1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

4、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

5、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

6、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

8、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

9、魚(yú)和熊掌不可得兼。

10、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子辯焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

13、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

16、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

17、人之患，在好為人師。

18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

19、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

20、君子莫大乎與人為善。

21、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入?池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

22、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有槊基，不如待時(shí)。

23、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

24、其進(jìn)銳者，其退速。

25、始作俑者，其無(wú)後乎。

26、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

27、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

28、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

30、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

31、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

32、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

33、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

34、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

36、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

38、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

39、禍福無(wú)不自己求之者。

40、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

41、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

42、尊賢使能，俊杰在位。

43、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

44、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

45、不恥不若人，何若人有。

46、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

47、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

48、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。

49、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

50、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

51、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

52、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

53、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

54、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

56、定天下者，在乎仁政為一者也。

57、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

59、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

60、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

61、民為貴，社稷次之，君為輕。

62、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

63、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

64、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

65、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

66、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

67、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

68、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

69、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

70、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

71、仁者無(wú)敵。

72、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

73、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

74、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。

75、吾善養(yǎng)浩然之氣。

76、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

77、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。