（1）“讀書百遍，其義自見”，我請(qǐng)各位再把這部分內(nèi)容多讀幾遍，弄懂它的意思。

（2）正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。

（3）所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽教師講說。

（4）善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。

（5）君子仕則欲行其義，居則欲彰其道。事不厭，教不倦，焉得日。

（6）昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術(shù)也。

（7）陽剛之精血鑄其義勇，陰柔之乳汁哺育其忠誠。民族之使命孕育其英烈，歷史之內(nèi)涵昭其深沉。

（8）孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。

（9）書讀百遍，其義自見。書籍備而不讀如廢紙。

（10）臨大利而不易其義，可謂廉矣。

（11）君子之仕也，行其義也。

（12）見利不虧其義，見死不更其守。

（13）與其義憤填膺的，又如此其一番的口頭抒情，毋寧下一番真正的行動(dòng)。

（14）“讀書百遍,其義自見”,強(qiáng)調(diào)了閱讀的必要性,對(duì)閱讀艱深的書來說確是如此。

（15）士欲宣其義，必先讀其書。王符

（16）生活在這個(gè)世界而不知其義,如同徜徉于一個(gè)偉大的圖書館而不碰書籍。

（17）孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至；讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。文天祥

（18）此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！司馬遷

（19）俗話說：書讀百遍，其義自現(xiàn)�？伤自捰终f：讀萬卷書，不如行萬里路。所以說，決定自己命運(yùn)的往往是自己的選擇，而不是別人的三言兩語。

（20）書讀百遍，其義自見，只是有人只需要十天，有人卻需要半年，對(duì)于這種比較確實(shí)無話可說。貓膩

（21）當(dāng)一國(guó)政府缺乏實(shí)施權(quán)力的核心要素、無法履行其義務(wù)時(shí)，即無法同等而公平地對(duì)待所有人、或?qū)χ�“行使�?quán)力”時(shí)，那些“權(quán)力”也就有必要消失在稀薄的空氣中了。鄭曦原

（22）至親至切者，其仁之義也歟，至通至達(dá)者，其義之理也歟！人備萬物，賢者能體萬物，故萬物為我用。物不備我，故物不能體我。應(yīng)不為萬物役而反為萬物役者，其不智孰甚焉！胡宏

（23）賴斯說：“如果伊朗仍不履行其義務(wù)，國(guó)際社會(huì)將不得不考慮進(jìn)一步采取行動(dòng)。

（24）書讀百遍，其義自見；篤志學(xué)進(jìn)，一步一��；博愛仁慈，明禮守信；正氣昂揚(yáng)，陋室品茗；勞作儉勤，如水至清；禮于吾心，好客迎賓；自強(qiáng)不息，堅(jiān)定前行！

（25）書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。司馬光

（26）是以敢依圣訓(xùn)，志序人物，庶以補(bǔ)綴遺忘；惟博識(shí)君子，裁覽其義焉。

（27）讀一本意義方長(zhǎng)的書，能加深我們的理解能力，讓靈魂感到?jīng)_突�！白x書百遍，其義自現(xiàn)”。每次讀書，都能秒趣橫生，并從中得到可貴的知識(shí)。

（28）古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭(zhēng)義不爭(zhēng)利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。

（29）但是，前提是伊朗領(lǐng)導(dǎo)人能夠改弦更張，采取行動(dòng)恢復(fù)國(guó)際社會(huì)的信任，并履行其義務(wù)。

（30）作為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富也帶來環(huán)境問題的工業(yè)企業(yè)，保護(hù)環(huán)境是其義不容辭的重要社會(huì)責(zé)任。

（31）勞動(dòng)基準(zhǔn)具有公私法交融的社會(huì)法品格，其義務(wù)主體為用人單位，其權(quán)利主體則有國(guó)家和勞動(dòng)者。

（32）正其義不計(jì)其利，明其道不計(jì)其功。董仲舒

（33）林蕭點(diǎn)點(diǎn)頭,俗話說‘讀書百遍其義自見’,一個(gè)道理。

（34）然時(shí)因群臣讕諍,扶贊其義,并時(shí)密陳損益,不專導(dǎo)諛言云。

（35）魯隱公至棠觀看漁民捕魚,史官據(jù)實(shí)直書,其義自見。

（36）內(nèi)家拳于平時(shí),便須時(shí)時(shí)靜觀默察;以參證原則,若能融會(huì)要訣,通解其義、則寡可勝眾,弱能制強(qiáng)。

（37）“屠蘇酒”由大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風(fēng)、白術(shù)、虎杖、烏頭等八味中藥配成,其義為“屠絕鬼氣”,“蘇省人魂”。

（38）絕大多數(shù)關(guān)帝廟,都是頌其武藝功勛,贊其操行德守,褒其忠貞剛烈,敬其義薄云天,還少見如此兩分法的持平之論。

（39）嚴(yán)復(fù)譯文奇崛深婉,用詞古奧,或謂之得其寰中,有時(shí)也不免流于深澀,反害其義;甚至導(dǎo)致文意的走光,即文意不確。

（40）讀書百遍”,之后才可能“其義自見”。

（41）飽受其義祖父與塾師熏陶而景仰屈原，因之打下了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。

（42）謝伊蓮?fù)麆χ�愿以圓,她也別無所求,倒是這句話說得意味深長(zhǎng),最后她還深有其義的望向冥辰。

（43）而今日就月將,乾挪坤移,錯(cuò)綜其義。

（44）伍員被發(fā)徒跣、挾弓矢乞食於吳,闔閭向風(fēng)而高其義,下階迎之,三日與語,無復(fù)疑者。

（45）又制《性情》、《幾神》等論其義,僧寵及周舍、殷鈞、陸?并名精解,而不能屈。

（46）濟(jì)豺獺之譬,雖似俳諧,然其義旨,有可求焉。

（47）然時(shí)因群臣諫諍,扶贊其義,并時(shí)密陳損益,不專導(dǎo)諛言云。

（48）讀書百遍,其義自見,背經(jīng)文也是一樣,因?yàn)闈撔牡厝パ芯拷?jīng)文,修羅每日都繁忙并愉悅著。

（49）在“小康”社會(huì)里,天下為家,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,國(guó)家通過一系列的典章制度、倫理道德,“以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有�！�。

（50）其義士等,各以名到先后為次第,泛加宣惠、綏德二尉官。

（51）古話說讀書百遍,其義自見,而此時(shí)只能說聽道百遍,聽道百遍慧根自現(xiàn)。

（52）家人便拆讓三尺,吳家感其義,亦將自家宅墻退后三尺,故成此巷。

（53）俗話說讀書百遍其義自見。我想對(duì)于習(xí)武也是一樣的。

（54）羊有跪乳之恩,蒸面羊也取其義,教育孩子要懂得知恩反哺的道理。

（55）不過現(xiàn)在劍塵是一點(diǎn)思路也沒有,只得用這種苦修的辦法,正所謂讀書百遍其義自見。也正是這道理,劍塵相信只要不停的練習(xí),他會(huì)找到自己缺失在哪的。

（56）自曹沫至荊軻五人,此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!曹沫盟柯,返魯侵地。

（57）讀書百遍其義自見”一樣,是一個(gè)道理。

（58）不過現(xiàn)在劍塵是一點(diǎn)思路也沒有,只得用這種苦修的辦法,正所謂讀書百遍其義自見。

（59）繼續(xù)看唄,這是一個(gè)積累的過程,讀書百遍其義自見,這句話你應(yīng)該懂是什么意思吧。

（60）接下來半天,高天賜努力一遍又一遍的打著拳法,所謂拳不離手曲不離口,拳打千遍,其義自現(xiàn)。

（61）時(shí)任四川省教育廳廳長(zhǎng)郭有守感其義舉,親筆題詞“三育并重,文武合一”。

（62）正如主公所說‘讀書百遍,其義自見’,希望我能早日領(lǐng)悟其中精髓,為主公排憂解難。

（63）以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。

（64）書里面有沒有說過‘讀書百遍,其義自見’?

（65）據(jù)說漢末董卓亂政,綱紀(jì)廢弛,其義子呂布為虎作倀,協(xié)助董卓把持朝政,誅殺大臣,一時(shí)弄得朝廷血雨腥風(fēng),漢室頹廢。

（66）北地蓋吳,起眾秦川,華戎響附,奮其義勇,頻煩克捷,屢遣表疏,遠(yuǎn)效忠款,志梟逆虜,以立勛績(jī)。