1、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

2、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

3、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

4、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

5、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。

6、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

7、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

8、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

9、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

10、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

11、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

12、君子不怨天，不尤人。

13、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

14、禍福無(wú)不自己求之者。

15、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

16、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

17、其進(jìn)銳者，其退速。

18、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

19、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

20、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

21、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

22、故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

23、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

24、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

25、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

26、始作俑者，其無(wú)後乎。

27、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

28、尊賢使能，俊杰在位。

29、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

30、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

31、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

32、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

33、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

34、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

35、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

36、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

37、不恥不若人，何若人有。

38、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

39、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

40、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入?池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

41、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

42、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

43、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

44、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

45、民為貴，社稷次之，君為輕。

46、君子量不極，胸吞百川流。

47、離婁上：人之患，在好為人師。

48、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

49、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、得道者多助，失道者寡助。

52、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

53、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

54、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

55、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

56、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

57、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

58、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

59、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

60、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。