1、比起為無能為力的事而后悔，還不如去做力所能及的事。

2、作家必須先胸有成竹地知道了人物的一切，而后設身處地的寫出人物的話語來。老舍

3、物必先腐也，而后蟲生之。

4、事君，敬其事而后其食。

5、君子先擇而后交，小人先交而后擇。故君子寡憂，小人多怨。王通

6、要成功就要周詳考慮謀定而后動，一旦決定即雷厲風行一干到底，害怕失敗什么都別干。

7、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起。莊子

8、在創(chuàng)作家的事業(yè)中，每一步都要深思而后行，而不是盲目瞎碰。米丘林

9、懷古而觀今，三思而后行人的思想有多深，人就會走多遠！

10、信心要一桿插到底，夫妻要兩人齊協(xié)力，行動要三思而后行，交友要四面又八方，生活要五顏加六色，鄰里要七竅又玲瓏，做事要八仙來過海，說話要一言即九鼎，這樣生活才能滿意十分。

11、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。呂坤。

12、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。弗蘭西斯?培根

13、性待漸于教訓而后能為善。善，教。董仲舒

14、金石之有聲，擊之而后鳴；舟航之能運，操之而后動；賢者只有才，用之而后見。余繼登

15、馬先馴而后求良，人先信而后求能�；茨献�

16、老師是先活在學生們的眼睛里，而后才活在我們的心里的。要把學生們目光之中的懷疑，猜測，挑剔變成心目中的信任，尊敬和愛戴，并不是一件輕松的事情�！皞鞯溃�授業(yè)，解惑”包含著多少的苦澀和艱辛��！

17、教人者，成人之長，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長而后能收人之長。

18、美需要我們用勞動去創(chuàng)造，而后在美的享受中我們感到快樂。所以讓我們銘記：勞動著，快樂著！

19、文學就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來，把自己點燃，而后傳給別人，以致為大家所共同擁有。

20、劉胡蘭，一個只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來的是對黨的事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他革命同志忠心愛戴，面對敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。

21、善于把握事物的規(guī)律，掌握事物的正確動向，你就會事半功倍，而后取得最后的成功。

22、要留住青春，最好的辦法就是永葆年輕心態(tài)；要留住健康，最好的辦法就是堅持鍛煉身體；要保持快樂心情，最好的辦法就是助人為樂；要保證不犯錯，最好的辦法是三思而后行。

23、世間的事都有一個因果關(guān)系，因為你這樣，所以會這樣；因為你這樣，所以有這樣的結(jié)果；明白“因果”關(guān)系，凡事要三思而后行。

24、親情是什么？她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一種可以感受責任，而后卻將責任變?yōu)榱晳T的無私。

25、梅花美，卻把美留給了潔白無瑕的天地；梅花香，卻又有誰知道“梅花香自苦寒來”的艱辛；梅花俏，卻“俏也不爭春，只把春來報�！泵坊�，傲雪斗霜不怕困難謙虛樂觀。它鞠躬盡瘁，死而后已。以一抹余紅換來春滿天地！

26、一化學家稱，他將測驗一瓶臭氣的傳播速度，他打開瓶蓋15秒后，前排學生即舉手，稱自己聞到臭氣，而后排的人則陸續(xù)舉手，紛紛稱自己也已聞到，其實瓶中什么也沒有。

27、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時沖動，而后者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時間。

28、人生如集市，眾人在此相聚，卻不久留；人生如客，路人在此歇腳，而后又走。

29、現(xiàn)實中大凡取得顯赫成就的人，對夢想的追逐更是堅持不懈，永不言棄。盡管在追夢的路上他們歷盡千辛萬苦，卻依然無怨無悔，甘愿為夢想鞠躬盡瘁，死而后已。他們的生命也因此升華到讓人仰望的高度。

30、對其愛人則忠貞不二，同甘共苦，即使大難臨頭也不離不棄；對工作有責任，說明其能盡職盡責，謹慎入微；對社會對人民有責任，說明其能鞠躬盡瘁，死而后已……

31、文學就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來，把自己點燃，而后傳給別人，以致為大家所共同。

32、碧日藍天，烏云直向太陽逼來，而后扭了扭身子，把太陽擋在了他后面。

33、文學表達與文學思維并不是一回事，前者能讓一個有成就的企業(yè)家更有魅力，而后者卻能讓一個有魅力的企業(yè)家失去成就。

34、先有了毅力，而后才有了偉大的目標。

35、凡事要三思，比三思更重要的是“三思而后行”.

36、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學習之中。自動是自學的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。陶行知

37、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

38、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而后行。

39、大事要集思廣義，謀定而后動。事事小聰明，不如一事大聰明。

40、梅花美確把美留給了大地，梅花香，卻又誰知道梅花香自苦寒來。美花俏卻俏也不爭春，只把春來報。它鞠躬盡瘁，死而后已，以一莫余紅換來春滿天地！

41、惟盡知己之所短，而后能去人之短；惟不恃己之所長，而后能收人之長。

42、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。

43、安全不能指望事后諸葛，為了安全須三思而后行。

44、假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當?shù)姆椒ㄏ�除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。約翰?洛克

45、必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之。當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。

46、嘗思用藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而后可用之以制敵；善用藥者亦必深知藥性之能力，而后能用之以治病。

47、職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達而后能達人，天下未有無生利經(jīng)驗這人而能教育人生利者。

48、精蟲與卵子相遇，而成為受精卵，而后滑入子宮，變成人的胎，胚胎又長成肉和骨骼，然后來到人間，未看到世界而先發(fā)出哭聲，溫和的天性從此開始成長，隨日月推移，有了信仰、見解，漸而長成大人，繼而產(chǎn)生熱戀行為。

49、性待漸于教訓而后能為善。善，教訓之所能也。

50、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？

51、先想到義，再想到利，未雨綢繆，謀定而后動。

52、故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。

53、物必玩腐而后蟲生之。民諺

54、能做到“三思而后行”的人不是因為他又聰明又理智，而是他怕輕而易舉的被別人罵他媽和他大爺。

55、知理而后可以兵舉兵，知勢而可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。

56、我常因說話而后悔，但卻從未因沈默而后悔。

57、肝風上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤。醫(yī)之為道，全在身考。暴眩為風火與痰，漸眩為上虛氣陷。

58、事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。

59、塘中偏有自潔蓮出淤泥不染，世上本無后悔藥三思而后行。

60、君子先擇而后交，小人先交而后擇。故君子寡尤，小人多怨。王通

61、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養(yǎng)性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否？答：非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。

62、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

63、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。

64、宰相之耳，待天下之心識而后能發(fā)。

65、別在喜悅時許諾，別在憂傷時回答，別在憤怒時做決定。三思而后行。

66、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

67、詩者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之詩。袁枚

68、真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

69、觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明。

70、行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂�術(shù)，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。

71、仁者如射，射者正已而后發(fā)。孟子

72、男人說他所知道的話，而女人則說使別人喜歡她的話；前者說話需要具備知識，而后者說話則需要具備風趣；前者說話的主要目的是講述有意義的事情，而后者說話的目的則是講述有趣味的事情。

73、我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺得那應該是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。而后，做一個純簡的人。

74、不要想說什么就說什么，凡事先思而后行。

75、記住；人生僅存于眼前，它只是十分短暫的一刻；至于過去和未來，前者已是往事，而后者也許永遠不會有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狹窄的。馬可?奧勒留

76、感恩是一種回報。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽天天都會把她的暖和給予我們，從不要求回報，但是我們必須明白“感恩”。

77、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。陶行知

78、幸運所需要的美德是節(jié)制，厄遠所需要的美德是堅韌，而后者比前者更難能可貴。

79、唯廉而后能平，平則公矣。不廉必有所私，私則法廢，民無所措手足矣。

80、阿諛奉承就像是一種偽鈔，它無法換得純真的友誼；把時間花在解決今天的事情上，遠比花在為昨天的事情而后悔更有意義。

81、愛情真的很短暫，象煙花是最美最真實的比喻，只是呼嘯著沖上天空的一剎那，而后變成習慣，最后變成親情，失戀后痛的感覺因為你不能改掉一個習慣，不能拒絕最原始的親情。

82、凡人立于天地間，遇事必當之以"誠"，而后人始信其為人，乃得有為人之價值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)。

83、在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。米丘林

84、人待老而求保生，是猶貧而后積蓄，雖勤亦無補矣。

85、人在相愛的時候，最美好的是沉默的時候，在這個當口，你好在把戀情沉積起來，而后暴發(fā)成甜蜜的碎片。

86、對于學者獲得的成就，是恭維還是挑戰(zhàn)？我需要的是后者，正因前者只能使人陶醉而后者卻是鞭策。

87、在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

88、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。杜牧

89、7.文學就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來，把自己點燃，而后傳給別人，以致為大家所共同。

90、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。孟子

91、口舌好比的煙火，多言會造成無比的毒害。有形的火焰毀滅肉身，而舌頭之火足可毀滅整個心靈。前者只是短暫的，而后者所造成的傷害綿延百年。

92、有一個人，教會你怎樣去愛了，但是，他卻不愛你了。以后，我再也不會奮不顧身的去愛一個人了，哪怕是你。我終于明白，人這一輩子，真愛只有一回，而后即便再有如何纏綿的愛情，終究不會再傷筋動骨。張小嫻

93、我們生活在一個缺氧的世界里，每個人都在拼命的汲取氧氣。以至于忽略了某些東西，讓它在時間中變深，又變淺，而后變淡。其實，何必那么執(zhí)著？有些東西，就像手中的流沙，既然握不住，那干脆就揚了它。

94、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。

95、正面威脅和正面牽制進攻是差別甚大的作戰(zhàn)行動，前者的目的是要迫敵采取防御，而后者的目的則是要迫敵固守，也就是說要把敵困于一地。

96、我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后操作，尤不可因錢少推諉。

97、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。

98、陰揚和而后雨澤降，夫婦和而后家道昌。

99、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

100、眾人愈利而后鈍，圣人愈鈍而后利。

101、先去私心，而后可以治公事；先平已見，而后可以聽人言。

102、修其身而后交，善其謀而后動。楊子

103、池中總有自潔蓮出淤泥不染，世上從無后悔藥三思而后行。

104、籌畫決斷；或事當利害關(guān)頭，有所需而后濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事，此皆所謂密友也。

105、將者貴在知敵虛實，而后避實而擊虛。

106、法包拯無私無畏，為民伸冤；師海瑞兩袖清風，一心為國；緬諸葛鞠躬盡瘁，死而后已。

107、情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也。劉勰

108、善教者必有善學者，而后其教之益大，教者但能示以所進之之善，而進之之功，在人之自悟。

109、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

110、思而后行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。畢達哥拉斯

111、故一節(jié)痛，百節(jié)不用，同體也。前敗而后不用，同形也。

112、先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子

113、臺榭如富貴，時至則有；草木知名節(jié)，久而后成。

114、夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。

115、思而后行，以免做出愚事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。

116、圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！

117、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。

118、善寫意者專言其神，工寫生者只重其形。要寫生而后寫意，寫意而后復寫生，自能神形俱見，非偶然可得也。

119、我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。

120、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！