一、一切諸煩惱，皆從不忍生。見機(jī)而耐性，妙悟生光明。

二、妙悟活動(dòng)是以人本來具有的生命智慧來觀照，生命的本源性是推動(dòng)妙悟活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力因素。

三、從內(nèi)審美的觀點(diǎn)看境界、妙悟、意象和意境,(/397592.html妙悟造句)將另有一番境界.

四、妙悟是中國美學(xué)的認(rèn)識(shí)方式之一，在有的論者那里被當(dāng)作最根本、最重要的認(rèn)識(shí)方式。

五、本文論述由以禪入詩、以禪喻詩到妙悟之說，其間創(chuàng)造了中國古代詩歌與批評(píng)史上一次雙贏的溝通。

六、妙悟內(nèi)在地要求人與物的返樸歸真，回歸超越后的生命本真狀態(tài)，使人與物在自由的審美觀照中，實(shí)現(xiàn)由極致而沖淡的自由審美之境。

七、“妙悟”是嚴(yán)羽詩學(xué)思想的核心概念，也是中國美學(xué)史上禪、藝合流的內(nèi)在理論基礎(chǔ)。

八、對(duì)禪境的認(rèn)識(shí)與把握，可通過“妙悟”獲得。

九、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。梁實(shí)秋

十、思陵妙悟八法,留神古雅,訪求法書名畫,不遺余力。

十一、他反對(duì)元明以來過分拘泥于詩法而產(chǎn)生的學(xué)杜流弊，主張通過妙悟和反復(fù)涵詠學(xué)習(xí)杜詩的精髓。

十二、唐宋以后，中國古典詩學(xué)在范古問題上形成了“詩法”與“妙悟”兩條路線的對(duì)立與糾結(jié)。

十三、當(dāng)時(shí),會(huì)中所有的人都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意,破顏微笑。

十四、神逸、飄逸、淡逸、蒼逸、清逸、曠逸,這種狀態(tài)也只有在妙悟自然、物我兩忘之時(shí),才能漸入其中。