1 天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如天分比他低些的人。茅盾

2 天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如那天分比他低的人。

3 如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能不足，但是，我有一條單純而堅(jiān)強(qiáng)的追求人間正道的指針。

4 追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過程亦即失去的過程。村上春樹

5 道德中最大的秘密是愛，亦即暫時(shí)舍棄我們自己的本性，而把別人在思想行為或人格上的美視作自己的美。

6 夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機(jī)應(yīng)變。

7 你可以稱呼阿契博得。麥克列許是一個(gè)博學(xué)多才的人，亦即他不但多才多藝，而且興趣廣泛�；蛟S你也是一個(gè)博學(xué)多才的人呢。你的興趣跟天分是什么呢？

8 錘煉過后的文章亦莊亦諧，亦雅亦野，亦實(shí)亦幻，亦即亦離。

9 這時(shí)地韓國(guó)定都在平陽，亦即如今地山西省臨汾縣，可見得他們所具有地地盤曾經(jīng)比曩昔擴(kuò)張了很多。

10 該模型允許指定每一葉排的進(jìn)口流量，亦即允許在兩葉排之間有流量旁路。

11 第三股名希底結(jié)河,亦即流經(jīng)亞述之東那條河.

12 “斑馬線”亦即人行橫道，是供行人穿越馬路時(shí)的專用線。

13 刑名是一個(gè)法學(xué)基本概念，亦即刑罰的名稱。

14 如果我吃了兩塊,我就吃了四分之二,亦即二分之一.

15 心靈所處之地，亦即繆斯所居之地，眾神逗留之地，絕不是什么聞名之地。愛默生

16 認(rèn)為：所謂地子，實(shí)際指農(nóng)作物的子實(shí)，亦即土地的收獲物。

17 這時(shí)的韓國(guó)定都在平陽，亦即如今的山西省臨汾縣，可見得他們所具有的地盤曾經(jīng)比曩昔擴(kuò)張了很多。亦即造句

18 我更熱衷于擴(kuò)張我心靈中那些最樸素、最細(xì)微的感覺，亦即我認(rèn)為的‘女性氣質(zhì)’，某些偏執(zhí)使我過分關(guān)注內(nèi)心。翟永明

19 作為的預(yù)兆，彌勒在兜率天等待他最終的成佛，亦即他的“天堂的喜悅”。

20 他希望教會(huì)在托勒密學(xué)說和哥白尼理論間保持開放，亦即日心說和地心說。

21 告訴乃論，亦即告訴的才處理，是一項(xiàng)重要的法律制度，古今中外的刑事法律多有規(guī)定。

22 人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識(shí)來照明，等于是直觀認(rèn)識(shí)更高級(jí)次的能力，加上反映直觀認(rèn)識(shí)的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。

23 實(shí)踐三民主義，復(fù)興民族文化，堅(jiān)守民主陣容，為余畢生之志事，實(shí)亦即海內(nèi)外軍民同胞一致的革命職志與戰(zhàn)斗決心。惟愿愈益堅(jiān)此百忍，奮勵(lì)自強(qiáng)，非達(dá)成國(guó)民革命之責(zé)任，絕不中止！

24 這時(shí)有人吹橫笛，直吹得溪山月色與屋瓦變成笛聲，而笛聲亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠揚(yáng)，把一切都打開了。胡蘭成

25 身為寫作人，行走在這世上，我們須時(shí)時(shí)與當(dāng)下連線，部分的自己須保持警覺，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀看并留心路標(biāo)、街角、消防栓和報(bào)攤。

26 所謂一葉知秋，這些事件折射出我國(guó)的社會(huì)治理目前存在一些應(yīng)當(dāng)引起深思的問題，亦即民主法治的新漏洞。

27 劉晨阮肇入天臺(tái)山采谷皮實(shí)為“榖皮”，是一種造紙和織布的原料。“瘦生”的“生”當(dāng)為“省”之音借，亦即瘦義。

28 “改善心靈”來維系虛幻不實(shí)的自我感，這類障人眼目之舉一旦中斷，就只剩你的大我經(jīng)驗(yàn)，亦即你原是基督的真相。

29 本文試圖探索這些缺漏，并提出一個(gè)不同的詮釋架構(gòu)，來說明同時(shí)存在霍布斯著作中的兩個(gè)重要觀念，亦即原因與理由。

30 其結(jié)果是在細(xì)菌化合生長(zhǎng)的菌坪中形成一個(gè)環(huán)狀清除區(qū),亦即溶菌斑.

31 不過，筆者以為在此一以朋黨政治斗爭(zhēng)為主線的表面下，其實(shí)潛伏著作者更深沈的關(guān)懷，亦即父與女之間的家庭關(guān)系。

32 她難得的一些狂喜時(shí)刻，亦即她單腳站立，薄膜似的眼瞼蓋著她圓鼓鼓的眼睛時(shí)，著實(shí)令人作嘔。

33 我喝的最多的，是西瓜汁。鄉(xiāng)村夏日午后，抱來躺在廚房泥地上西瓜（亦即不冰者），切開，取瓜心不帶子部位，多沙最佳，丟果汁機(jī)中稍打，不濾，傾入白瓷碗，以調(diào)羹舀著吃，味至美，幾可稱“西瓜酪”。舒國(guó)治

34 通過論述衛(wèi)氣營(yíng)血的密切關(guān)系,來論證桂枝芍藥能調(diào)和營(yíng)衛(wèi)亦即能調(diào)治氣血,平秘陰陽.

35 女人在理論上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理論學(xué)問威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。胡蘭成

36 美國(guó)科學(xué)家希望改變現(xiàn)行系統(tǒng)，亦即透過每隔約18個(gè)月添增1閏秒，讓時(shí)鐘與太陽時(shí)保持一致。

37 形而上學(xué)的第二部分是理性心理學(xué)或靈魂學(xué)，它研究靈魂的形而上學(xué)的本性，亦即把精神當(dāng)作一個(gè)實(shí)物去研究。

38 十二月21日的周二，就在太陽進(jìn)入你掌管渴求之夢(mèng)想的宮位，亦即你的命宮之前的幾個(gè)小時(shí)，一輪滿月月食將夜空照亮，從而令到這一個(gè)冬至日的氣場(chǎng)尤其強(qiáng)勁。

39 這一切都從我光明的本覺，亦即那浩瀚無邊的空寂中升起，當(dāng)下，當(dāng)下，永恒的當(dāng)下。

40 這種特殊的禮遇來自于籃球球員背后運(yùn)作者的共同努力，亦即籃球聯(lián)盟的老板們和贊助商們。

41 一個(gè)命名屬或亞屬的真名模式,亦即其命名種.

42 滑稽是一種荒謬悖理的現(xiàn)象，亦即人類嘲笑自身不足的一種審美愉悅心理現(xiàn)象。

43 一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身擁有越豐富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來說就越不重要。叔本華

44 TRMM的降水雷達(dá)資料有能力可以觀測(cè)到強(qiáng)回波的垂直發(fā)展，亦即強(qiáng)的上升氣流。

45 我們暫不考慮動(dòng)機(jī)，且遵循正確的哭泣方式，亦即這樣一種哭泣，它不會(huì)有出丑之虞，也不會(huì)因與微笑的粗略相似造成失禮的混淆。常規(guī)水平或普通的哭泣表現(xiàn)為臉部整體收縮以及伴隨眼淚和鼻涕產(chǎn)生的痙攣的聲響，并以后兩者收結(jié)，因?yàn)榭奁�在猛烈擼鼻涕的時(shí)刻告終。胡利奧·科塔薩爾

46 篆刻，亦即治印之術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，與字、畫有著同等齊觀的地位。

47 所有之外亦即之內(nèi)，而之內(nèi)亦即之外。沒有絕對(duì)的內(nèi)，也沒有絕對(duì)的外。董啟章

48 但謙恭確實(shí)意味不居功自傲，亦即知道，作為CEO，你要真正的甘為公司奉獻(xiàn)。

49 在石油煉制廠和石化工廠中，設(shè)備保溫可以阻隔熱量散失，亦即可以降低操作成本，提高績(jī)效。

50 圣嬰現(xiàn)象，亦即東太平洋的之周期性暖化，提供了部份解答。

51 亦即，先列出來的項(xiàng)目會(huì)覆寫之后列出的項(xiàng)目。

52 而就在王立軍下達(dá)命令的前一天，亦即7月7日早上，重慶市前公安局副局長(zhǎng)、司法局局長(zhǎng)文強(qiáng)因犯受賄罪、強(qiáng)奸罪和包庇性質(zhì)組織罪，數(shù)罪并罰被執(zhí)行死刑。

53 第三章是關(guān)于沉默的分類及語用功能的探討，并引出交際性沉默這一概念，亦即本文重點(diǎn)研究的對(duì)象。

54 它的這個(gè)根據(jù)仍然同樣是一現(xiàn)象界的東西，于是現(xiàn)象便繼續(xù)前進(jìn)，成了由形式來中介持存，亦即由“非持存”來中介持存的一種無限的中介過程。

55 可以定為乾隆辛亥(一七九一)以前的本子,亦即程偉元在這一年付排的百二十回《紅樓夢(mèng)》全書以前的抄本。

56 繭子,雅稱“繭花”,繭花開在何處,亦即繭子長(zhǎng)在什么部位?答案看似不言而喻。

57 地處三里河路西側(cè)、阜成路南側(cè)的釣魚臺(tái),亦即釣魚臺(tái)國(guó)賓館之釣魚臺(tái),是東釣魚臺(tái),也叫玉淵潭釣魚臺(tái)。

58 我常感到,最理想的著述應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)的高度結(jié)合,互相滲透,融為一體,亦即考據(jù)、義理均詳且精,再加以文辭優(yōu)美,即清儒所標(biāo)舉之高境。

59 氣無非理;氣在虛空中,虛空無非氣,其間通一無二,解決了理與氣、虛空與氣的內(nèi)在聯(lián)系,并以其自身的神妙變化為其聯(lián)系的源由,亦即理氣相即相依的根據(jù)。

60 若能做到寓理于情、情理交融、通情達(dá)理,學(xué)生就會(huì)自然而然地接受,亦即入情才能入耳,入理才能入腦,入腦才能見效。

61 “會(huì)計(jì)師風(fēng)格”,在港澳地區(qū)又稱為“算死草”,亦即做出任何作為之前,都要經(jīng)過嚴(yán)密的算計(jì),在反復(fù)權(quán)衡得失利弊之后,才決定行事方向。

62 一般說來,歷代對(duì)本朝服飾限制很嚴(yán),對(duì)“勝朝”亦即已滅亡的前面的朝代服飾的使用則要寬松些。

63 所謂人言足信,軍機(jī)大事,外人何以得知者,唯汗捫心自問,乃以副天心耳!天之心即汗之心,亦即我之心也。

64 同時(shí),在盆地中還發(fā)現(xiàn)了18處寺洼文化遺存,大都在“葫蘆”底部(見圖),而“葫蘆”的上部,亦即盆地的北部,發(fā)現(xiàn)了大大小小28處周秦文化遺址。

65 人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性。

66 亦即她一直在悄悄地拉鋸,用“應(yīng)對(duì)進(jìn)退得宜”與“喜怒不形于色”的“自制心”,深深壓抑著自己內(nèi)心那份澎湃的熱情。

67 相當(dāng)于中國(guó)的“蓋飯”,亦即港澳坊間的客飯,只不過是用碗盛載。

68 憑著善性去繼述、繼成,亦即憑著自身的自然去繼述、繼成,因?yàn)樯菩哉�是自身的自然�?/p>

69 神功既成,可至瑯?gòu)指５乇殚喼T般典籍,天下各門派武功家數(shù)盡集于斯,亦即盡為汝用。

70 追本溯源,此無他,無非是在大戰(zhàn)略層面上出了差錯(cuò),亦即所謂的人謀不臧。

71 再如龍宮隆起,亦即頭角崢嶸之謂,是以前世有功德傍身,后世返德,有機(jī)運(yùn)環(huán)身,喜歡美食醇酒,在外常有貴人提攜。

72 燃放時(shí)發(fā)生一系列化學(xué)反應(yīng),產(chǎn)生大量的一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫和氮氧化物,亦即硫化鉀、金屬氧化物、碳粒等顆粒,彌散在空氣中而形成煙霧。（整理）

73 薛岳在這裡布下了一個(gè)“倒八字陣”,亦即喇叭狀的口袋陣。

74 蘇謝蔡不論發(fā)心于“胡馬依北風(fēng)”抑或“越鳥巢南枝”,其能量之迸發(fā)、效用之良窳都已有框架,亦即不論哪一位掌理民進(jìn)黨都難脫窠臼。

75 由此可知,黃宗羲文集中所載敘事之文,旨在備史事之缺,亦即存留明末亡國(guó)大夫的歷史。

76 西周實(shí)行的是封建制,亦即封邦建國(guó)的形式,所以不能說那時(shí)出現(xiàn)了行政區(qū)劃。

77 蔡旺詮表示,餐券僅限本人及三等親內(nèi)使用,以免有賄選之虞;目前,約有2000張餐券賣出,亦即募款金額已達(dá)2000萬新臺(tái)幣,募款狀況相當(dāng)好。

78 派空軍遠(yuǎn)征日本,但是不投炸彈而投放“紙彈”,亦即發(fā)放傳單。

79 神功既成,可至瑯擐(‘扌’為‘女’)福地遍閱諸般典籍,天下各門派武功家數(shù)盡集于斯,亦即盡為汝用。