(1) 十卷詩賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅一心栽樹，點點心血育英才澤神州。師生情深，永生不忘！

(2) 十卷詩賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅一心栽樹，點點心血育英才澤神州。

(3) 一鄉(xiāng)二里共三夫子不識四書五經(jīng)六藝竟敢教七八九子十分大膽，十室九貧湊得八兩七錢六分五毫四厘尚且三心二意一等下流。

(4) 十卷詩賦九章離騷，七經(jīng)八脈盡是詩經(jīng)，六藝連連心不悔，五書四經(jīng)毅更堅，三翻兩次義無反顧，只求一心一意育人。祝親愛的語文老師教師節(jié)快樂。

(5) “射”作為商周時期“六藝”教學體系的重要內(nèi)容，曾經(jīng)為古代中國培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才起到了十分重要的作用。

(6) 小生東方未明，雖非風采傾國卻也堪得入眼，雖非六藝皆通卻也知情懂趣，雖非富可敵國卻也衣食無憂。慕君姿容才智已久，春情難按。今斗膽相請，許我相伴左右為君夫婿，傾心護佑，寢食相顧，白頭相守。泥蛋黃

(7) 六藝經(jīng)傳傍身泠然動七弦，八方遍歷風物九州多奇崛，惟一人相念半生不負也，微雨小橋燕還舊巢去又年。照墨

(8) 孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，其思想和教育實踐影響遠巨。

(9) 傳說,這位錦王三歲識字,五歲脫口成章,八歲精通六藝、博古通今,頗得先皇與先后的寵愛。

(10) 當時士族家庭多學禮樂射御書數(shù)六藝,以為進身謀生之途,是即所謂儒業(yè)……儒乃當時社會一行業(yè),一名色,已先孔子而有。

(11) 李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。

(12) 后來我?guī)�母親逛過的地方越來越多,曲阜六藝城、沂河公園、論語碑苑、顏廟等景色宜人的地方都留下了我們的身影。

(13) 劉洪自幼“篤信好學,觀乎六藝群書”,有著淵博的知識。

(14) 六藝經(jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學,當年不能究其禮,故曰‘博而寡要,勞而少功。

(15) “言論之超卓雄偉,真有與詩書六藝相表里者,非后世能文章家所得望其肩項也。

(16) 第十一回、傳六藝專而博之,演影視學以致用。

(17) 口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。

(18) 先生口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。

(19) 六藝,格物致知,誠意正心,修身齊家治國平天下。

(20) 馬一浮不認同諸子百家出于王官之學的說法，他認為，由于學習六藝者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都僅得六藝之一二，不及其余，因此形成各有得失的諸子百家。

(21) 一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季辛勞，五德兼?zhèn)洌?em>六藝精通，品追七賢，桃李八方，久享清譽，十分清貧，千秋功業(yè)，萬世師表。祝教師節(jié)快樂！

(22) 一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季寒暑，五更雞啼，六藝兼修，七步之才，八方桃李，九州子弟，十分可敬。老師，教師節(jié)到了，祝您節(jié)日快樂！

(23) 一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季辛勞，五德兼?zhèn)洌?em>六藝精通，品追七賢，桃李八方，久享清譽，十分清貧，千秋功業(yè)，萬世師表。祝感恩節(jié)快樂！

(24) 一只粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季辛勞，五德兼?zhèn)洌?em>六藝精通，品追七賢，桃李八方，久享清譽，十分清貧，千秋功業(yè)，萬世師表。祝教師節(jié)快樂！

(25) 就拿第6題來說,學生需寫出先秦散文包含哪兩個內(nèi)容,再回答中國上古時期的詩歌是哪三位一體,最后還要寫出儒家“六藝”有哪些。

(26) 在孔子故居感悟其樸素的生平,去孔子研究院體味儒家思想的博大精深,游論語碑苑領(lǐng)略國粹藝術(shù),到六藝城里體會修習“六藝”的樂趣……

(27) UIC相關(guān)負責人介紹,射道和古琴都屬于孔子倡導的“禮樂射御書數(shù)”六藝,目的在于修心正己。

(28) 七經(jīng)為《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經(jīng)》,六藝是禮、樂、射、御、書、數(shù)。

(29) 后投學儒門,數(shù)十年來,晨興夜寐,俯讀仰思,澄神離形,寢食俱廢,惟以經(jīng)書六藝為主務(wù),四體不勤,五谷不分,實乃山林閭巷中一介卑賤之士。

(30) 我們知道,司馬談在《論六家要旨》僅就儒家的書籍就說過“六藝經(jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學,窮年不能究其禮”。

(31) 惟窈窕柔曼,誘掖善心,忘味九德之衢,傾情六藝之圃,故登昆巡海之意寢,翦胡刈越之威息,璿臺珍服之態(tài)消,從禽嗜樂之端廢。

(32) 疑《孝經(jīng)》非鄭所注,仆以此書明百行之首,實人倫所先,《七略》、《藝文》并陳之六藝,不與《蒼頡》《凡將》之流也。

(33) 一介儒生,從小學習六藝,線探之事我不知他如何,但論治國齊家,還是很有一套想法。

(34) 梁紅玉家中雖然也讓她讀些六藝經(jīng)傳之類的東西,但一則她家世代都是武人,父母均無這方面的造詣,二則她酷愛習武,這方面的工夫也就下得少了。

(35) 但自幼潛心六藝、文才出眾的晏幾道,卻為人性格孤傲耿介,鄙視功名富貴,厭惡仕途渾濁,不愿意和達官顯貴交往。

(36) 自后簿書、典例、錢谷、訟獄,一切委之俗吏,而六藝之學亦漸廢而不講。

(37) 帝敏而好學,不恥下問,年十二則六藝經(jīng)傳皆通習之,無所不知無所不曉.

(38) 而晏幾道雖是個“富二代”的公子哥兒,但其自幼潛心六藝,旁及百家,文才出眾,寫得一首好詩詞,名冠北宋。

(39) 少年時期就很喜歡讀書精通蒼雅故訓六藝名物制度,旁及金石目錄家言。

(40) 孔子講過,詩、書、射、樂、禮、御為“六藝”,他本人更是能射善御。

(41) 已仕而拜師習學六藝,沒有一定的禮以規(guī)范,便不會得到親炙(親身收到教益)。

(42) 學校開展“禮樂射御書數(shù)”六藝課程,其中,國學與音樂為學校的主打教學課程。

(43) 儒者本六藝之支流,雖其間依草附木,不能免門戶之私,而數(shù)大儒明道立言,炳然具在,要可與經(jīng)史旁參。

(44) 孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目,為游客體驗儒家文化提供了新的去處。

(45) “六藝經(jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學,當年不能究其禮。

(46) 六藝“禮樂射御書數(shù)”中的“書”大概就是早期藝術(shù)意義上的書法了,而稱“書法”者卻少之又少。

(47) 南上山街小學則以“禮樂射御書數(shù)”六藝教育為基礎(chǔ)構(gòu)建多元學習與實踐活動體系,深化了“培養(yǎng)承接民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國人”的辦學理念。

(48) 奈何某人架子太大,實在是請之不動,古人云,六藝之中,皆有佳味,我等不若以詩文下酒,也算是一件雅事,諸君以為如何呀?

(49) 依托孔子六藝城,吸引國內(nèi)外知名教育培訓機構(gòu)和藝術(shù)團體在曲阜設(shè)立分支機構(gòu),開展連鎖經(jīng)營,以多種形式開展“禮樂射御書數(shù)”六藝教育。

(50) 古有“禮樂射御書數(shù)”六藝,今天的學生卻鮮有機會接觸。

(51) 禮樂射御書數(shù)的“六藝”中,也有兩項是體育活動。