【篇一】

　　“嚴以修身”是踐行“三嚴三實”的基本要求，也是領導干部的立身之本。作為一名基層干部，以高標準嚴要求做到“嚴以修身”，應該從以下三個方面做起。

　　堅定理想信念，堅持終身學習

　　堅定理想信念是“嚴以修身”的根本要求。堅定的理想信念，是我們戰(zhàn)勝各種艱難險阻奪取勝利的重要法寶，是每個黨員干部的終身必修課。

　　堅持理論學習。樹立終身學習的思想，深入學習和掌握、辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論，夯實理想信念的思想基礎。強化學以致用。除學習外，還要加強金融、科技、法律法規(guī)等內容的學習，不斷提升駕馭縣域經濟發(fā)展的能力和水平。

　　堅持奮斗目標。新的歷史時期，要堅持以“四個全面”為統(tǒng)領，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。圍繞建設生態(tài)宜居幸福美麗托克托這一奮斗目標，不斷推動縣域經濟跨越發(fā)展，為全市經濟社會發(fā)展全面進步，打造祖國北疆亮麗風景線作出新的更大的貢獻。

　　堅持激情干事。以時不我待、只爭朝夕的精神，沉下心來，抓好縣域經濟社會發(fā)展中的每一件事情。以高度負責的精神，以對事業(yè)和人民高度負責的態(tài)度，做好每一項工作，真正做到“守土有責、守土負責、守土盡責”。

　　加強黨性修養(yǎng)，錘煉良好作風

　　加強黨性修養(yǎng)是“嚴以修身”的基本遵循。黨性修養(yǎng)問題，不僅是思想認識問題，更是實踐鍛煉問題。要在實踐中體現黨性、檢驗黨性、鍛煉黨性、提升黨性。

　　強化黨的意識。要始終牢記自己的第一身份是黨員，第一職責是為黨工作。嚴格自身要求，帶頭作出表率。作為縣委書記，更有必要、有責任在群眾中樹立榜樣、做出示范，影響和感召群眾為托克托縣經濟社會發(fā)展努力奮斗。

　　強化宗旨意識。作為基層干部，要不斷強化公仆意識，堅持走黨的群眾路線。在縣域經濟發(fā)展中，多征求老百姓的意見和建議，和群眾一塊苦、一起過、一同干，切實解決人民群眾最關心最直接最現實的利益問題。

　　強化擔當意識。面對任務和困難，要敢于攻堅，狠抓落實，決不能為官不為，更不能為官亂為。在開展工作時著眼長遠、考慮全局，在為民謀利上要敢于擔當，扎實做好每一項工作，一張藍圖繪到底。

　　提升道德境界，追求高尚情操

　　提升道德境界是“嚴以修身”的立足基礎。指出，黨員干部特別是領導干部要加強道德修養(yǎng)，必須自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律。

　　修好道德品格之身。把立德、修德、踐德作為終身追求，培育和踐行，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，從傳統(tǒng)文化中汲取思想道德精華，為自身陶冶道德情操、升華思想境界、養(yǎng)成浩然正氣提供豐厚的文化滋養(yǎng)。

　　對照學習先進典型。以榜樣的力量激勵自己，激發(fā)出加強道德修養(yǎng)的內生動力。同時，樹立良好家風，時刻保持警醒，嚴格要求自己的配偶、子女和身邊工作人員。

　　保持健康向上的生活情操。要切實做到慎欲、慎微、慎交友。要努力提高自身的鑒賞能力和審美能力，正確選擇個人愛好，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。防微杜漸，不以善小而不為，不以惡小而為之。

　　【篇二】

　　當前，“三嚴三實”專題教育正在縣處級以上領導干部中深入推進�！皣馈笔恰皩崱钡那疤幔�“實”是“嚴”的結果�！叭龂廊龑崱奔饶軌虺蔀閺娀�黨員干部“底線思維”的訓練載體，也可以繼承和發(fā)展綿延于幾千年中華文明中“君子之政”的從政價值，如能與現代國家治理體系建設有機融合，一定能開創(chuàng)我國國家與社會治理的嶄新局面。

　　從古至今，人的行為總是受制于兩種力量：一是內心自我約束，如通過道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強化;二是外在約束，如制度、規(guī)矩、習俗、傳統(tǒng)、法律等。古希臘政治學家柏拉圖在設計政治制度的同時，從來沒有忽略從政道德和信仰，強調優(yōu)秀的政治家應該成為“哲學王”。

　　中華數千年文明極其重視人內心的自我約束，如產生于周代的“天命”信仰第一次成功地構建了中國人的“敬畏”意識，這個學說逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀�？鬃又v：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)�！钡兰姨岢隽藢ψ匀灰�(guī)律的敬畏，老子強調“天網恢恢，疏而不失”�！疤斓馈庇^被浸潤于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬�子之政”的政治文化，全方位影響著中國人治國理政的思維方式。

　　由于強調君子之政，古代中國歷來強調“自律”(即內心約束力)的優(yōu)先地位。如《荀子·君道》指出：“法者，治之端也;君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無君子，則法雖具，先失后之施，不能應事之變，足以亂矣�！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子·離婁上》強調“徒法不能以自行”。隋唐以來，科舉制通過儒家經典的熏陶和“貼經”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強大自律。由于有強大的自律訓練，古代中國出現了一大批循吏，如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時期的王蘊、江秉之、何遠、公孫景茂等，隋唐時期的辛公義、張允濟、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時，循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績突出。同時，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂，而后得民心，則王朝江山穩(wěn)固。