1、"指事字"于"六書"中之次第，許慎列為"六書"第一，班固次于第二，鄭司農(nóng)位置于第四，后世學(xué)者皆依班固。

2、是一個(gè)能有介紹六書但卻很有創(chuàng)造力及活力的網(wǎng)站。

3、中國(guó)古代透過六書的方法造字。

4、依漢字結(jié)構(gòu)，介紹造字原理與六書內(nèi)涵。

5、中國(guó)古代通過六書的方法造字.

6、六書理論中的兼書問題，是宋元明時(shí)期六書學(xué)研究中的一個(gè)突出問題，也是對(duì)后來研究者影響較大的問題之一。

7、漢字構(gòu)形的分析研究，歷來都將許慎的六書作為依據(jù)和準(zhǔn)則。

8、【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例,即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

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9、第六書體誕生,結(jié)束了行書體、草書體、隸書體、篆書體和楷書體五種書體統(tǒng)治中國(guó)書壇幾千年的歷史局面,開創(chuàng)了中國(guó)書法的新紀(jì)元。

10、但同樣是以漢字作為研究重點(diǎn)的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域卻對(duì)“六書”的成果涉獵較少，偶有觸及者也沒有系統(tǒng)的論斷。

11、馮友蘭哲學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)獲，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“三史”“六書”中。

12、例如,“體”乃人之本、“從”乃人跟人、“眾”乃三人成眾、“淚”乃目中流水、“陰陽(yáng)”乃日月之合……既符合六書規(guī)律,又更生動(dòng)簡(jiǎn)捷。

13、另外還有直接作符號(hào)專指某處的“指事”,一形一聲的“形聲”,輾轉(zhuǎn)相注的“轉(zhuǎn)注”,以及借字代用的“假借”等等,合起來稱為“六書”。

14、為了準(zhǔn)確解釋儒家經(jīng)書,古文經(jīng)學(xué)者對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁作了精深的研究,提出了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),撰為著述,如齊歆認(rèn)為“六書”。