1、三木匠婆羅墮婆阇婆羅門(mén)，見(jiàn)世尊于沙羅樹(shù)下趺坐，身正直，樹(shù)立正念而坐。

2、婆羅門(mén)眾皆言：“大梵天王是世間父，能造萬(wàn)物，造萬(wàn)物主者�！薄�

3、甚至你的影子也是不可碰觸的，一位婆羅門(mén)如果被首陀羅的影子遮到了，他便需要去洗個(gè)澡，首陀羅并沒(méi)有碰觸他，但是連影子也同樣是不可碰觸的啊。

4、婆羅門(mén)是不會(huì)允許你加入的，而你可不愿和首陀羅同一階層，他們可是不可碰觸的哩。

5、他是個(gè)學(xué)校老師，一個(gè)婆羅門(mén)人，裹著干凈的腰布。

6、七時(shí)，提婆比多婆羅門(mén)，施一擔(dān)溫水、一瓶糖蜜予尊者優(yōu)波婆那。

7、雖然他出身于印度上流階級(jí)的婆羅門(mén)教士家庭，熟諳教義與理論，但如果有任何人向他請(qǐng)教更深刻的哲學(xué)理論，他只會(huì)答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文應(yīng)付個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)。

8、當(dāng)時(shí)一個(gè)婆羅門(mén)時(shí)認(rèn)識(shí)到了沉默冥想的真理。接著他從色界和無(wú)色界解脫出來(lái)了，幸福和痛苦。

9、二時(shí)，孝養(yǎng)婆羅門(mén)來(lái)詣世尊處。詣已，與世尊互相致問(wèn)，坐于一面。

10、婆羅門(mén)教與大乘佛教經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期融和的過(guò)程.

11、純陀，如果現(xiàn)在我到那些信持各種雜說(shuō)旁見(jiàn)的行者和婆羅門(mén)教徒中，被問(wèn)及對(duì)于他們所信持之見(jiàn)解的看法時(shí)，我當(dāng)不認(rèn)同的。

12、他很喜歡研究象婆羅門(mén)教這樣古老的宗教.

13、一如是我聞。爾時(shí)，世尊住摩揭陀國(guó)南山一葦婆羅門(mén)村。

14、然而，大多數(shù)征婚廣告仍然不僅要求種姓，例如是婆羅門(mén)或剎帝利，而且還對(duì)對(duì)方的籍貫或民族提出一定要求。

15、父親安排好我們，在“婆羅門(mén)教”的名義下，和畢查拉姆先生一同坐在經(jīng)堂里。最后我們被剃光了頭，戴上金耳環(huán)，我們?nèi)齻�(gè)小婆羅門(mén)在三層樓的一個(gè)地方，進(jìn)行了三天的靜修。

15、造 句 網(wǎng)是一部在線(xiàn)造句詞典,其宗旨是更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

16、婆羅門(mén)教的復(fù)興是出現(xiàn)在孔雀王朝沒(méi)落的時(shí)期.

17、徹底摒棄對(duì)名色的貪戀，婆羅門(mén)��！沒(méi)有任何導(dǎo)致陷入摩羅控制的煩惱。

18、這個(gè)制度把人分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅幾個(gè)種姓。

19、印度種姓制度由來(lái)已久,它將人分成四個(gè)層階,由婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅組成,是傳統(tǒng)印度社會(huì)最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。

20、印度有種姓制,社會(huì)階層粗分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅,有人告訴他說(shuō)牛肉被賤民階層吃掉了。

21、老君周旋于此,慧眼觀(guān)之,發(fā)現(xiàn)一穿著破爛之老婆羅門(mén)游走民居,袒胸露腹,擊鐃求乞,湊人不注意,即騙人兒女,丟入所背布袋之中,無(wú)聲無(wú)息,無(wú)形無(wú)狀,不滿(mǎn)不溢。

22、與古代印度法直接將人格固定為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅不同,羅馬法人格結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在其活動(dòng)性與疊加性。

23、被妙賢拉著七拐八彎地穿過(guò)了好幾個(gè)類(lèi)似于婆羅門(mén)的聚集地之后,她們似乎是來(lái)到了一個(gè)比較大的神廟大院前。

24、靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門(mén)。梭羅

25、他的父親心中充滿(mǎn)喜悅，因?yàn)樗�的兒子聰慧好學(xué)且渴慕知識(shí)；他知道他的兒子將會(huì)成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門(mén)中的王子。

26、佛教教義從人生多苦觀(guān)入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門(mén)教創(chuàng)世神說(shuō),但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀(guān)念。

27、如水不黏荷花葉，或如在針端上的芥子，他不執(zhí)著于欲樂(lè).c om，我稱(chēng)此人為婆羅門(mén)。

28、并對(duì)該屬植物作了外部形態(tài)的比較，認(rèn)為總苞片、花和果實(shí)的形態(tài)特征是婆羅門(mén)參屬植物的主要分類(lèi)依據(jù)。

29、主菜有燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆,綠咖喱對(duì)蝦婆羅門(mén)參配熏甘藍(lán),以及椰子印度香米飯。

30、在這些冰川地貌的陪襯下,正反兩面都呈現(xiàn)高大巍峨的冰斗形狀的仙乃日顯出只可以仰息的尊貴氣象,仿佛是為吠舍眾生所凝望的婆羅門(mén)。

31、神婆神漢為第一等,名婆羅門(mén),職祭;王公大臣為二等,名剎帝利,職武;種地經(jīng)商的為三等,名吠舍;手工業(yè)者為四等,名首陀羅。

32、據(jù)研究,摩揭陀國(guó)的人多半是吠舍和首陀羅的混血種,婆羅門(mén)法典認(rèn)為他們是半雅利安、半野蠻的下等種族。

33、像法之中,有一婆羅門(mén)女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛(wèi)護(hù),其母信邪,常輕三寶。

34、婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。

35、《婆羅門(mén)書(shū)》一卷梁有《扶南胡書(shū)》一卷。

36、你可以像其它根莖類(lèi)蔬菜一樣烹飪婆羅門(mén)參,味道跟朝鮮蘚很相近。

37、天下英豪大會(huì)于泰山,龍爭(zhēng)虎斗,剛誕生十大高手,便被挾技東來(lái)的藏土宗貢法王鎮(zhèn)懾,彭霄陽(yáng)出手大敗宗貢,更將欲一網(wǎng)打盡中原精英的天竺婆羅門(mén)梟雄逐走。

38、印度教有所謂“四大種姓”,即把人分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅4個(gè)基本類(lèi)別。

39、種姓制度是印度一種古老的等級(jí)制度,依次分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí),而“賤民”屬等級(jí)之外,是最底層、最受歧視的階層。

40、釋迦牟尼佛住在祗樹(shù)給孤獨(dú)園的時(shí)候,有一位婆羅門(mén),有個(gè)十四、五歲的女兒,生得端正、聰明,又有口才,在一國(guó)之中,可說(shuō)無(wú)人可及。

41、印度的種姓制度很早就有了,它把印度人分為四個(gè)等級(jí),婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅,這四個(gè)種姓之外還有賤民。

42、婆羅門(mén)、剎地利、吠舍、首陀羅。

43、第四等級(jí)首陀羅則屬非再生族,因此吠舍可參加婆羅門(mén)主持的宗教祭祖和聽(tīng)講教義,首陀羅則絕對(duì)不能。

44、彌勒先于波羅捺國(guó)劫波利村波婆利大婆羅門(mén)生,劫后十二年二月十五日,還家本生處結(jié)跏趺坐,如入滅定。

45、店里分別屬于婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓的員工聚集到一起,站成一排,相互緊握著雙手,大大方方地歡迎拍照。

46、主菜為燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆或者綠咖喱對(duì)蝦婆羅門(mén)參配熏甘藍(lán),配以椰子印度香米飯,以及歌海娜紅葡萄酒。

47、印度是個(gè)等級(jí)相當(dāng)森嚴(yán)的社會(huì),其種姓制度將人從高到低分成婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。

48、2007精彩瞬間大回放美國(guó)尼亞加拉大瀑布附近,一種名叫婆羅門(mén)參的巨型蒲公英變種植物在當(dāng)?shù)亻_(kāi)花,這種植物通常在早上開(kāi)花,花朵在中。

49、種姓制度源自于印度教,至少有3000年歷史,這項(xiàng)制度將古代印度人分為婆羅門(mén)、剎帝力、吠舍和首陀羅等四個(gè)階級(jí)。

49、高考升學(xué)網(wǎng)-造句大全,幾千詞語(yǔ)的造句供您參考哦!

50、佛教繼承了古印度文化中婆羅門(mén)教的六道輪回和因果的說(shuō)法,按照《摩奴法論》第一章的說(shuō)法:所謂最高靈魂,既是偉大的創(chuàng)造神梵天,又稱(chēng)“創(chuàng)造者”。

51、但印度是個(gè)等級(jí)相當(dāng)森嚴(yán)的社會(huì),其種姓制度將人從高到低分成婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。