(1) 愛(ài)生惡死、看似懦弱的王子搜是莊子心目中的理想國(guó)王。

(2) 理想國(guó)際教育精神：追求真理、修煉自身永無(wú)止境，傳播幸福文化、努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，永不自滿(mǎn)。

(3) 荀子的“理想國(guó)”是天下定于一尊,萬(wàn)民匍匐于地.

(4) 理想國(guó)：我目前正朝向西北方前進(jìn)，以避開(kāi)暴風(fēng)中心。

(5) 勃朗說(shuō)理想國(guó),應(yīng)建立在這樣的原則上，以下由我引用，各盡所能，按需分配。

(6) 邏輯的盡頭,不是理性與秩序的理想國(guó),而是我用生命奉獻(xiàn)的愛(ài)情。東野圭吾

(7) 理想國(guó)無(wú)鐵窗、扇扇窗扉迎陽(yáng)光。

(8) 在烏托邦同在柏拉圖的理想國(guó)一樣，所有東西盡歸公有，因?yàn)榉泊嬖谒接胸?cái)產(chǎn)的地方，公益就不能振興，離了共產(chǎn)制度決不會(huì)有平等。

(9) 柏拉圖的靈魂理論可以在他的主要作品理想國(guó)里去找到。在此書(shū)里，這部分內(nèi)容是對(duì)詭辯家的“關(guān)于人為什么應(yīng)該有道德地生活”的挑戰(zhàn)的應(yīng)答。

(10) 從柏拉圖的理想國(guó)到亞里士多德的“三分法”，再到波利比烏斯的混合憲政論，政體都處于思想的核心位置。

(11) “建立”了一座小小的公寓理想國(guó),它承載著我們未完成和來(lái)不及實(shí)現(xiàn)的青春夢(mèng)想朋友、熱血、愛(ài)情、自由,這是種對(duì)于情懷的消費(fèi),也是場(chǎng)對(duì)于青春的此致敬禮。

(12) 在課堂上，不管老師嘮叨什么，我都不會(huì)聽(tīng)，我總是在筆記本上描畫(huà)自己的理想國(guó)。在那兒，沒(méi)有道路，也沒(méi)有行駛小船的運(yùn)河，只有一片片森林。米沃什

(13) 我們可以說(shuō)現(xiàn)今這間大學(xué)的直系原型,即是，“柏拉圖學(xué)院“的,柏拉圖式理想國(guó)。

(14) 然而，在當(dāng)今這樣一個(gè)原理博愛(ài)的時(shí)代，烏托邦價(jià)值在于建立某個(gè)社會(huì)和理想國(guó)的連接。

(15) 究竟愛(ài)一個(gè)人，可以到什么程度？究竟什么樣的邂逅，可以舍命不悔？邏輯的盡頭不是理性和秩序的理想國(guó)，而是我用生命奉獻(xiàn)的愛(ài)情！東野圭吾

(16) 作為諸侯王的劉安，受這時(shí)代風(fēng)氣的召喚，以飽學(xué)之才華著書(shū)立言，企圖建立他為漢廷構(gòu)筑的理想國(guó)。

(17) 云深水闊，垂楊巷陌，你說(shuō)最?lèi)?ài)勿忘我。流光斑駁，盛世煙火，聽(tīng)說(shuō)，你已叛了理想國(guó)。章珈琪

(18) 在這里,我們且看他如何華麗嬗變?yōu)樘焱庋�馬,如何開(kāi)啟自己的征服與救贖之路,如何突破層層藩籬和俗世偏見(jiàn)來(lái)打造他心中的理想國(guó)……

(19) 秉持“保持開(kāi)放性的思想和非功利的眼睛看世界的豐富性與復(fù)雜性”的理念,梁文道、劉瑜、許知遠(yuǎn)等知名學(xué)者聯(lián)袂主編推出了“理想國(guó)譯叢”。