（1）執(zhí)教風(fēng)格：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，自成體系；激情四射，不拘一格；信息量大，旁征博引；高屋建瓴，揮灑自如；極富有感染力和說(shuō)服力，又不失形象詼諧和幽默風(fēng)趣。

（2）他注解到這種在人類(lèi)中獨(dú)特的不對(duì)稱(chēng)性是自成體系的.

（3）古代東方的巴比倫神話，不僅內(nèi)容豐富，自成體系（高考升學(xué)網(wǎng)整理），而且還產(chǎn)生了它的主神系統(tǒng)和從屬神話。

（4）六大系統(tǒng)自成體系,相互聯(lián)系構(gòu)成了鄉(xiāng)村人居環(huán)境大系統(tǒng).

（5）梁實(shí)秋的古典主義文學(xué)理論自成體系。

（6）這樣的少年怎么會(huì)笨拙？他自成體系，自己成為自己世界的主宰，他有一整套關(guān)于善惡，關(guān)于愛(ài)與恨，罪與罰的思考，他只是不想表達(dá)，或者，他只是不擅長(zhǎng)用人們慣常使用的方式表達(dá)而已。吳沉水

（7）每一本書(shū)都自成體系，就像一家一戶的住宅，而圖書(shū)館里的藏書(shū)好比城市里千家萬(wàn)戶的居所。

（8）中國(guó)傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成體系、博大精深,時(shí)至今日z aojv.,仍在影響和制約著中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程.

（9）引起我們注意的有兩條自成體系的研究途徑.

（10）中國(guó)山水畫(huà)的空間營(yíng)造自成體系,特征鮮明,歷今不衰.

（11）佛教梵唄自成體系且內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特，明顯地有異于一般世俗音樂(lè)。

（12）本書(shū)自成體系,并有初等陣論及拉普拉斯變換的附錄.

（13）中國(guó)古代家具歷史悠久,且自成體系,具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格.

（14）北方農(nóng)村的傳統(tǒng)信仰形式雖然較多較雜,但無(wú)法自成體系和自圓其說(shuō),留存的枝節(jié)性信仰也已經(jīng)形式化和去神圣化,難以滿足農(nóng)村對(duì)宗教信仰的龐大需求。

（15）自成體系后,王小兵開(kāi)始嘗試著把椰奶放到炒冰機(jī)里降溫,效果不凡。

（16）即使是偶現(xiàn)的山水畫(huà),也是冊(cè)頁(yè)形式居多,或以晚年自成體系的渴筆山水為世人所熟悉。

（17）五篇書(shū)錄自成體系各有所長(zhǎng),這只手鐲中儲(chǔ)存的就是其中一篇。

（18）然而，數(shù)字城市建設(shè)之初，缺乏統(tǒng)一的建設(shè)規(guī)劃，這些系統(tǒng)普遍是自成體系，各自為政，偏重于縱線上的應(yīng)用而忽略了橫向的聯(lián)系。

（19）黃炎培職業(yè)教育思想經(jīng)歷了實(shí)用主義教育、職業(yè)教育和大職業(yè)教育主義三個(gè)階段，且自成體系。

（20）從詞源學(xué)上看，仙靈是一種非常特別的、與水泉女神或水仙女有關(guān)的生物，但在種屬上，我們是自成體系的。

（21）他的舊識(shí)新解、舊聞新知、舊說(shuō)新語(yǔ),他的真知灼見(jiàn)、新知新見(jiàn),既博大精深、自成體系,又融會(huì)貫通、能學(xué)管用。

（22）擺脫了過(guò)往依賴(lài)廣交會(huì)、深交會(huì)等會(huì)展平臺(tái),東莞的會(huì)展業(yè)已經(jīng)自成體系、獨(dú)具特色,成為拉動(dòng)?xùn)|莞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍。

（23）天魔琴有弦有徽,有首有尾,有唇有足,有腹有背,有扇有越,唇名龍唇,足名鳳足,背名仙人,腹名美人,越長(zhǎng)著龍池,短者鳳沼,自成體系,氣象萬(wàn)千。

（24）由此可見(jiàn),二十四節(jié)氣和陰歷月沒(méi)有任何聯(lián)系,完全是“自成體系”的,屬于中國(guó)傳統(tǒng)歷法陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷部分。