1、吾宗肇源河洛，散處四方，發(fā)跡于晉、豫、雍、并者，指不勝屈。

2、河洛文化的濫觴開啟了河洛文化的歷史。

3、說明文化隨著自然地理環(huán)境的變化而變異，使河洛文化與客家文化的文脈關(guān)聯(lián)得以彰顯。

4、薛瑞澤，河南科技大學(xué)河洛文化研究所，河南洛陽。

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5、以苯酚為試劑，在黃河洛陽、鄭州和開封3個河段設(shè)置9個采樣斷面，采集黃河水和底質(zhì)樣品。

6、河洛理學(xué)有力地塑造了河洛文學(xué)的精神品格。

7、河洛地區(qū)繪畫發(fā)展史在中國美術(shù)史上有著重要的意義。

8、如今，有關(guān)伊尹的紀(jì)念性遺跡廣布河洛和豫東魯西南兩個區(qū)域。

9、至西周時期，隨著周公的制禮作樂，河洛尋根文化最終得以形成。

10、秦和西漢定都關(guān)中，河洛地區(qū)在漕運(yùn)和倉儲上起著中轉(zhuǎn)性的作用，為了漕運(yùn)糧食的便利，中央政府對包括河洛地區(qū)在內(nèi)的黃河水運(yùn)通道進(jìn)行了一系列治理。

11、黃河沖積平原是黃河文明的搖籃，河洛地區(qū)是傳承文明的核心。

12、同一集中,劉詩詩飾演的俠女玉兒來到軍營中搶奪“河洛石刻”,相傳“河洛石刻”記載著上古五神器之一昆侖鏡的下落。

13、歐陽山與魏延論罷大計,本要就此北上河洛,那魏延看到南陽地面因黃巾之亂而凋敝,又有不少南遷北民流連宛城之外,便邀他去城外難民營地巡視。

14、夷齊餓而氣節(jié)立,五老隱而河洛存,風(fēng)氣云凝,人文霞蔚,賢達(dá)代出,意氣軒昂。

15、河洛四兇的無理要求絕對不能答應(yīng),否則的話此例一開遺禍無窮。

16、他“學(xué)通五經(jīng),尤明天文圖讖河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉兇,如觀之掌握”。

17、甫申夙昔號知兵,光岳貞符河洛形。

18、嘉誠公主在魏博的二十一年,魏博不曾逾越河洛,進(jìn)犯皇土一步。

19、而眾所周知,長安書院、河洛書院的生源和師資力量均是百里挑一的。

20、《漢書·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時指出,“周地”風(fēng)習(xí),有“巧偽趨利,貴財賤義,高富下貧,憙?yōu)樯藤Z,不好仕宦”的特點(diǎn)。

21、洛陽師范學(xué)院河洛文化研究中心專家曾謙認(rèn)為,東漢建立后,洛陽成為當(dāng)時中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,絲綢之路起點(diǎn)東移至洛陽有史可鑒。

22、臣聞河洛之神,名曰宓妃,然則君王所見,無乃是乎?其狀若何,臣愿聞之。

23、兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。

24、萬佛山義邑禮佛圖在內(nèi)容上、形制上、藝術(shù)上均有較大的創(chuàng)新，對北魏河洛地區(qū)義邑構(gòu)成形態(tài)也有真實(shí)的反映，具有極高的文化價值。

25、“爾有覿于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對曰:“臣聞河洛之神,名曰宓妃。

26、洛陽等地自然環(huán)境已經(jīng)不如古代,而武昌揚(yáng)靈于大江,東可控江浙,北望襄樊振撫河洛,靠著鐵路交通,而北達(dá)長城,南理兩粵,這是石頭城的南京所達(dá)不到的。

27、當(dāng)年,創(chuàng)漢功臣張良之八世孫張道陵生性好學(xué),天文地理,河洛圖緯,皆極其妙;諸子百家,三墳五典,所覽無遺。

28、函谷關(guān)令尹喜原為周代楚康王之大夫,自幼博覽三墳五典,精研河洛易數(shù),究天人之際,通古今之變。

29、臺北縣石碇鄉(xiāng)民間音樂藝文家高杉桂有一絕活,就是能用源自中原的古“河洛話”演唱古詩。

30、兩個多月來,由洛陽網(wǎng)友“奇石頑童”、“風(fēng)雨吉他”、“塔里故”籌劃并連續(xù)推出的新聞播報視頻“河洛網(wǎng)視”,在網(wǎng)上迅速躥紅。