1) 習慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。

2) 如果你堅持要搜查我的包，我將保留向法院申請獲得習慣法規(guī)定的人身保護權。

3) 復仇、株連、禁忌和儀式化的身份認定過程，是古老習慣法在現(xiàn)代社會的再現(xiàn)。

4) 農(nóng)民在斗爭中先是依托古法即日耳曼人的習慣法，多次失敗后轉(zhuǎn)而訴諸基督教神法。

5) 元代出軍制度的發(fā)展過程，很好地反映了蒙古習慣法與漢法相互結(jié)合與滲透的過程。

6) 禁止性的習慣法，源于人的恐懼心理；允許性的習慣法，源于人的模仿本能。

7) 民法典是建構(gòu)和生成的統(tǒng)一，它需要大量的單行法、習慣法和判例的支撐。

8) 在帝俄時期，農(nóng)民繼續(xù)分化，傳統(tǒng)的習慣法準則遭到破壞，村社的封閉性被打破。

9) 無論從理論還是從規(guī)范上分析，習慣法在我國法制上至少應占據(jù)次位法源的地位。

10) 在封建自然經(jīng)濟解體之前，商法只能以習慣法、商人自治法的形式存在。

11) 另一方面，當國家制定法與民間習慣法發(fā)生沖突而無法調(diào)和時，人們規(guī)避制定法轉(zhuǎn)而訴諸自己所熟悉的鄉(xiāng)規(guī)民約來解決身邊的紛爭。

12) 苗族古歌歷史悠久，源遠流長，從習慣法研究的視角可分為神話類古歌、歷史類古歌、訴訟類古歌和婚嫁類古歌四種。

13) 在廣西融水苗族自治縣等一些少數(shù)民族地區(qū),習慣法有著深遠的影響.

14) 《清代習慣法》依據(jù)清代官府檔案、民間契約和民國初期的司法調(diào)查等第一手材料,對清代習慣法進行了系統(tǒng)的探究。

15) 假如將來有一天類似美國這樣的民主共和制度在某一個國家建立起來，而這個國家原先有過一個獨夫統(tǒng)治的政權，并根據(jù)習慣法和成文法實行過行政集權，那末，我敢說在這個新建的共和國里，其專橫之令人難忍將超過在歐洲的任何君主國家。要到亞洲，才會找到能與這種專橫倫比的某些事實。

16) 如果一個法律規(guī)范規(guī)定，行為人由于過失，甚至元過錯的行為也可以定性為偷或者偷稅的話，那么在現(xiàn)實生活的習慣法則中則是不可理喻的。

17) 許多未婚同居多年的情侶，可能認為沒必要立遺囑，因為他們是習慣法認可的夫妻。

18) 有元以來的漢籍文獻卷帙浩繁，內(nèi)容豐富包括刑事法律規(guī)范，民事法律規(guī)范，社會組織方式，婚姻家庭習慣法。

19) 1949年后，中央政府命令廢除國民黨六法全書，所以，典權在大陸又成為習慣法制度。

20) 對典型病例和一般病例的分析顯示，在醫(yī)院中消極安樂死以不成文法或習慣法的形式被承認和實施著。

21) 英國的議會制度并不是基于成文憲法,英國憲法不由單一文件構(gòu)成,而由成文法,習慣法和慣例組成。

22) 這種情況下，調(diào)整基層社會秩序的行為規(guī)則除了國家法外，少數(shù)民族習慣法在很大程度上也發(fā)揮著現(xiàn)實的作用。

23) 在現(xiàn)實生活中,一些部門中家長制遺風和好人主義實際上支配著黨內(nèi)生活,“習非成是”演變?yōu)?em>習慣法。