1 價格是價值規(guī)律的表現(xiàn)，價值是價格的規(guī)律，即價格現(xiàn)象的概括表現(xiàn)。列寧

2 愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動，那麼它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。烏申斯基

3 文學(xué)是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映：反過來，社會要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響而塑造。

4 人的青春時期一過，就會出現(xiàn)象秋天一樣的優(yōu)美成熟時期，這時，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。泰戈爾

5 昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。魯迅

6 性是一個通體的現(xiàn)象，我們說一個人渾身是性，也不為過；一個人的性的素質(zhì)是融貫他全部素質(zhì)的一部分，分不開的。靄理士

7 對于不公平的現(xiàn)象，你能怎么辦呢？憤怒，生氣甚至自暴自棄只是在懲罰自己，讓自己少活幾年，那些不公平現(xiàn)象并不會有任何改變，社會已經(jīng)不公平了，為什么還要懲罰自己？

8 通過現(xiàn)象可以推知其本質(zhì)。如看見象牙可以知道象比牛大，瞧見虎尾可以斷定它比貍大。

9 概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。毛澤東

10 因?yàn)樯鐣?em>現(xiàn)象極端復(fù)雜，隨時都可以找到任何數(shù)量的倒子或個別的材料，來證實(shí)一種意見。列寧

11 失戀，并不使你痛苦，而你賦予失戀這個現(xiàn)象的附加意義，卻將你擊潰。

12 在各種流星現(xiàn)象中，最美麗、最壯觀的要數(shù)流星雨現(xiàn)象。當(dāng)它出現(xiàn)時，千萬顆流星像一條條閃光的絲帶。

13 不在憲法規(guī)定的自由中，不可避免地會出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。吉本

14 關(guān)注現(xiàn)象就會變得消極。修正直覺需要兩次以上的重復(fù)。

15 紊亂學(xué)研究者稱，南半球某地的一只蝴蝶偶爾扇動一下翅膀所引起的微弱氣流，幾星期后可變成席卷北半球某地的一場龍卷風(fēng)。他們將這種由一個極小起因，經(jīng)過一定的時間，在其他因素的參與作用下，發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜后果的現(xiàn)象稱為蝴蝶效應(yīng)。

16 在我們這一日益文明和諧的社會里，我痛心地發(fā)現(xiàn)了一些不和諧、不文明的現(xiàn)象：環(huán)衛(wèi)工人正在路邊默默的清掃著最后的廢品，不知是哪個調(diào)皮鬼，把吃完的果皮隨手扔到街面上，但環(huán)衛(wèi)工人木有半句怨言，我多么希望這樣的事情以后不再發(fā)生，大伙共同維護(hù)好我們美好的家園！

17 人，就是一條河，河里的水流到哪里都還是水，這是無可異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有渾濁、有溫暖等現(xiàn)象，而人也一樣。托爾斯泰

18 會是常常從早上開到晚上，沒有話講的人也要講一頓，不講好象對不起人�？傊�，不看實(shí)際情形，死守著呆板的舊形式，舊習(xí)慣，這種現(xiàn)象，不是也應(yīng)該加以改進(jìn)嗎。毛澤東

19 成功的人之所以成功，靠得是實(shí)力和洞察力。失敗的人之所以失敗，是因?yàn)樗麄冏鍪乱婚_始就抱有僥幸的心理，而不是通過現(xiàn)象看本質(zhì)，然后找到解決的方案。

20 文明是不隨地吐痰亂扔果皮紙屑；文明是過馬路時看見紅燈停下來；文明是在公交車上給老人和小孩讓個座；文明是不罵人不打架不說臟話；文明是認(rèn)真聽老師講課；文明是一種好的習(xí)慣。但我們身邊不文明的現(xiàn)象也有很多，一起看看下面說的這些現(xiàn)象里有你嗎？

21 人生就像一條河，河里的水流到哪里都還是水。但是河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現(xiàn)象。

22 天才的發(fā)現(xiàn)之所以偉大，正在于這些發(fā)現(xiàn)成了千萬人的財富。在局部的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)普通的原則的努力，正是人類心靈主要的特征之一。屠格涅夫

23 時間對于經(jīng)濟(jì)學(xué)者就是金錢，就是效率。隨著改革開放的大潮，時間越來越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財富。

24 含羞草不僅可愛，還有一個大本領(lǐng)呢！那就是：預(yù)測地震！在正常情況下，含羞草的葉片白天張開，夜晚合上。如果含羞草出現(xiàn)白天合上，夜晚張開的反常現(xiàn)象，那便是地震的先兆！

25 供求實(shí)際上從來不會一致；如果它們達(dá)到一致，那也只是偶然現(xiàn)象，所以在科學(xué)上等于零，可以看作沒有發(fā)生過的事情。馬克思

26 元旦是世界傳統(tǒng)的節(jié)日，都是每逢舊的一年過去，新的一年的第一天被訂為元旦，這就好比宋朝詩人王安石寫的詩爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇……但也有少部分國家不這樣，如印度等國家，它們是用自然現(xiàn)象來訂元旦。

27 青蛙會“搬家”嗎？有的同學(xué)也許回答：“青蛙是動物怎么會‘搬家’呢？其實(shí)我們都知道青蛙必須在水質(zhì)優(yōu)良、溫暖、清潔的水中才能繁衍，之所以有”搬家“現(xiàn)象，就可以說明當(dāng)?shù)氐乃�環(huán)境受到了污染，青蛙必須遷移到別的地方去。所以，就有了集體”搬家“的現(xiàn)象。

28 不要羨慕別人的成功，更不要鄙夷別人的失敗，你首先應(yīng)該做的是學(xué)會分析和總結(jié)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，找出別人失敗或者成功的全部原因，取其長補(bǔ)其短，做你自己該做的事情。

29 一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財富。每個人只有為自己的心靈保留一個自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，才有可能真正獲得精神上的快樂。

30 錯誤：伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

31 世界是神奇的，讓我們不斷著探索周圍發(fā)生的有趣的現(xiàn)象。

32 當(dāng)你看到不可理解的現(xiàn)象，感到迷惑時，真理可能已經(jīng)披著面紗悄悄地站到你的面前。

33 恰從現(xiàn)象能摸底，免入歧途須趲行。

34 后勤工作遭到慘重失敗在戰(zhàn)爭史上是十分普遍的現(xiàn)象。所以遭到失敗，不僅是因?yàn)橹笓]官輕視了后勤工作，而且還因?yàn)閿橙藢ρa(bǔ)給工作進(jìn)行了破壞。

35 數(shù)學(xué)主要的目標(biāo)是公眾的利益和自然現(xiàn)象的解釋。

36 自然的本色才是最美的，不要覺得變了色的頭發(fā)，奇特的造型才叫美。只有看女人是看胸部以上的男生才可能被這些表面現(xiàn)象所迷惑。因?yàn)樵诔绷骱蛯?shí)際這兩個選擇面前,成熟的男人通常會無視前者。

37 感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。毛澤東

38 我決心放棄那個僅僅是抽象的幾何。這就是說，不再去考慮那些僅僅是用來練思想的問題。我這樣做，是為了研究另一種幾何，即目的在于解釋自然現(xiàn)象的幾何……

39 只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。

40 腐敗是一種社會現(xiàn)象,要想翦草除根是不可能的。

41 舊社會賣兒鬻女的現(xiàn)象并不鮮見。

42 學(xué)術(shù)上，不同派別的爭論是正常現(xiàn)象。

43 愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動，那么它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。烏申斯基

44 對不良現(xiàn)象,我們要保持高度警覺。

45 口才最好的人，有時也會出現(xiàn)口吃的現(xiàn)象。

46 當(dāng)一個真正的天才在世間出現(xiàn)時，你可由這一現(xiàn)象看出他：那些蠢材們都聯(lián)合起來對付他了。

47 構(gòu)建和諧校園需建立誠信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實(shí)話、做實(shí)事�？荚嚂r堅決杜絕舞弊現(xiàn)象，用誠實(shí)和實(shí)力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、文明，從而打造和諧的校園文化。

48 王老師批評社會的丑惡現(xiàn)象往往是一針見血。

49 對我懷有善意的人，應(yīng)該重視的是我的才能和精神內(nèi)涵，而不是外表現(xiàn)象。李斯特

50 對于弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象,我們不能坐視不救,就該見義勇為。

51 榮譽(yù)使我變得越來越愚蠢。當(dāng)然，這種現(xiàn)象是很常見的，就是一個人的實(shí)際情況往往與別人認(rèn)為他是怎樣很不相稱。比如我，每每小聲咕嚕一下也變成了喇叭的獨(dú)奏。

52 綱舉目張才能發(fā)現(xiàn)紛繁的現(xiàn)象和規(guī)律。

53 企業(yè)內(nèi)從老板到管理者，每一個人都像計劃經(jīng)濟(jì)體制下的干部，講究程序等級，習(xí)慣擺譜、弄權(quán)。此類現(xiàn)象嚴(yán)重的企業(yè)多半服務(wù)心態(tài)缺乏，學(xué)習(xí)能力欠缺，僵化保守直至競爭力喪失。

54 支在理論的政治的認(rèn)識上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時為某些現(xiàn)象或謠言而動搖自己的革命信仰！

55 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基

56 簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。

57 看事物不能只停留在表面上，要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。

58 假如你能發(fā)現(xiàn)自己想做什么，并且投注一生去從事它，那么就不會產(chǎn)生任何矛盾的現(xiàn)象；并且在這種狀態(tài)下，你做什么便成為什么。

59 年去年來，花月風(fēng)云的現(xiàn)象自是一度一番，從前常常如此，將來也絕不會改變的。

60 愛情賜予萬事萬物的魅力，其實(shí)不應(yīng)該是人生中短暫的現(xiàn)象；這一道絢爛的生命光芒，不應(yīng)該僅僅照耀著探索和渴慕的時期，這個時期其實(shí)只應(yīng)該相當(dāng)于一天的黎明，黎明雖然可愛、美麗，但是接連而至的白天，那光和熱卻比黎明時分更多得多。

61 "數(shù)學(xué)是人類知識活動留下來最具威力的知識工具，是一些現(xiàn)象的根源。數(shù)學(xué)是不變的，是客觀存在的，上帝必以數(shù)學(xué)法則建造宇宙……

62 一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。

63 教師的世界觀，他的品行、生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。

64 凡不是永恒的事物，終究會產(chǎn)生變質(zhì)、變遷、消失的現(xiàn)象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

65 一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開來�！�…在談到教育中的浪費(fèi)問題時，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。

66 批評，這是正常的血液循環(huán)，沒有它就不免有停滯和生病的現(xiàn)象。

67 生物愈高等，意志現(xiàn)象愈完全，智力愈發(fā)達(dá)，煩惱痛苦也就愈顯著。如此，欲望、煩惱接連而來，人生沒有任何真正的價值，只是由“需求”和“迷幻”支使人活動。這種運(yùn)動一旦停止，生存的絕對荒蕪和空虛便表現(xiàn)出來。

68 這本小說揭露了舊社會官官相護(hù)的現(xiàn)象。

69 在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。蘇霍姆林斯基

70 社會充滿不公平現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應(yīng)它。

71 在人類歷史上，凡屬將要滅亡的反動勢力，總是要向革命勢力進(jìn)行最后掙扎的，而有些革命的人們也往往在一個期間內(nèi)被這種外強(qiáng)中干的現(xiàn)象所迷惑，看不出敵人快要消滅，自己快要勝利的實(shí)質(zhì)。

72 電和磁的實(shí)驗(yàn)中最明顯的現(xiàn)象是，處于彼此距離相當(dāng)遠(yuǎn)的物體之間的相互作用。因此，把這些現(xiàn)象化為科學(xué)的第一步就是，確定物體之間作用力的大小和方向。

73 由于城市太復(fù)雜了，所以你可以設(shè)計房子，但永遠(yuǎn)設(shè)計不了城市，而且也不應(yīng)該去設(shè)計城市。城市是巨大的自然現(xiàn)象，超過了我們改變事物的能力，也超過了我們所能了解的關(guān)于應(yīng)該如何去改變城市的知識。

74 兒童的好奇心，只是一種追求知識的欲望，所以應(yīng)該加以鼓勵，不獨(dú)因?yàn)樗�是一種好現(xiàn)象，而且因?yàn)檫@是自然給他們預(yù)備的一個好工具，給他們?nèi)コ�生來的無知的；他們?nèi)绻�不好問，無知就會使他們變成一種愚蠢無用的動物。

75 在理論的政治的認(rèn)識上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時為某些現(xiàn)象或謠言而動搖自己的革命信仰！方志敏

76 社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的�？藙谌�維茨

77 意志在每一現(xiàn)象中都是完整的，未經(jīng)分割的，而在四周它卻看到無數(shù)復(fù)制著自己本質(zhì)的肖像。

78 由于人類具有不可糾正的惡習(xí)，所以犯罪就成為一種人們雖不愿意但又不可避免的現(xiàn)象；而且，也在確認(rèn)犯罪是社會健康的一個因素，是健康的社會整體的一個組成部分。

79 這幾年社會風(fēng)氣有很大好轉(zhuǎn)，不文明的現(xiàn)象越來越少見了。

80 對文學(xué)工作的渴望基本上是個人的一種自然的、健康的愿望，他想用文字來表現(xiàn)和描繪人們的內(nèi)心生活和外部生活的無窮盡的、形形色色的現(xiàn)象，借此達(dá)到與人民群眾的結(jié)合。高爾基

81 我們不能以隔岸觀火的態(tài)度去對待現(xiàn)實(shí)中的不良現(xiàn)象。

82 應(yīng)該信賴自己的理智，從生活的合乎情理的現(xiàn)象出發(fā)。

83 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。郭沫若

84 人對事物的認(rèn)識并不完整，并由此影響事物本身的完整，得出與流行觀點(diǎn)相反的看法。流行的偏見和主導(dǎo)的潮流互相強(qiáng)化，直至兩者之間距離大到非引起一場大災(zāi)難不可，這才是你要特別留意的，也正是這時才極可能發(fā)生暴漲暴跌現(xiàn)象。

85 某些單位拉幫結(jié)伙的現(xiàn)象很嚴(yán)重。

86 經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。

87 絕大多數(shù)同學(xué)都能自覺遵守紀(jì)律，打仗斗毆現(xiàn)象是極個別的。

88 客觀世界的視覺現(xiàn)象本身是沒有意義的，有意義的是感覺，因而是與環(huán)境完全隔絕的。

89 物體遇熱體積膨脹，是一種普遍現(xiàn)象。

90 對社會上的丑惡現(xiàn)象,新聞報道給予了有力的鞭撻。

91 人類對很多自然現(xiàn)象尚不能做出科學(xué)的解釋。

92 哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗�必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)�！�…又因?yàn)檫@是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。

93 看事情不能只看表面現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

94 提前生病，提前肥胖，提前衰老，提前死亡。當(dāng)今社會普遍現(xiàn)象。貪圖好吃，忽略健康。精神文明，還沒跟上。認(rèn)真學(xué)習(xí)，保健知識。加強(qiáng)鍛煉，調(diào)控飲食。心安神怡，強(qiáng)身健體。

95 日食、月食都是自然現(xiàn)象，不必大驚小怪。

96 唐代中葉,藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

97 “勿忍”也是我們創(chuàng)造，發(fā)明的前提，從愛迪生的電燈，到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等高新科技，都是因?yàn)椤叭滩蛔　蹦撤N落后現(xiàn)象而出現(xiàn)的。若我們什么都“忍”，我們可以想象科技進(jìn)步會何等緩慢。

98 愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動，那么它不僅會迅速地失去其價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。烏申斯基

99 一個人最傷心的事無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。

100 應(yīng)堅決制止鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象發(fā)生。

101 自然界有很多現(xiàn)象使人莫名其妙。

102 名譽(yù)，務(wù)必爭��；尊嚴(yán)，不可喪失。沒有名譽(yù)，就是默默無聞，這只是一種消極現(xiàn)象；但，喪失了尊嚴(yán)，就是羞恥，這就具有積極品格了。

103 從這些現(xiàn)象可以斷定今夜無雨。

104 把簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。

105 執(zhí)法部門應(yīng)堅決打擊貪污腐化的現(xiàn)象。

106 文盲現(xiàn)象是最不可容忍的社會病癥之一，是最可恥的，或者說得正確些，最使人不快的一種社會現(xiàn)象。加里寧

107 市場上私自抬價的現(xiàn)象必須得到治理。

108 簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。

109 只要世界上還存在一部分一不得不不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無從談起。吉爾伯特

110 但在世界史上，古往今來，一再重復(fù)出現(xiàn)一種令人驚訝的現(xiàn)象；偏偏是那些最有魄力的人，在最要緊的節(jié)骨眼上卻縮手縮腳，生發(fā)出奇特的優(yōu)柔寡斷，仿佛得了精神麻痹。

111 我們看事情，要善于透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

112 人情冷暖正如花開花謝，不如將這種現(xiàn)象，想成一種必然的季節(jié)。三毛

113 自然界有很多奇怪的現(xiàn)象有待我們探索。

114 人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進(jìn)步。有矛盾才會逼你解決矛盾，往前邁一步。沒有矛盾的一片恬靜只是一個崇高的理想，真正實(shí)現(xiàn)的話也不是一個好現(xiàn)象。

115 一個學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

116 青年朋友！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點(diǎn)長期喪失信心。

117 在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。

118 黨員干部的主流是好的,貪污腐敗只是少數(shù)現(xiàn)象。

119 其中比較容易想到的現(xiàn)象是：粗暴、打罵、體罰、限制人生自由等。比較不容易想到的現(xiàn)象是：從生活、言行、習(xí)慣、價值觀等方面對員工做過度要求，甚至盲目實(shí)行企業(yè)軍事化管理。這其中隱藏著現(xiàn)代商人必須唾棄封建觀念：主宰等于權(quán)力，獨(dú)裁等于效率。

120 在我國形成的理工分家、文科和理工農(nóng)各科分家的現(xiàn)象，業(yè)已明顯地影響培養(yǎng)建設(shè)四化人才的質(zhì)量，現(xiàn)在已經(jīng)到了非改革不可的時候了。我們主張理工合一，文理滲透，反對現(xiàn)在國內(nèi)中學(xué)就文理分家的現(xiàn)象。