1 這種民間藝術(shù)有著悠久的文化傳統(tǒng)。

2 此外，不可通約的文化傳統(tǒng)以及種族中心主義常常使對(duì)話有名無實(shí)。

3 文學(xué)家常常連篇累牘地討論該國的文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)，雖然定義頗多，往往莫衷一是，但是都包含著文化遺產(chǎn)中的社會(huì)態(tài)度。

4 這個(gè)破壞日本固有文化傳統(tǒng)"佛頭著糞"的計(jì)劃，遭到廣大人民的一致反對(duì)，直到現(xiàn)在還沒完成。

5 頗可告慰羅素博士的是中國的美食文化傳統(tǒng)起碼是挺過來了，而且在發(fā)揚(yáng)光大。

6 德稱贊中國的快速發(fā)展和博大精深的文化傳統(tǒng)令法國人民傾倒。希望雙方不斷加強(qiáng)在文化和經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域中的相互學(xué)習(xí)與合作。

7 學(xué)校教育是國家培養(yǎng)人才、化民成俗的重要手段，是文化傳統(tǒng)得以傳承發(fā)展的重要載體。

8 儒家恕道與中國古代法律文化傳統(tǒng)有著內(nèi)在的不可分割的密切聯(lián)系，使中國傳統(tǒng)法律文化表現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的公法化的個(gè)性特征。

9 中國和西方的不同文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了不同藝術(shù)審美觀點(diǎn).

10 中國文化傳統(tǒng)中有豐富的人際信任資源，如果能夠?qū)χ�進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以成為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)的可貴精神財(cái)富。

11 稱霸，既有悖于我們的文化傳統(tǒng)，也違背中國人民意志。

12 捕獵鯨類是日本的一個(gè)文化傳統(tǒng).

13 中國古代復(fù)仇意識(shí)同俠文化傳統(tǒng)間的相互影響，相當(dāng)深巨。

14 另一類是不可具體衡量的觀念性因素，如國家的文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)等因素。

15 我認(rèn)為，把智慧的范圍限定在某個(gè)小圈子里，換言之，限定在一時(shí)，一地，一些人，一種文化傳統(tǒng)這樣一種界限之內(nèi)是不對(duì)的；因?yàn)榧偃缰腔凼菫榱水a(chǎn)生，生產(chǎn)或發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在沒有的東西，那么前述的界限就不應(yīng)當(dāng)存在。

16 有了中國文化歷史知識(shí)基礎(chǔ)以后，愛國主義就有了根。章士釗有句話叫“滅人之國先去其史”。中華民族的偉大在于文化傳統(tǒng)，而繼承傳統(tǒng)最重要的是靠歷史教育。

17 太平時(shí)，家是一座博物館，又是一個(gè)加油站。家里的一本書、一封信、一幀照片，都可以引出一段屬于你們家的故事，流傳天南與地北；一把茶壺、一頂帽子、一把椅子，都儲(chǔ)存著家的文化傳統(tǒng)和信息，綿延一代又一代。

18 長期以來，澳大利亞的歷史學(xué)家、文學(xué)家常常連篇累牘地討論該國的文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)，雖然定義頗多，往往莫衷一是，但是都包含著文化遺產(chǎn)中的社會(huì)態(tài)度。

19 我們在以最開放的胸懷和氣魄與世界的脈搏共同躍動(dòng)的時(shí)候，也不要忘了保持自己核心民族文化傳統(tǒng)的完整性。

20 成功的共同點(diǎn)：比同輩人更努力地練習(xí)的機(jī)會(huì)，選擇跟自己的文化傳統(tǒng)匹配的探索領(lǐng)域。馬爾科姆·格拉德威爾

21 東亞各國人民在漫長的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造了自己的優(yōu)秀文化，這種文化傳統(tǒng)以社會(huì)集體為重，崇尚自尊，自強(qiáng)，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，謙虛好學(xué)的美德。

22 最近幾年，巴利克萊鎮(zhèn)上再次傳出了駿馬嘶鳴和馬販的叫賣聲。這不只是當(dāng)?shù)?em>文化傳統(tǒng)的重現(xiàn)，更是一場真正的貿(mào)易盛會(huì)。造句 網(wǎng)

23 其所流露出的諸般傷感情緒除了共時(shí)性的社會(huì)原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統(tǒng)和民俗心理等諸種因素的引發(fā)和制約。

24 研究謝肉節(jié)節(jié)慶活動(dòng)中迎接和送別瑪斯列尼察儀式的多神教色彩，有助于我們更好地理解俄羅斯的民族文化傳統(tǒng)。

25 在孔子生活的時(shí)代，“諸夏”已經(jīng)全然忘卻了這個(gè)美好的名字所象征的優(yōu)雅的文化傳統(tǒng)。

26 在借鑒美國模式的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該結(jié)合我國的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和道德文化傳統(tǒng)，建立具有的個(gè)人信用制度。

27 “克萊因和洛菲德應(yīng)該知道…為了其他白人的娛樂，而將白人涂成黑色是令人厭惡的行為，這種行為完全背離了文化傳統(tǒng)，”文章稱。

28 既要考慮其置身的積弱積貧的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也不能無視中國文化傳統(tǒng)的潛在激勵(lì)。

29 回望中國，發(fā)現(xiàn)中國的所謂新東西全是模仿美國的，而從中國的文化傳統(tǒng)中完全沒有孕育出新東西的幫助世界，我是指，如從中醫(yī)里并沒有進(jìn)化出一種更優(yōu)秀的足以改變世界的醫(yī)學(xué)，從八卦中也沒有進(jìn)化出一種更有效的理論來——但美國卻同時(shí)存在著成千上萬的理論在不停地進(jìn)化著，恨不得每一年都改變一點(diǎn)世界。石康

30 “新北京，新奧運(yùn)”表達(dá)了我們在新世紀(jì)里，由一個(gè)既有古老文化傳統(tǒng)又具有現(xiàn)代化魅力的城市來舉辦一屆偉大的奧運(yùn)會(huì)的愿望。

31 國強(qiáng)必霸,不適合中國.稱霸,既有悖于我們的文化傳統(tǒng),也違背中國人民意志.中國的發(fā)展不損害任何人,也不威脅任何人.中國要做和平的大國、學(xué)習(xí)的大國、合作的大國,致力于建設(shè)一個(gè)和諧的世界.

32 齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。

33 許多不同的精神文化傳統(tǒng)都教導(dǎo)我們，應(yīng)該首先撥開掩蓋真相的迷霧，以此為出發(fā)點(diǎn)，來展開我們尋求最深處的真理的旅程。

34 其產(chǎn)生與紹興這一“報(bào)仇雪恥之國，非藏垢納污之地”的特殊文化傳統(tǒng)和吳越地區(qū)的鳥圖騰崇拜有著密切聯(lián)系。

35 評(píng)審團(tuán)選出林懷民給獎(jiǎng)是為稱贊他創(chuàng)作舞碼突破傳統(tǒng)舞蹈的限制，又不會(huì)忽視文化傳統(tǒng)。

36 愛好和平、講信修睦、協(xié)和萬邦是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分。

37 “新北京，新奧運(yùn)”表達(dá)了在新世紀(jì)里，由一個(gè)既有古老文化傳統(tǒng)又具有現(xiàn)代化魅力的城市來舉辦一屆偉大的奧運(yùn)會(huì)的愿望。

38 從經(jīng)濟(jì)和道德關(guān)系來看，一定社會(huì)的道德狀況總是受制于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及該社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)。

39 要重新定義我們的文學(xué)，我們就要思考文字在文化傳統(tǒng)中發(fā)揮什么力量。從古至今，文學(xué)從來都在發(fā)揮著某種力量。否則，文學(xué)要用來做什么呢？張暉

40 作為一生摯愛傳統(tǒng)文化的當(dāng)代儒者，唐君毅、杜維明為了重建中國文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華文化而作出了不懈努力。

41 許多非洲地區(qū)的文化傳統(tǒng)是男方家庭要給女方出“彩禮”。

42 缺乏有利于文化傳承的大氣候,傳統(tǒng)文化失去了它賴以維系的土壤、空氣、水分、養(yǎng)料和陽光,講繼承文化傳統(tǒng)就會(huì)變成一句空話.

43 應(yīng)該以科學(xué)態(tài)度對(duì)這兩種癥侯進(jìn)行深度剖析，對(duì)中國文化、特別是儒家文化傳統(tǒng)以及五四新文化新文學(xué)的“反傳統(tǒng)”給出實(shí)事求是的科學(xué)闡釋。

44 說，中庫兩國雖然遠(yuǎn)隔重洋，歷史背景、文化傳統(tǒng)不同，但“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”。

45 他把中國的文化傳統(tǒng)和西畫的審美思路結(jié)合在一起,力圖得到最好的視覺效果.

46 別爾哥羅德州州長稱，這一節(jié)日與俄羅斯文化傳統(tǒng)不符，同樣被禁止的還有萬圣節(jié)。

47 在前面討論的基礎(chǔ)上，引而申之，探討漢代繼承制度的淵源及其社會(huì)文化背景，試圖揭示蘊(yùn)藏在制度之中的中國古代社會(huì)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活原則。

48 復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，不平衡的歷史發(fā)展進(jìn)程，為我國樂舞文化渲染出一幅色彩斑斕、內(nèi)容繁富的壯麗畫卷。

49 在古印度文化傳統(tǒng)中,印度金匠被視為是神像的創(chuàng)造者,所以有著崇高的社會(huì)地位.

50 同時(shí)，在疆哈薩克人約有100萬，而這些人稱他們在文化傳統(tǒng)方面同維吾爾族人一樣面臨重重壓力。

51 英漢民族孕育于不同的文化傳統(tǒng)，所以稟承了不同的審美意識(shí)、審美心理、審美價(jià)值、審美情趣。

52 由于受到不同文化傳統(tǒng)的改造以及遭遇現(xiàn)代主義的攻擊(文化傳統(tǒng)造句 /9397749.html)，后現(xiàn)代主義分化為極端否定性與建設(shè)性兩種向度。

53 而作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)反對(duì)者的學(xué)衡派同仁，則借助于華氏詩歌的譯介，凸現(xiàn)了中國古詩文化傳統(tǒng)的價(jià)值。

54 為了促進(jìn)對(duì)“零起點(diǎn)”或“非文化傳統(tǒng)繼承類”的漢語拼音學(xué)生的教學(xué)效率，特做了探討教學(xué)規(guī)律的這篇研究論文。

55 賈生意象的形成與儒道兩種文化傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響不無關(guān)系。

56 它是武山人心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念在文化藝術(shù)上的體現(xiàn).

57 以武漢市曇華林歷史街區(qū)為例，曇華林街區(qū)是承載和記錄武漢悠久歷史文化傳統(tǒng)和特殊歷史發(fā)展進(jìn)程的重要區(qū)域。

58 這個(gè)坐落在沙漠高地平原的遙遠(yuǎn)小鎮(zhèn)文化傳統(tǒng)極為豐富，那里的圣誕節(jié)因此更具魅力。

59 若細(xì)加尋繹，可窺察出越文化傳統(tǒng)對(duì)魯迅獨(dú)特的文化人格形成所產(chǎn)生的深潛影響。

60 人倫關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，重人倫既是維護(hù)中國社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也是中國重要的文化傳統(tǒng)。

61 他的建筑始終實(shí)踐著民族化，地域化的風(fēng)格，體現(xiàn)了自身的文化傳統(tǒng)和建筑的場所感。

62 從傳統(tǒng)文化的角度來分析，安土重遷的文化傳統(tǒng)為文人們鑄就了故土難離的戀鄉(xiāng)情感模式。

63 這些表明，歷經(jīng)多年的傳播后，天主教已經(jīng)融進(jìn)福安一些鄉(xiāng)村宗族的日常生活中，成為后者本身文化傳統(tǒng)一個(gè)不可分割部分。

64 中國自古以來就有耕讀傳家的文化傳統(tǒng),“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”成了許多讀書人的座右銘。

65 這天,在河南�？h浮丘山廣場上,一場夏日文化傳統(tǒng)山會(huì)拉開了序幕,吹鎖吶,放火鞭,鑼鼓喧天,熱鬧非凡。

66 《論語》還說,子不語怪力亂神,大量的古代神話,肯定就被孔子這位文化傳統(tǒng)的掌門人當(dāng)成說不得的“怪力亂神”。

67 王勝俊認(rèn)為,堅(jiān)持調(diào)解優(yōu)先,完全符合我國現(xiàn)行立法的本意,也是“和為貴”、“息訟止?fàn)帯钡确��?em>文化傳統(tǒng)的傳承。

68 宋元時(shí)期起,中華文化傳統(tǒng)已隨著大陸墾民傳入彎。

69 唾棄自己的文化瑰寶是不智,否定自己的祖先是不孝,不智又不孝的行為,能不鳴鼓而攻之?五千年歷史是我們的搖籃,綿邈博厚的文化傳統(tǒng)是我呼吸的元素。

70 文化人不僅不為“比較淺”的觀點(diǎn)惶恐,甚至還故意“曲學(xué)阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統(tǒng)中最令人不恥的文人品行,如今竟衣缽者眾。

71 在這種崇尚道義的思想哺育下,中華民族形成了公而忘私,國而忘家,始終把國家民族利益放在第一位的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

72 主要論著有《理學(xué)與中國文化》、《走出理學(xué)》、《中國文化傳統(tǒng)簡論》、《顏李學(xué)派》、《論中國文化基因的形成》等;發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

73 盡管我們一直有文以載道、歌以詠志的文化傳統(tǒng),但是也不排斥清新幽默的思想表達(dá),古代如蘇軾,近代如林語堂,都喜戲謔笑談,并成為佳話。

74 他立足于我國的文化傳統(tǒng),努力打通古今中外,使之熔于一爐,并鑄廣博的知識(shí)與精審卓識(shí)于一體,使豐富的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)實(shí)的學(xué)理性論證二者達(dá)到完美的統(tǒng)一。

75 當(dāng)時(shí)的豫菜極為重視中原文化傳統(tǒng),菜名以典故見長,有著濃厚的文化色彩,如“杞憂烘皮肘”、“杜甫茅屋雞”、“田單復(fù)齊”、“司馬懷府雞”,等等。

76 合肥晚報(bào)“養(yǎng)兒防老,積谷防饑”,這已傳承了數(shù)千年的中華文化傳統(tǒng),如今正面臨著嚴(yán)重沖擊。

77 耐人尋味的是,在美國領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)忽視了文化傳統(tǒng)和教育的時(shí)候,壟斷資本家卻意識(shí)到了文化改造的重要性。

78 《女朋友》導(dǎo)演卡蘭·拉茲丹在接受采訪時(shí)則抱怨說,影片并未違背當(dāng)?shù)?em>文化傳統(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

79 飲食欲望,一般說來容易滿足,“啜菽飲水”,所費(fèi)無幾,即可果腹,所以人易處于快樂之中,李澤厚說中國古代文化傳統(tǒng)是樂感文化,是有理由的。

80 鬧新房和聽房都是祖國的婚俗文化傳統(tǒng),各地大同小異。

81 漢式婚禮以周禮為藍(lán)本,以典雅、尊貴、莊敬為氣韻,追本溯源,是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。

82 ‘乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!’長期積淀的歷史文化傳統(tǒng)也就形成了中國文學(xué)反對(duì)越禮縱欲,主張‘樂而不淫,怨而不怒,哀而不傷’,要‘發(fā)乎情,止乎禮義’。

83 “五四”以來,中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊,變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子,被棄之如敝履。

84 但在中華民族思想文化傳統(tǒng)指導(dǎo)下,卻絕無侵略、掠奪、占領(lǐng)之行為,而且在對(duì)外關(guān)系方面,是“厚往薄來”。

85 張業(yè)遂還表示,無須諱言,由于中美政治社會(huì)制度、歷史文化傳統(tǒng)、發(fā)展階段不同,雙方看待和處理問題難免有不同看法,利益和訴求不盡一致。

86 但《女朋友》導(dǎo)演卡蘭·拉茲丹在接受采訪時(shí)抱怨說,影片并未觸犯當(dāng)?shù)?em>文化傳統(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

87 不要跟在外國人的后面趕浪頭,中國的文化傳統(tǒng)不能丟呀!

88 筲箕灣的盂蘭勝會(huì)已經(jīng)舉辦70年,作為香港極具民間文化傳統(tǒng)特色的勝會(huì),成為香港人一項(xiàng)重要而普及的民俗活動(dòng)。

89 本屆藝術(shù)節(jié)將繼承和宏揚(yáng)栽菊、賞菊、賽菊、吟菊、畫菊、嘗菊的歷史文化傳統(tǒng),全面提升。

90 王旭明認(rèn)為,語文教育必須符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律和母語學(xué)科的規(guī)律,中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在語文當(dāng)中加大比重就是一種對(duì)語文學(xué)科規(guī)律的尊重和回歸。

91 乃中國文化傳統(tǒng)中之理想人格,大圣大賢之規(guī)模,而豈以搏斗格殺為能事,以暴虎憑河為果決之所堪同日并語。

92 尊祖敬宗,報(bào)本反始是中華民族的優(yōu)良品性,用優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化凝聚中華民族與生俱來的正能量,樹立充滿中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的普世價(jià)值觀,弘揚(yáng)社。

93 《女朋友》導(dǎo)演拉茲丹抱怨說,影片并未違背當(dāng)?shù)?em>文化傳統(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

94 現(xiàn)在我們文化的危機(jī)當(dāng)然很嚴(yán)重,以后我們自己以及我們的下一代,如何在繼絕存亡之間,去挑起文化傳統(tǒng)的責(zé)任來。

95 文化人不僅不為“比較淺”的觀點(diǎn)惶恐,甚至還故意“曲學(xué)阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統(tǒng)中最為令人不恥的文人品行,如今竟承衣缽者眾。

96 這類中國文化傳統(tǒng)中的神怪荒謬、無稽不經(jīng)之談,是最符合中國老百姓信天信命的唯心論觀點(diǎn)的。

97 但《女朋友》導(dǎo)演拉茲丹在接受采訪時(shí)抱怨說,影片并未觸犯當(dāng)?shù)?em>文化傳統(tǒng),只是如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)象。

98 春節(jié)晚會(huì)一年一次,不同舞臺(tái)輪番上演,觀眾躲不開避不了,畢竟此晚會(huì)非同一般,它是文化傳統(tǒng)背景下的例行公事,卻有著曲終奏雅的愿望訴求。

99 政治強(qiáng)人時(shí)期的裁專斷、威權(quán)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大老話事、密室交易等政治文化傳統(tǒng),正逐漸喪失存在的土壤。