū)沒(méi)有明顯目的。此前，曾有一段時(shí)間，就是文革時(shí)期，是我最想讀書(shū)而又沒(méi)書(shū)讀的時(shí)候，那時(shí)只有《毛澤東選集》和《魯迅選集》。我家是教師世家，爺爺和父親都是教師，家中有不少藏書(shū)。但是在我還念著小學(xué)一年級(jí)的一天，紅衛(wèi)兵花了一下午的時(shí)間把我們家的書(shū)挑到村邊的一口干了的塘里，放了火，燒了三天三夜。我長(zhǎng)大點(diǎn)，就沒(méi)什么書(shū)讀了。

　　我真正讀書(shū)，是從我選定了目標(biāo)開(kāi)始的，我選的是“尋根文學(xué)”。1985年，韓少功發(fā)起了文學(xué)尋根，他追問(wèn):“絢麗的楚文化哪里去了?”我以此為起點(diǎn)，開(kāi)始了我的研究。中國(guó)文化有兩支，一支是以孔孟為代表的齊魯文化，即儒家文化;另一支是以老莊為代表的道家文化，也就是楚文化。

　　我花了七八年時(shí)間去了解楚文化，對(duì)楚文化源流、特質(zhì)進(jìn)行鉆研與梳理。要了解楚文化，就要了解什么是傳統(tǒng)文化。為此，我買(mǎi)了很多書(shū)，進(jìn)行了大量的閱讀，并對(duì)楚文化有了自己的見(jiàn)解。追溯到楚人最早的遠(yuǎn)祖火神祝融，楚文化中寓含火性的東西，楚文化與火神的關(guān)聯(lián)尚無(wú)人涉及。

　　當(dāng)時(shí)尋根的不止韓少功一人，于是我又?jǐn)U大追問(wèn)面，看其他尋根作家的文學(xué)尋根。同時(shí)，對(duì)尋根文化進(jìn)行了全面梳理。我又有了新發(fā)現(xiàn)，在讀陳忠實(shí)的《白鹿原》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其體現(xiàn)了儒家的仁學(xué)。我認(rèn)為“仁學(xué)”的核心是“二人的關(guān)系”�！叭收摺敝�“仁”字本身就是兩個(gè)人。所謂五倫:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友都是說(shuō)兩者間的關(guān)系。父子與君臣都是上下關(guān)系，有尊卑之分;兄弟與朋友都是平等關(guān)系;因此，五倫可以簡(jiǎn)化為三種關(guān)系。當(dāng)年秦檜奉高宗之命以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，這就是君臣結(jié)構(gòu)中君王絕對(duì)的權(quán)威�！叭蕦W(xué)”就是誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題，目的在于維持社會(huì)的穩(wěn)定。過(guò)去法律不健全，但是禮儀制度很完善，而“仁學(xué)”就是禮儀制度的基礎(chǔ)。

　　把范圍再擴(kuò)大，尋求中國(guó)文化的根脈。我給文化下的定義是文化就是人化，是對(duì)人的動(dòng)物性的馴化。去掉人的野性、動(dòng)物性，這需要規(guī)范，也就形成了文化。文化使人更像人，但在去掉人野性的同時(shí)，人類(lèi)旺盛的生命力也或多或少的去掉了。

　　文化總有個(gè)根源，文化之根結(jié)于何處?我覺(jué)得可以從舜文化中找到答案。儒、道、法都是以舜文化為宗。前不久，我發(fā)表了一篇論文，題目為《舜文化作為中國(guó)文化根脈的地位》。舜文化解決了人的生存問(wèn)題，物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的問(wèn)題。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō):“人有死而沒(méi)有終結(jié)，動(dòng)物有終結(jié)沒(méi)有死�！敝赋鋈伺c動(dòng)物的不同之處在于人的“精神”不死。中國(guó)人總會(huì)擔(dān)心死后的事情，不管是要青史垂名還是考慮傳宗接代。中國(guó)的孝道要求中國(guó)人血脈相承，中國(guó)人永生是在血緣鏈中永生，不是在天堂。舜文化既可以解決物質(zhì)生存問(wèn)題，也可以解決精神生存問(wèn)題。

　　從我讀書(shū)的情況來(lái)看，總結(jié)起來(lái)就是一個(gè)“堅(jiān)持”。大學(xué)不是有太多自由選擇，每門(mén)課程都是設(shè)置好了的，甚至有多少課時(shí)也是規(guī)定了的。接受能力強(qiáng)些的同學(xué)可能還多一些余地。畢業(yè)之后就可以有自己的選擇了，再做出成果，評(píng)職稱(chēng)等。我評(píng)職稱(chēng)是按部就班來(lái)的，也沒(méi)費(fèi)勁。讀書(shū)多了，自然就有想法，寫(xiě)下來(lái)就是成果了，不必強(qiáng)求。就我看來(lái)，順其自然，水到渠成最好。但是，平時(shí)不能放松，認(rèn)定了目標(biāo)就要努力讀書(shū)，認(rèn)真思考鉆研，并使之變成習(xí)慣，這對(duì)改善一個(gè)人的精神面貌很有好處。

　　沒(méi)讀書(shū)的人往往認(rèn)死理，讀書(shū)越多，認(rèn)識(shí)越高，選擇也就越多，路子才會(huì)更寬。人生的際遇無(wú)法確定，在這樣的情況下我們?nèi)绾伟盐兆约海�讀了書(shū)就能夠知道。做學(xué)問(wèn)，態(tài)度比方法重要，做學(xué)問(wèn)和做人一樣都沒(méi)有捷徑可走，但只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)出成果!

　　咬定青山不放松心得體會(huì)【2】

　　張?jiān)拼ㄍ�志在全省組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，要以咬定青山不放松的精神真抓實(shí)干，攻堅(jiān)克難，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。這一論述深刻揭示了以咬定青山不放松的精神推動(dòng)全局工作的極端重要性。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其豐富的思想內(nèi)涵，在全省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)一步培養(yǎng)起這種精神，對(duì)于加快建設(shè)以實(shí)力、活力、競(jìng)爭(zhēng)力為主要標(biāo)志的沿海強(qiáng)省進(jìn)程，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　人若沒(méi)有點(diǎn)精神，勢(shì)必會(huì)心弱智衰，一事無(wú)成。具備了咬定青山不放松的精神，就會(huì)對(duì)工作有一種忘我的熱情，有一種不達(dá)目的誓不罷休的剛毅和頑強(qiáng)。站在新的歷史起點(diǎn)上，加快改革發(fā)展是我們最大的政治，是一切工作的中心。抓住稍縱即逝的機(jī)遇，戰(zhàn)勝前進(jìn)中的各種困難，推動(dòng)我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持和發(fā)揚(yáng)咬定青山不放松的精神。

　　培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有高尚的追求。應(yīng)把全心全意為人民服務(wù)作為自己的崇高追求和價(jià)值取向，真正做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之利，始終以滿(mǎn)腔的熱情投身于工作之中。要時(shí)時(shí)牢記使命、處處不忘責(zé)任，對(duì)黨的事業(yè)始終保持強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)，淡泊名利，甘愿奉獻(xiàn)，出色地完成好所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。要敢于在艱苦的環(huán)境中摔打和磨煉自己，面對(duì)困難不怨天尤人、牢騷滿(mǎn)腹，不悲觀失望、灰心喪氣，始終保持克難奮進(jìn)的信心和勇氣。

　　培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要不斷解放思想。解放思想是發(fā)展的一大法寶。思想有多高，我們就能站多高;思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。只有思想的大解放，才會(huì)帶來(lái)事業(yè)的大發(fā)展。解放思想永無(wú)止境，只有不斷解放思想，永葆思想上的活力，工作才能有創(chuàng)意、有生機(jī)。進(jìn)一步解放思想，更新觀念，是培養(yǎng)咬定青山不放松的精神的前提和基礎(chǔ)。

　　培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)。知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)。學(xué)習(xí)不僅是提高素質(zhì)的過(guò)程和手段，也是追求思想品格和精神境界升華的過(guò)程。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一種覺(jué)悟、一種境界、一種能力，更是一種責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)作為工作、生活的需要，樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的觀念，養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要根據(jù)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，不斷拓寬學(xué)習(xí)途徑，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力，創(chuàng)新工作思路。

　　培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有敢于創(chuàng)新的勇氣。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是決定一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)人創(chuàng)造力的重要因素，也是領(lǐng)導(dǎo)干部整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)。要緊緊把握時(shí)代脈搏，認(rèn)清時(shí)代前進(jìn)的方向，站在時(shí)代發(fā)展的前列，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題、辦事情。要敢于超越自己、超越他人，敢為天下先。要不斷革故鼎新，大膽突破，以創(chuàng)新的思維謀劃工作，以創(chuàng)新的態(tài)度推動(dòng)工作，以創(chuàng)新的精神做好工作。

　　培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。咬定青山不放松的精神集中體現(xiàn)在良好的工作作風(fēng)上。工作作風(fēng)扎實(shí)與否，是這種精神的重要體現(xiàn)，沒(méi)有求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，成就事業(yè)就無(wú)從談起。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)官僚主義、形式主義，不搞“形象工程”、“政績(jī)工程”，要多深入基層，加強(qiáng)調(diào)查研究，多為群眾解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題。要自加壓力，自覺(jué)“負(fù)重”，自找“苦”吃，把工作當(dāng)作事業(yè)。凡是看準(zhǔn)的事，都要爭(zhēng)分奪秒地“搶”，有膽有識(shí)地“闖”，千辛萬(wàn)苦地“拼”，腳踏實(shí)地地“干”。有了這種求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，有了咬定青山不放松的精神，再大的困難也能克服，再難的事情也能辦成，我們就能以出色的工作業(yè)績(jī)向黨和人民交一份優(yōu)異的答卷

　　咬定青山不放松心得體會(huì)【3】

　　記得揚(yáng)州八怪鄭板橋曾有一首詠竹詩(shī)：“咬定青山不放松，立足本在破巖中。千磨萬(wàn)煉仍堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)�！彼�形象地為我們描寫(xiě)了竹枝不畏堅(jiān)韌頑強(qiáng)生長(zhǎng)的性格。從這里也使我體會(huì)到做任何事情要獲得成功就要有竹枝“咬定”目標(biāo)鍥而不舍才能獲得成功。

　　但是，社會(huì)上往往有一小部分人特別是剛剛處世的青年人，在他們踏上人生的征途前，總會(huì)有美好的愿望，但在實(shí)際工作中卻不能像竹枝那樣“咬定”了鉆進(jìn)去，不懈地努力，而常常是半途而廢，結(jié)果一事無(wú)成。題目畫(huà)面上的那個(gè)挖水的青年人就屬這類(lèi)人物。他要挖水，并且找到水源藏地，但由于不能堅(jiān)持不懈的挖下去,結(jié)果用盡力氣，卻滴水不見(jiàn)，正可悲哉!

　　從圖中一人挖水之事不禁令我想起學(xué)習(xí)和工作的事來(lái)了。學(xué)習(xí)也好，工作也好，如果不能發(fā)揚(yáng)“咬定”精神的人是無(wú)法獲得成功的。古今中外，無(wú)數(shù)在事業(yè)上有所建樹(shù)，有所貢獻(xiàn)者無(wú)不是堅(jiān)韌不拔地從事于自己的工作的。我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍為作《本草綱目》用了一生的心血，致力于采集草藥和寫(xiě)作上，正可謂“咬定《綱目》不放松”。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師馬克思為著《資本論》化了40多年的時(shí)間，在大英博物館翻閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一層水泥。通過(guò)他不懈的努力，馬克思終于著成了全世界無(wú)產(chǎn)者所需的《資本論》。中國(guó)的農(nóng)民科學(xué)家吳吉昌為了周總理的囑托搞棉花試驗(yàn)，他“吃也想棉花，睡也想棉花”，10年浩劫人家不讓他搞試驗(yàn)他就在自己家里偷偷搞。終于，培育出棉花新品種，為祖國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

　　綜上所述，凡是有成就者無(wú)不是具有“咬定”精神的。所謂“咬定”就是要有一個(gè)奮斗目標(biāo)，要持之以恒地沿著這目的前進(jìn)，這目的就必須是合乎客觀規(guī)律的。竹枝咬定青山是為了生長(zhǎng)，為了繁衍子孫后代;李時(shí)珍“咬定”是為了為百姓解除疾病的痛苦;馬克思“咬定”是為了人類(lèi)解放運(yùn)動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;吳吉昌“咬定”是為使祖國(guó)農(nóng)業(yè)打翻身仗。我們是“四化”建設(shè)年代的年輕一輩，我們應(yīng)該有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為人類(lèi)的徹底解放而奮斗的遠(yuǎn)大志向�！傲⒅臼鞘聵I(yè)的大門(mén)�！庇辛诉h(yuǎn)大的理想，如果不能腳踏實(shí)地地去做每一件小事那么同樣也不會(huì)成功。只有每一件小事的量變積累才能促使大事業(yè)這質(zhì)變的成功。

　　青年的朋友，讓我們發(fā)揚(yáng)竹枝“咬定青山不放松”的精神發(fā)奮努力，為實(shí)現(xiàn)“四化”為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力學(xué)習(xí)發(fā)奮工作。