1. 信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

2. 我們都生活在一個充滿因果關(guān)系的世界里，某件事發(fā)生了，對別的人或事都會有影響。

3. 相信因果報應(yīng)！相信輪回！

4. 世間的事都有一個因果關(guān)系，因為你這樣，所以會這樣；因為你這樣，所以有這樣的結(jié)果；明白“因果”關(guān)系，凡事要三思而后行。

5. 世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。

6. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

7. 佛說萬事有因果，魔說一切皆在我。眾生萬相皆無相，成佛成魔皆是我。

8. 付出多少，得到多少，這是一個眾所周知的因果法則�；貓笠苍S無法立刻得到，卻可能會在不經(jīng)意見，以出人意料的方式出現(xiàn)。

9. 命運是一切無盡因果的鏈條，萬事萬物皆因此而生存。世界本身的發(fā)展也遵循這一準(zhǔn)則與因果關(guān)系。

10. 你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

11. 人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

12. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一個完整的本性和一顆清凈的心。

13. 因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。

14. 淺薄的人相信運氣，相信條件；堅強(qiáng)的人相信因果。

15. 撕碎點點，迷亂情淺，因果皆緣。不如一醉浮華前，一笑紅塵念。

16. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保持一份完整的本性和一顆清凈的心。

17. 科學(xué)研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。愛因斯坦

18. 世間唯一最可證明的因果；你付出多少努力，就必有多少收獲。

19. 自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應(yīng)。

20. 對“因果”不負(fù)責(zé)任的人，他肯定果報重重。

21. 因果報應(yīng)如響應(yīng)聲，如影隨形。

22. 運動的規(guī)律就是因果的規(guī)律。

23. 如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結(jié)果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯(lián)系的東西。

24. 如果想要快樂，就不要去想別人是否會感恩，我們付出只為享受施予的快樂。你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運是最公平的審判官。

25. 這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果。鬼谷子

26. 稻盛和夫決定人生的通常是兩個因素，一個是命運，一個是因果。

27. 政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。南懷瑾

28. 企業(yè)，把人拿掉；“企”字就成了“止”；業(yè)就是人做事的因果規(guī)律。

29. 人的知識和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對因果關(guān)系的無知。弗蘭西斯?培根

30. 這些例子都說明，當(dāng)國家利益的沖突和意識形態(tài)分歧交織在一起，便互為因果，互相促進(jìn)，使分歧和爭執(zhí)變得越來越嚴(yán)重，越來越不可收拾，終于導(dǎo)致雙方關(guān)系的惡化和破裂。

31. 說到憲法保障，德國在解散禁止政黨以及喪失人權(quán)方面的例子不勝枚舉，但是，這種制度即使可稱為斗爭民主制度的具體化，也不能被認(rèn)為是與憲法法院有必然因果關(guān)系的。

32. 所有的事情并不是沒有意義的發(fā)生著，萬事因果，一件事情的出現(xiàn)，往往都為了某個結(jié)果，也許，柳逸出現(xiàn)在這里，也是因為某個結(jié)果。

33. 這種事都是沒道理的，如果真琢磨出因果來，那不是看破紅塵，就是命不久已了。

34. 知因果而知者，始得真知。

35. 因果感應(yīng)，如響應(yīng)聲，如影隨行。

36. 愛出者愛返，福往者福來。為別人著想，一定就有人想著自己，這就是因果，這就是規(guī)律。

37. 管理措施和產(chǎn)權(quán)約束三個方面對其生成機(jī)制展開了深入探討。由于后期放貸過大等原因，尤其是清政府信用中的一系列問題，對晉商的衰敗起了推波助瀾的作用�，F(xiàn)代企業(yè)是焊接在陳陳相因的歷史鏈條下的一環(huán)，其信用與發(fā)展之間有著與晉商基本相同的因果關(guān)系。

38. 愛是一朵從天飄下來的雨滴還沒結(jié)果已經(jīng)干涸愛若能升華，就讓它隨眼淚蒸發(fā)。只身步步海天涯，路無歸，霜滿顏雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。悲哀是真的淚是假的本來因果一百年后沒有你也沒有我遇見一場煙火的表演，用一場輪回的時間。

39. 三生石上種因果，一花一果總關(guān)禪。我們不求水月在手，不求花香滿衣，只愿光陰簡約美好，平淡素凈。

40. 我們看到，因果報應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產(chǎn)生影響。

41. 當(dāng)此際，她們所遭逢的因果循環(huán)睚眥必報的一部性，歷史之中的惡，更碩大無邊也更壁壘森嚴(yán)。

42. 在聚會上，各抒己見談?wù)摬煌�的功法談�?em>因果談到吃素，她們問我為什么要吃素？

43. 我左手是修魔海短暫的因果，右手里百年一個漫長的孤陌。

44. 時間就是有這樣的魔力，即便當(dāng)初沒道理，沖刷盡了因果，也可以變得理所應(yīng)當(dāng)。

45. 我們看到，因果報應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產(chǎn)生影響。

46. 我試著盡可能誠實地寫下這不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實和因果，一個國這由人構(gòu)成，一個人也由無數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報道一個國家，就要如何報道自己。

47. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，族謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們一定有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

48. 這就是說，這種必然的關(guān)系，猶如物理學(xué)上之因果關(guān)系，有了那樣的因，就必定有那樣的果。

49. 緊張的人說話時的體現(xiàn)不是忘記內(nèi)容，而是忘記過渡，全然不知道自己在說什么，兩句毫無因果關(guān)系的句子居然能用"所以"串起來。

50. 盛放的彼岸花，到底會為了誰洗雪怨恨，沉溺于罪惡因果中的靈魂，肆意傷害貶低他人，要，死一次嗎?

51. 心有靈犀只是一個不負(fù)責(zé)任的神話，讓我們對他人產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的過高期望。不解釋又怎樣，別人誤會我，并不會使我落入他們所設(shè)想的那個因果。我們都是凡夫俗子，沒有大智慧，才會落入一種祈求別人了解自己的痛苦之中。

52. 但事實上，能看到任何人的三世因果，又有辯才無礙的能力，這只是到達(dá)第二界，還不是天國的終點。

53. 不過，和大不同，此片推廣和平或者冤冤相報何時了的訊息并不明顯，而是以反面教材的手法，赤裸地暴露出因果循環(huán)的殘酷之處。

54. 這兩件事互為因果,聯(lián)系緊密。

55. 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。

56. 可是當(dāng)我閉上眼再睜開眼只看見沙漠那里有什么駱駝，背影是真的人是假的沒什么執(zhí)著，一百年前你不是你我不是我，悲哀是真的淚是假的本來沒因果，一百年后沒有你也沒有我。

57. 我們不相信所謂的因果報應(yīng),但我們卻相信,凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。

58. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，粽謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

59. 串對：又叫連對，流水對。它的前后兩個句子在意義上有連貫、因果、條件、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。這種對偶句子稱為串對。

60. 好吧，這個故事又臭又長，但因果關(guān)系的問題到底是怎樣呢，是船長造成事故的嗎？

61. 妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果報應(yīng)絲毫不爽!

62. 偷稅罪的因果關(guān)系在不作為方式下具有特殊性，其不作為方式下的共同犯罪也有別于疏忽大意的失職行為。

63. 在自然生態(tài)領(lǐng)域，控制的軌跡也呈發(fā)散狀溶入因果關(guān)系的界域。

64. 在帶有酒癮相關(guān)表現(xiàn)型的家族成員身上出現(xiàn)最頻繁的標(biāo)簽，就代表某染色體區(qū)域與某特徵之間，可能具有因果關(guān)系。

65. 畫肉畫皮骨難畫，獻(xiàn)祭人心真與假。因果恨情蠱下，前緣莫問已天涯。小曲兒

66. 絕沒有免費的東西存在。甚至愛。你得為一切付錢。如果你是個窮人，就只能拿痛苦當(dāng)錢花。----赤裸裸的現(xiàn)實，不是嗎？世間的一切因果都是有條件而來�？ɡ盏�?胡賽尼

67. 自助經(jīng)濟(jì)學(xué)和自助醫(yī)學(xué)一樣,總是久盛不衰,其原因是因果之間很少有必然的聯(lián)系.

68. 時代已經(jīng)脫節(jié)了，這是一個被詛咒的因果，而我竟是為糾正它而生！莎士比亞

69. 接下去，他就連這點無聊的偽造的因果論也不見了，出現(xiàn)了一大堆莫名其妙的事變。

70. 法術(shù)之無可挽救的缺點，不在其假定世事相因，其中有一定不易之理，而在其提出若干錯誤之概念以為支配世事因果之定律。

71. 除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點評模式、命運模式建構(gòu)著對天道的執(zhí)著信仰。

72. 一個過于執(zhí)著于此生的人，不適合修行。一個癡迷于因果的人，亦不適合修行。白落梅

73. 他把傳統(tǒng)的唯物論和塞拉斯的語義學(xué)結(jié)合起來,提出了“因果內(nèi)在實在論”.

74. 我們暫不考慮萬事均有因果關(guān)系這一原則是否有效，因為這一問題盡管重要，但那樣的討論將會使我們離題太遠(yuǎn)。

75. 讀者在閱讀記敘文時會進(jìn)行因果推論，研究顯示如果事件未能以因果關(guān)系連結(jié)，讀者將無法掌握文章中的連貫性。

76. 自然界中沒有獎賞和懲罰,只有因果報應(yīng)。英國作家瓦謝爾。

77. 本文對蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報應(yīng)說作了對比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

78. 仿真結(jié)果揭示了曳引機(jī)微轉(zhuǎn)失衡與轎廂垂直振動的因果關(guān)系，以及轎廂水平振動的加速度響應(yīng)值與電梯運行速度成正比的規(guī)律。

79. 人與人之間的關(guān)系是一種償還。欠了別人的一定要還，因果循環(huán)。有時候是以你清楚的方式，有時候是你不自知的方式。安意如

80. 人活在世上，就有因果。天道不公，瞻前顧后，到頭來就能稱心如意了嗎？不痛痛快快的活這一世，給天道添添堵，我生何益？天堂放逐者

81. 因果報應(yīng)觀念貫穿了整個初傳漢譯佛經(jīng)敘事.

82. 悲喜或取舍總似代人受過，何時能結(jié)出我諸般因果，他人且行且歌予我千般良辰喜樂，攬燭火間孤舟長河。照墨

83. 假如您相信因果報應(yīng)的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個起因.

84. 入紅塵婆娑，為何偏求不昧三世因果，不知心向何處系，何來解脫。荀夜羽

85. 銅藍(lán)蛋白是肝豆?fàn)詈俗冃灾匾�的生化指�?biāo)，目前對銅藍(lán)蛋白與肝豆?fàn)詈俗冃缘?em>因果關(guān)系的認(rèn)識仍有誤區(qū)。

86. 哪怕是飛蛾撲火!但外人豈知飛蛾與火中故事的因果，那是執(zhí)著，那是一股生命的掙扎，不是火滅，便是蛾焚!耳根

87. 摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問題上的兩種對立的理論。

88. 宗教的精髓,就是生命輪回、因果報應(yīng)、靈魂不死.

89. 水有源，樹有根。凡事情的發(fā)生都有它的根由，它的原委，它的因果關(guān)系。有因必有果；反之，有果必有因。甲午戰(zhàn)爭自然不能例外。戚其章

90. 作為一個經(jīng)驗客體，我屬于這個感官世界，我的行為是由自然法則所決定的，由因果規(guī)律所決定的。

91. 從事件時序和因果關(guān)系的新角度，定義了事件依賴、構(gòu)件依賴、構(gòu)件系統(tǒng)依賴圖等構(gòu)件系統(tǒng)依賴性分析的概念，并給出提取這些依賴關(guān)系的算法。

92. 外因會影響內(nèi)因，內(nèi)因同樣會影響外因。它們相互影響，互為因果。李笑來

93. 天地會與林爽文起義之間沒有直接的因果關(guān)系。

94. 因果循環(huán)，世間報應(yīng)，從不是因為死亡，而是因為希望的徹底破滅。書海滄生

95. 只是在腦海中遵循因果報應(yīng)的規(guī)則生活就能簡單而輕松.

96. 未經(jīng)裁決這些另類的解釋，咱們不能相信這個因果關(guān)系遷移人民和非金屬元素，是有說服力的。

97. 醉臥白骨灘，放意且狂歌，一匹馬，一壺酒，世上如王有幾人？若非我，你本該是那個高高在上的王。浮生若夢，為歡幾何。倘知因果，你可曾后悔收我為徒……墨寶非寶

98. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史充分說明，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為條件和因果。

99. 恍然間，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定，世間萬物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。白落梅

100. 這種說法乍聽之下可能讓人不解，因為我們習(xí)慣認(rèn)為因果關(guān)系在時間上是因在先果在后，而非顛倒過來。

101. 明清艷情小說中的因果報應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。

102. 巴洛克式宣敘與蒙太奇式手法互為因果，統(tǒng)領(lǐng)全詩，投射出一幅光怪陸離的后現(xiàn)代主義宏大圖景。

103. 鹿目園：你們沒有詛咒任何人，沒有害任何人。因果一切由我承擔(dān)，所以拜托了，要相信自己直到最后。

104. 只有經(jīng)歷后才可以或許看清實象，才可以或許掌握人世的因果遵循天然法則。

105. …起初不經(jīng)意的你，和少年不經(jīng)事的我，紅塵中的情緣只因那生命匆匆不語的膠著，想是人世間的錯，或是前世流傳的因果，終身的所有也不惜獲取剎那陰陽的交流……辛夷塢

106. 世事盡管滄桑多變,但是因果關(guān)系,歷歷可辨.

107. 正如老師從一開始就告訴每個理科生，相關(guān)不等同于因果關(guān)系。

108. 由于之前房價漲速極快,民眾已經(jīng)對其中的因果關(guān)系及副作用產(chǎn)生混淆.所有能夠和房市沾上一點邊的東西,都因為房價上漲的光環(huán)而雞犬升天.

109. 然后對常見故障進(jìn)行監(jiān)測，主要對各種潤滑油脂進(jìn)行頻譜分析，分析故障發(fā)生的機(jī)理，確定故障的因果關(guān)系。

110. 在刑法因果關(guān)系的理論中，相當(dāng)因果關(guān)系理論較有影響，也具有相當(dāng)合理性的特點。

111. 佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報應(yīng)、業(yè)報輪回的傳統(tǒng)觀念。

112. 如果當(dāng)初就為了愛，他何須費盡心機(jī)，把她搶來，又怎么可能因為她不愛，心生埋怨，沒了初衷。九炎落覺得只有懦夫才失了因果，變的想要更多，不得便怨恨對方忽略了自己的付出。鸚鵡曬月

113. “不是不報，時候未到”這話也許有點道理，可因果報應(yīng)論可能真的很邪惡，因為照這種說法有些孩子生來殘疾是因為他們在前世做惡。

114. 先對華夏銀行聊城分行的基本情況做出介紹，然后利用因果分析法提出了績效考評存在的問題。

115. 我處決了那個人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報應(yīng)。

116. 認(rèn)為，表面上看來完全無規(guī)則的事件，其實是因為我們對相關(guān)的因果自然律毫無所知。

117. 他就是潔身自愛，但是他怕因果，所以只想著要消過去的業(yè)，但是他不能去造未來的福。

118. 佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。

119. 由此提示，心瓣膜下游流場均勻性及湍流剪應(yīng)力與瓣膜損害之間可能存在某種互為因果的關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

120. 在面對常理不能解釋的謎題或案件時，憑著新十郎的推理及因果的協(xié)力，這些難題往往也會迎刃而解。