1、無厚不可積也，其大千里。

2、不忘其所始，不求其所終。

3、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

5、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。

6、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

8、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。

9、今日適越而昔來。

10、同類相從，同聲相應，固天理也。

11、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

12、人能虛己以游世，其孰能害之！

13、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也。

14、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

15、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

17、天與地卑，山與澤平。

18、判天地之美，析萬物之理。

19、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

20、天地一指也，萬物一馬也。

21、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

22、摶扶搖而上者九萬里。

23、同類相比，同聲相應，固天理也。

24、言者所以在意，得意而忘言。

25、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

26、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起。

27、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

28、無聽之以耳，而聽之以心。

29、無用之用，方為大用。

30、相與于無相與，相為于無相為。

31、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

32、非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

33、獨善其身者，難成大事。

34、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

35、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為?送。吾葬具豈不備邪？

36、殺生者不死，生生者不生。

37、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

38、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？

39、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

40、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

41、以火救火，以水救水，名之曰益多。

42、莫逆于心，遂相與友。

43、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

45、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

46、道隱于小成，言隱于榮華。

47、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

50、以天下為之籠，則雀無所逃。

51、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

52、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

53、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

54、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

55、至樂無樂，至譽無譽。

56、其耆欲深者，其天機淺。

57、得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

58、尾生抱柱，至死方休。

59、汝非吾，焉知吾思。

60、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

62、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

63、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應無窮。

64、天地與我共生，萬物于我為一。

65、禮義法度者，應時而變者也。

66、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。

67、泉涸，魚相與處于陸，相?以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

69、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。

70、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。

71、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

72、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以觀無妄。