一、戰(zhàn)前日本農(nóng)村典型的家庭是家長(zhǎng)制直系家庭。

二、女子繼承權(quán)的確立實(shí)現(xiàn)，以宗祧繼承、諸子均分，家長(zhǎng)制與家庭財(cái)產(chǎn)共有制的廢棄為條件。

三、正是男性家長(zhǎng)制壓迫著女性，在家庭中的不計(jì)報(bào)酬家務(wù)勞動(dòng)和撫養(yǎng)孩子的職責(zé)，顯示了不平等的分配。

四、如今已到了揚(yáng)棄那種家長(zhǎng)制的降格相求政策的時(shí)刻.

五、在只有婦女和小孩時(shí)，(家長(zhǎng)制造句 z aojv.)女家長(zhǎng)制盛行。

六、但對(duì)“母權(quán)論”更具挑戰(zhàn)性的反駁,“母系制”卻非女家長(zhǎng)制.

七、Braudel先生認(rèn)為，這個(gè)女家長(zhǎng)制轉(zhuǎn)變的原因，并不是法律的改變或整個(gè)地區(qū)的政治重組。

八、戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅“制轅田”，亦為國(guó)家在打破家長(zhǎng)制大家庭后施行更大規(guī)模的分戶授田。

九、在現(xiàn)實(shí)生活中,一些部門(mén)中家長(zhǎng)制遺風(fēng)和好人主義實(shí)際上支配著黨內(nèi)生活,“習(xí)非成是”演變?yōu)榱?xí)慣法。

十、在內(nèi)部聯(lián)系方面，家庭成員之間的關(guān)系日益穩(wěn)定、有序，父權(quán)家長(zhǎng)制已不僅在宗族內(nèi)部、更重要的是在個(gè)體家庭內(nèi)部得以實(shí)現(xiàn)。

十一、智姐所說(shuō)奶奶李邢氏,是信佛之人,素來(lái)行善,且一貫實(shí)行家長(zhǎng)制。