1) 賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。袁采

2) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

3) 賢者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。

4) 賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。蘇洵

5) 只有真正的賢者，能力不被物質(zhì)生活所累，才華始終保持心境的那份恬淡和安寧。

6) 金石之有聲，擊之而后鳴；舟航之能運(yùn)，操之而后動；賢者只有才，用之而后見。余繼登

7) 君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。

8) 居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

9) 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

10) 圣人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無擇焉。

11) 圣人不空出，賢者不虛生。

12) 治理國家的原則，在于依賴賢士與民眾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會有什么紕漏了。

13) 上可與為善，若常得賢者輔導(dǎo)，天下有望矣。

14) 賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在于知賢而不在自賢。

15) 圣人王世，賢者建功，湯舉伊尹，周任呂望，行合天地，德配陰陽。

16) 愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。

17) 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

18) 結(jié)交非賢者，難免生愛憎。孟郊

19) 口誦圣人之言，身學(xué)賢者之行，久而不弊，勞而不廢。

20) 賢者任重而行恭，知者功大而辭順。

21) 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

22) 嬰聞之，眾而無義，強(qiáng)而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請身去。

23) 賢者有言，一個人到處分心，就一處也得不到美滿的結(jié)果；這樣的人若遇事不順意，豈足為怪？

24) 雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

25) 文人天趣清猶水，賢者風(fēng)期靜若蘭。

26) 任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。

27) 善善不進(jìn)，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。

28) 能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。

29) 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。”。

30) 夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！

31) 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

32) 嬴氏亂天紀(jì)。賢者避其世。黃綺之商山。伊人亦云逝。

33) 人生像一本書，愚人嘩啦嘩啦地翻它，而賢者潛心細(xì)讀。

34) 傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。

35) 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

36) 故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。

37) 富貴皆人所欲也，雖有君子之行，猶有饑渴之情。君子耐以禮防情，以義割欲，故得循道，循道則無禍。小人貪利之欲，逾禮犯義，故得茍佞，茍佞則有罪。夫賢者，君子也；佞人，小人也。君子與小人本殊操異行，取舍不同。

38) 夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。

39) 天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟圣人能行之。

40) 因為是賢者，所以招嫉，受到嫉妒的惡言相向，是偉大人物的證明。

41) 賢者只求不痛苦，而不求快樂。

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42) 粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

43) 珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎�？兹�

44) 進(jìn)賢者，福流子孫，故君子急于進(jìn)賢，而美名彰焉。

45) 言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。

46) 在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當(dāng)蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。歌德

47) 惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

48) 之前說過他們不批露鋒芒，常使人誤認(rèn)為是山野村夫，從不將他們與賢者混為一談。

49) 仁者樂山，智者樂水，義者樂天，信者樂地，禮者樂音，賢者樂惠，達(dá)者樂施。仁義禮智信賢達(dá)，皆得其樂。國慶節(jié)，七種快樂送給你，愿你心想事成樂不停！

50) 吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。商鞅

51) 以德報德,人人可為;以德報怨,賢者為之.

52) 他說：古者學(xué)校選舉之法，始于鄉(xiāng)黨而達(dá)于國都，教之以德行、道藝，而興其賢者能者。

53) 它“殘損民命，非賢者之意”，不人道，于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治有害而無利。

54) 無善無惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。張潮

55) 至親至切者，其仁之義也歟，至通至達(dá)者，其義之理也歟！人備萬物，賢者能體萬物，故萬物為我用。物不備我，故物不能體我。應(yīng)不為萬物役而反為萬物役者，其不智孰甚焉！胡宏

56) 君子與小人莫不引其類而聚于朝，人君得一賢者而相之，為相者舉其類而進(jìn)之，后之進(jìn)者亦舉其類，繼之者莫非賢也。范祖禹

57) 所謂“賢者”，就是要顧大局，識大體，抓大事。

58) 賢者夢中危險的甜瓜。拜雅特

59) 傳統(tǒng)霍皮耳燭的成分，包括純蜂蠟，蜂蜜提取物，有機(jī)亞麻和含有中草藥，如甘菊，賢者和圣約翰的麥汁，所有著名的愈合他們的創(chuàng)傷屬性。

60) 我們最容易犯得錯誤，就是輕率斷定別人為好人還是壞人，愚者還是賢者。人像河川一樣在不斷流動、不斷變化，人并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明、邪惡的人可能變成善良的人，反之亦然。托爾斯泰

61) 九龍八卦掌的習(xí)練者認(rèn)為他們的掌法，是由道家賢者李清云悟出來的。

62) 眾而無義，強(qiáng)而無禮，好勇而惡賢者，禍必及身。晏子

63) 權(quán)勢！先生，難道算不了什么嗎？愚者的尊敬，孩子的驚訝，富人的羨慕，賢者的鄙視。司湯達(dá)

64) 善善不進(jìn)，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖其位，國受其害。黃石公

65) 自然之友的傳奇惡心現(xiàn)在會給予賢者一個新技能：“戰(zhàn)斗召喚”，在獲得技能“召喚自然生物”之外額外獲得。

66) 王者所病，在乎驕奢。賢者不用，用者不賢。葛洪

67) 同志倡導(dǎo)“任人唯賢”,鼓勵有抱負(fù)的人“賢者在位,能者在職”,二者得兼;如今,薦賢任能仍然是選拔使用人才的一條基本原則。

68) 賢者恒無以自存,不賢者志滿氣得。

69) 地上的事情都說不準(zhǔn),人世間的事情都沒個譜,責(zé)備天氣預(yù)報不準(zhǔn)頗有些責(zé)備賢者的意味。

70) “干部進(jìn)入工作崗位以后,也就是進(jìn)入了大大小小的‘權(quán)力圈子’,當(dāng)國家法制不健全的時候,‘習(xí)俗移人,賢者難免’,有些人就可能濫用權(quán)力,以權(quán)謀私。

71) 夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人,而政安得嘿然而已乎!且前日要政,政徒以老母;老母今以天年終,政將為知己者用。

72) 不敢確定但為了不第一天就丟面子,賢者還是裝出一副理所當(dāng)然的模樣款款而談:所謂的賢者就是平常輔助英雄,關(guān)鍵的時候開導(dǎo)英雄。

73) 其實大家愿意給此劇挑問題,主要還是此劇標(biāo)榜為歷史正劇,所謂“春秋責(zé)備賢者”。

74) 指出這一點(diǎn),既非惡意揣測,亦非“責(zé)備賢者”,權(quán)當(dāng)留給張翕飛和可能出現(xiàn)的效仿者的一個善意提醒吧。

75) 這是古人的一句話,也叫“賢者在位,能者在職”。

76) 但觀察衛(wèi)周祚、魏象樞、畢振姬等幾位自己熟悉的賢者,假如他們被放到于成龍的位置,成就還真不知道會怎么樣。

77) 然而十一年的堅持,早已練就了他過人的毅力,且看一個經(jīng)脈萎縮的少年如何走上這條武中賢者的道路!

78) 今方正之士皆在朝廷矣;又選其賢者,使為常侍、諸吏,與之馳驅(qū)射獵,一日再三出。

79) 因為什么?劉邦事后說——那是商山四皓,四個出了名的賢者啊,彼羽翼已成,我沒有辦法了……

80) 古人說,“赤心事上,憂國如家”,“賢者不悲其身死,而憂其國衰”。

81) 以上所言,雖皆為小疵,較之輯者所下功夫與輯本的文獻(xiàn)價值,亦無傷大雅,但筆者本著“春秋責(zé)備賢者的精神”,目光所及,卻是不得不指出的。

82) 同時,改變只上不下、只進(jìn)不出的僵化用人機(jī)制,建立和完善能上能下、有進(jìn)有出的開放式干部流動體系,真正做到“賢者在位,能者在職”。

83) 古號為圣賢者,安知中道?中道在我山根之上,兩眉之間。

84) 《春秋》責(zé)備賢者,如今是冬夏,那就責(zé)備弱者吧。

85) 馬爾頓告訴方辰,大賢者哈勃預(yù)言今天,也就是方辰他們進(jìn)入游戲的今天,亞特蘭蒂斯將迎來一群開啟者,這些開啟者將會幫助他們,抵擋異族的入侵,阻止亞特蘭蒂斯沉沒的命運(yùn)。

86) 賈誼說尊官厚祿才是賢人所居,而司馬季主則慷慨陳辭:“今公所謂賢者,皆可為羞矣。

87) 唉,怎么歷史和政府要正面宣傳的賢者廉者都是窮迫潦倒整天吃蘿卜白菜,是不是政府薪金不足以養(yǎng)家糊口。

88) 在新團(tuán)本地獄火堡壘中的7號BOSS暗影領(lǐng)主艾斯卡是一名鴉人的賢者,他的出現(xiàn)終于圓了鴉人入團(tuán)本的夢想了。

89) 況細(xì)推其由,與造淫具何異?此圣人之所必誅,賢者之所不取,惟世之君子,盡絕其習(xí),此風(fēng)自可慚息。

90) 從古帝王將相,無人不由自立自強(qiáng)做出,即為圣賢者,亦各有自立自強(qiáng)之道,故能獨(dú)立不懼,確乎不拔。

91) 馮雪也不多說,直接將手中那顆鵪鶉蛋大小的賢者之石塞進(jìn)了戒指里。

92) 如今的政府,也可謂賢者在位,能者在職。

93) 賢者在位,能者在職,要能真正為人民服好務(wù)!網(wǎng)頁。

94) 古有賢者,大隱于喧囂塵世,施主只要清心少欲,也未嘗不能像古人那樣在奔忙中,體悟自然之道,天人合一之境。

95) 故賢者處實而效功,亦非徒陳空文而已”。

96) 他們組成兩個十萬人大陣,跟在梵提拉大賢者身后,各種將官旗,號令旗,角旗,方旗,懸旗,長條旗,統(tǒng)一的白底紅紋,紅字,一片神圣肅殺的色彩。

97) 賢者在位,能者在職,既是組織的重托,更是群眾的期望。

98) 倘使這些人搞錯了方向,會導(dǎo)致歷史的重大罪過,因此《春秋》以中正責(zé)備賢者。

99) 正則聞欲求外,周丈(即周必大)獨(dú)當(dāng)政柄,何以使賢者至此乎!

100) 我對樊先生和張教授雖然談不上是用“春秋責(zé)備賢者”的口吻發(fā)言,但對他們的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)還是贊成的。

101) 此外,政府應(yīng)由賢者在位,能者在職,賞罰分明,不得再行賣官鬻爵之事。

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102) 長安的至相寺有個賢者,從十多歲起,就在西禪院修道。

103) 我們知道孔孟的思想,都是“春秋責(zé)備賢者”的作風(fēng),孔子所要求的對象,主要的是知識分子。

104) 吾所以究竟盡言者,獨(dú)知天地心意,故見遣,下與真人共議天下,分別其曲直,使德君與賢者俱思惟之,使可萬萬世傳,后生者歌誦以為常法,而不復(fù)忘也。

105) 打通上下進(jìn)出渠道,杜絕“牛驥同槽,庸杰不分”,真正做到“賢者上,庸者下”。

106) 作為一名曾經(jīng)拯救過世界英雄,在歷史上有無數(shù)的學(xué)者、專家研究過他的一生,可惜的是就如同那屹立在賢者之苑東北角的高塔一般神秘,從未有人了解過他。

107) 從古帝王將相,無人不由自強(qiáng)自立做出;即為圣賢者,亦各有自立自強(qiáng)之道,故能獨(dú)立不俱,確乎不拔。

108) “賢者在位,能者在職”,這不僅僅是一種理想性的期待。

109) 欲知將來,當(dāng)觀以往;得賢者治,失賢者喪;此萬世不易之道也。

110) 以故賢者莫能有所施設(shè),而不肖者惟知飽其私囊。

111) 昏夜之行,自好者不為,而謂賢者為之乎?夫始亂之而終成之,君子猶曰不可,況不能成,役此何以自處?

112) 這樣說他,我也感覺有些過分,好在我們民族本有‘責(zé)備賢者’的傳統(tǒng),使我說話的時候,感覺壓力小些……

113) 然余自信此種謠言,一經(jīng)證明其誣妄,則增益余品性之時,故毀言之來,賢者實以為福也。

114) 蘇護(hù)一見,反身就要還擊,不料度爺還在虎視眈眈的看著他,手掌對著蘇護(hù)一伸,拐杖上的賢者之石,徹底消耗,化作一道腥紅的粘稠繩索,困住蘇護(hù)雙手,“可惡!”。

115) 馬爾頓雖然相信哈勃大賢者的預(yù)言,但是對于開啟者的能力,他還是持懷疑態(tài)度,所以才設(shè)了這么一個考驗給方辰,不是開啟者的話,想要成為士兵,這個是很簡單的事情。

116) 吾曾聽一賢者言道‘科技是第一生產(chǎn)力’,要想人民富足,社會安定,除了儒家教化,法律約束,便是要物質(zhì)豐富,使民眾不因貧寒而起盜心反意。

117) 這日,陳衍與徒弟行到了殷都城外,只見大隊人馬護(hù)著一車輦停在其面前,下來一身穿袞服,面貌威嚴(yán)中年人,此人大步走到陳衍面前一揖道:“賢者何名?”。

118) 賢者為人臣,虛心待令,順上為從主法,口不私言目不私視,不敢辭賤不敢辭難。

119) 我們有一個很不好的習(xí)慣,老是責(zé)備賢者,堅持讓他們接受更高的要求。

120) 臣愚以為使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者,歲貢各二人以給宿衛(wèi),且以觀大臣之能;所貢賢者有賞,所貢不肖者有罰。