(1) 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

(2) 以直報(bào)怨，并不是做沒(méi)原則的濫好人或鄉(xiāng)愿。

(3) 根據(jù)他的所作所為,稱呼他為鄉(xiāng)愿一點(diǎn)都不冤枉.

(4) 他們針對(duì)彼時(shí)鄉(xiāng)愿的無(wú)氣節(jié)廉恥及缺乏是非善惡觀念，提倡以講學(xué)正學(xué)術(shù)來(lái)救正彼時(shí)學(xué)術(shù)與人心之不正。

(5) 其散逸書風(fēng),頗類道家的寧為狂狷,不為鄉(xiāng)愿。

(6) 大師尚且可以“自損”,說(shuō)明一團(tuán)和氣甚至沆瀣一氣的鄉(xiāng)愿帽子,真的不用繼續(xù)戴下去了。

(7) 此外,張?jiān)�忭又�?wèn)關(guān)于狂者和鄉(xiāng)愿以及只談良知不作去欲工夫兩個(gè)問(wèn)題,王畿也作了回答。

(8) 譚嗣同說(shuō),中國(guó)之舊政,為大盜、鄉(xiāng)愿吞剝愚弄。

(9) 居柔處下,非鄉(xiāng)愿也,泛愛(ài)容眾,真平等也。

(10) 人委屈自己,使自己看起來(lái)俗鄙、鄉(xiāng)愿。

(11) 孔子與孟子之所以如此反感鄉(xiāng)愿,是因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)的“為士之道”,張揚(yáng)的就是知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)與批判精神,而不是委曲求全的“妾婦之道”。

(12) 最鄉(xiāng)愿的情人,他快樂(lè)所以你快樂(lè)。

(13) 仍守中國(guó)之舊政,為大盜鄉(xiāng)愿吞剝愚弄,綿延長(zhǎng)夜,豐蔀萬(wàn)劫,不聞一新理,不覩一新法。

(14) 主人,不要逗了,現(xiàn)在還不是發(fā)表鄉(xiāng)愿的好時(shí)候。

(15) 二千年來(lái)之政,秦政也,皆大盜也;二千年來(lái)之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿,惟鄉(xiāng)愿工媚大盜。二者交相資,而罔不托之于孔。譚嗣同

(16) 實(shí)際上,中國(guó)人最討厭那些沒(méi)有主見(jiàn)、一味從眾的人,鄙稱之曰“鄉(xiāng)愿”。

(17) 但是也有一些黨政干部,特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部,過(guò)分愛(ài)惜自己的羽毛,鄉(xiāng)愿作風(fēng)嚴(yán)重,老想著兩邊討好、四處結(jié)緣、八面玲瓏,以塑造自己的開(kāi)明形象。

(18) 最重要的是,職業(yè)官僚階層的精神層面嚴(yán)重蛻化,執(zhí)政理念日益趨于僵化,政務(wù)能力日益淪為鉆營(yíng)發(fā)跡的厚黑伎倆,腐敗無(wú)能充斥官場(chǎng),鄉(xiāng)愿之風(fēng)彌漫政壇。