一、莫教桑麻困后人，浮云富貴不如貧，男兒志在安天下，破舊山河再造新。

二、人活著對(duì)時(shí)代無(wú)益，死后又不能聞名于后人。這是自暴自棄。

三、玩弄權(quán)勢(shì)而顯貴于一時(shí)的人，必然被后人千秋萬(wàn)代地唾棄譴責(zé)。

四、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之。

五、幕后人物更需要舞臺(tái)。

六、黃泉前后人，少壯須努力。玉帶暫時(shí)華，金釵非久飾。寒山

七、晚上沒(méi)有月，星是極稠密的。十一點(diǎn)后人都睡了，四周真寂靜啊，恐怕是個(gè)繡花針兒落在地上也可以聽(tīng)得出聲音。

八、人必先自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必先自敬也，然后人敬諸。

九、水池邊：不要讓流失的水成為后人的淚。

十、火箭升空后人們猶如得到蜜糖的孩子，高興的歡呼著。

十一、來(lái)書(shū)所謂欲使后人見(jiàn)其不忘乎善，此乃世人之私心也。

十二、反腐務(wù)必先已后人，倡廉還須同心協(xié)力。

十三、后人觀古書(shū)，每隨己境地。譬如廣場(chǎng)中，環(huán)看高臺(tái)戲。矮人在平地，舉頭仰而企。危樓有憑檻，劉楨方平視。做戲非有殊，看戲乃各異。矮人看戲歸，自謂見(jiàn)仔細(xì)；樓上人聞之，不覺(jué)笑噴鼻。

十四、吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。

十五、死者的光榮不在于受世人之贊美，而在于為后人所效法。

十六、后人不達(dá)，以謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)之道遂失。

十七、凡人立于天地間，遇事必當(dāng)之以"誠(chéng)"，而后人始信其為人，乃得有為人之價(jià)值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)。

十八、后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。

十九、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。杜牧

二十、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。孟子

二十一、后人收得休歡喜，還有收人在后頭。

二十二、春天人們起得早，秋后人馬吃得飽。

二十三、人生是一首歌，當(dāng)你譜寫(xiě)好一切，你卻無(wú)緣重新欣賞，一切評(píng)論留給了后人。

二十四、萬(wàn)里長(zhǎng)城不僅僅是我們中華人民的驕傲，而且其中還蘊(yùn)含著我們古代人民的勞動(dòng)智慧和辛勤的付出。當(dāng)我們站在萬(wàn)里長(zhǎng)城的青磚上或在欣賞長(zhǎng)城的美時(shí)，我們就會(huì)有一種自豪感。同樣，這一項(xiàng)宏偉的建筑令我們后人贊嘆不已。

二十五、道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過(guò)手。青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘。前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。

二十六、樹(shù)立人人珍惜水，人人節(jié)約水的良好風(fēng)尚！水池邊：不要讓流失的水成為后人的淚。

二十七、天下屬于天下之人，并非說(shuō)僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。德川家康

二十八、我們最好把自己的生命看作前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。華羅庚

二十九、立言，表里如一；立行，步調(diào)一致；立志，報(bào)效祖國(guó)；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。

三十、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。華羅庚

三十一、如果你想被后人記住，就寫(xiě)一些值得讀的東西，或者做些值得寫(xiě)的事情。

三十二、從古到今，出現(xiàn)了一批又一批的探險(xiǎn)家，他們上天入地走南闖北，打開(kāi)了一扇又一扇緊閉的門(mén)窗，讓我們知道了世界上許多的秘密。探險(xiǎn)家的故事充滿著傳奇色彩，他們的精神激勵(lì)著后人。

三十三、一個(gè)人的生命是有限的、短促的，如果我們要把短短的生活過(guò)程使用得更有效力，我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。華羅庚

三十四、縱觀古今，博覽群書(shū)，只要你是勇敢的人，歷史記住你，后人敬重你，你將為勇敢一詞注上最美的注釋！

三十五、人必其自覺(jué)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。

三十六、……我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命中的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。

三十七、后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

三十八、反腐務(wù)必先己后人，倡廉還須協(xié)力同心。

三十九、8:人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之。

四十、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

四十一、不要讓流失的水成為后人的淚。

四十二、人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。

四十三、平生愛(ài)國(guó)不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛(ài)國(guó)的。季羨林

四十四、當(dāng)斯之時(shí)，四瀆未通，洪水為害；禹乃決江疏河，通之四瀆，致之于海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然后人民得去高險(xiǎn)，處平土。

四十五、柳顏趙歐四大圣，書(shū)法精妙傳后人，揮筆瀟灑情志濃，潑墨凝思又安神。動(dòng)中有靜靜自安，靜中有動(dòng)動(dòng)健身。書(shū)法巨匠均長(zhǎng)壽，平均終年逾八旬。

四十六、我們總要戰(zhàn)取光明，即使自遇不到，也可以留給后人的。

四十七、奉獻(xiàn)是一種精神的開(kāi)拓，寄托著多數(shù)人的支柱。奉獻(xiàn)是為了自己以外的后人與后事，是靈魂的再現(xiàn)，感情的流露，事業(yè)的發(fā)展，多數(shù)人的幸福生活。那是無(wú)私的發(fā)現(xiàn)，是無(wú)奈的開(kāi)創(chuàng)，是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是大我的創(chuàng)造。

四十八、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后人悔之，國(guó)必自伐然后人伐之。

四十九、嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

五十、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。

五十一、今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血。

五十二、自古宏才博學(xué)，用事誤者有矣；百家雜說(shuō)，或有不同，書(shū)儻湮滅，后人不見(jiàn)，故未敢輕議之。

五十三、他歷來(lái)是不敢后人的,決不會(huì)眼睜睜地看著你超過(guò)他。

五十四、我一直固執(zhí)地認(rèn)為銅是源于母語(yǔ)和歷史的精華，古代就有"一言九鼎"的精髓，"一尺青峰，正氣凜然"更是將語(yǔ)言文化的精煉推向一個(gè)后人無(wú)法觸及的高峰。

五十五、在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,這位將軍立下了汗馬功勞,后人應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記。

五十六、會(huì)議結(jié)束后人群就解散了。

五十七、京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳的造詣,是后人不可企及的。

五十八、人才只有在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位的上升期、鼎盛期得到重用，才能發(fā)揮出最大效益，才能被時(shí)人與后人牢牢記住。再優(yōu)秀的人才，如果出現(xiàn)在"無(wú)可奈何花落去"的時(shí)代，都無(wú)法將效益發(fā)揮至最大化。

五十九、與此同時(shí)，正在維也納美國(guó)能源部部長(zhǎng)朱棣文也表示哥本哈根會(huì)議并不是"機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)"，以后人們還可以有機(jī)會(huì)對(duì)溫室氣體的排放進(jìn)行規(guī)定。

六十、現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好。只可惜后來(lái)才知道，在婚書(shū)上寫(xiě)下這兩句的并非張愛(ài)玲，而是那個(gè)驚才絕艷的負(fù)心人，動(dòng)蕩歲月命運(yùn)不堪，只留下不明真相的后人在QQ簽名里面用這個(gè)誓言一遍遍地曬著幸福。

六十一、臘八節(jié)有說(shuō)源于秦朝修筑長(zhǎng)城，古時(shí)在外打工靠的是家里寄送糧食，有一年臘月初八大雪，工人都沒(méi)收到糧食，便把各自的豆子花生等聚到一起煮粥，但依然餓死，后人為紀(jì)念他們。

六十二、長(zhǎng)輩人給后人題詞時(shí)經(jīng)常用"鵬程萬(wàn)里"一類詞語(yǔ)。

六十三、他為了國(guó)家的興亡、民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅(jiān)持著書(shū)立說(shuō)，給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。

六十四、聞?dòng)?em>后人們蜂擁而至，一個(gè)個(gè)都欣喜若狂。

六十五、前人種樹(shù)后人乘涼，我們應(yīng)當(dāng)飲水思源，愛(ài)護(hù)這片青山綠水。

六十六、黃泉前后人，少壯須努力。

六十七、人必自侮，然后人侮之。

六十八、人必自敬，然后人敬之。

六十九、人才只好在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)度、一個(gè)單位的上升期、昌盛期得到重用，才能發(fā)揚(yáng)出最大效益，才能被時(shí)人與后人牢牢記住。再優(yōu)良的人才，如果出現(xiàn)在"無(wú)可奈何花落去"的時(shí)期，都無(wú)法將效益發(fā)揚(yáng)至最大化。

七十、原始祖先的口頭創(chuàng)作,今天我們只能從后人的記載中窺見(jiàn)得一鱗半爪。

七十一、三國(guó)時(shí)的張飛可謂勇冠三軍，也由此而被后人傳頌。

七十二、梁山伯與祝英臺(tái)那忠貞不渝的愛(ài)情，著實(shí)讓后人唏噓不已。

七十三、小人用卑微的生命粘貼住一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得污辱，然而高貴的生命不想受污辱就得付出生命的代價(jià)，一旦付出代價(jià)后人們才發(fā)現(xiàn)生命的天平嚴(yán)重失衡。這種失衡又倒過(guò)來(lái)在社會(huì)上普及著新的恐懼：與小人較勁犯不著。

七十四、他盡管基礎(chǔ)很差,卻不甘后人,正在努力學(xué)習(xí),爭(zhēng)取趕上并超過(guò)別人。

七十五、古?就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。

七十六、革命先烈為人民獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們的名聲萬(wàn)古流芳，永遠(yuǎn)為后人所景仰。

七十七、道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過(guò)手!青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘;前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。

七十八、孔子的論語(yǔ)真是言之有理，給后人留下很大的精神財(cái)富！

七十九、那個(gè)男的口蜜腹劍，幾句甜言蜜語(yǔ)，哄得她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，等騙到錢(qián)后人就失蹤了。

八十、張仲景雖然死了,但他的傷寒論著薪火相傳,澤及后人。

八十一、古往今來(lái)，信守承諾一直是人們處世待人的根本，正因?yàn)榇�，才�?huì)有“一言九鼎”的成語(yǔ)，才會(huì)有“一言既出、駟馬難追”的佳話，才會(huì)有“孟母不欺子”的典故。古人做到了，后人又怎能忘卻？

八十二、威爾遜更是不甘后人，他尖聲尖氣地說(shuō)話。

八十三、科學(xué)家的預(yù)言逐漸被后人證實(shí)了。

八十四、歷史從不理會(huì)后人如何悲憐，不會(huì)因任何人而改變。

八十五、既然人生有限，就要活得有價(jià)值，要活一個(gè)令人羨慕、受人摹仿、能讓后人分享希望與勇氣的人生。

八十六、們常常以為只要持之已恒地做一件大事就可以換來(lái)后人的歌功頌德�？蛇@一切往往是道聽(tīng)途說(shuō)罷了，真正的英雄是不會(huì)在乎別人的看法的。

八十七、權(quán)力是暫時(shí)的，財(cái)產(chǎn)是后人的，健康是自己的，關(guān)系是重要的，友情是珍貴的。

八十八、文天祥寧死不降的選擇,或許在有些人看來(lái)是不識(shí)時(shí)務(wù),但他的崇高氣節(jié)卻贏得了后人景仰。

八十九、人栽樹(shù)后人乘涼，幸福的人們歡度國(guó)慶，愿祖國(guó)繁榮昌盛！祝福你笑臉常開(kāi)，祝愿你心想事成！

九十、有些前輩并不甘被后人推在一旁，就在7月，杰克遜先生在不知道麥克風(fēng)開(kāi)著的情況下，揚(yáng)言要割掉奧巴馬的睪丸。

九十一、最后人們才發(fā)現(xiàn)他為人驕傲，看不起人，巴結(jié)不上他，因此對(duì)他起了厭惡的感覺(jué)，他那眾望所歸的極盛一時(shí)的場(chǎng)面才黯然失色。

九十二、而后來(lái)調(diào)查的所謂口頭傳說(shuō)，往往是后人加工乃至創(chuàng)造的，根本不足為憑。

九十三、長(zhǎng)江后浪推前浪,世上后人超前人。

九十四、深秋來(lái)臨霜降天，時(shí)令養(yǎng)生要牢記！霜降后人體氣血開(kāi)始收斂，食用栗子尤為適宜，栗子性味甘溫，具有養(yǎng)胃健脾，活血強(qiáng)身，提神醒腦之功。

九十五、走過(guò)塵煙沸騰的沙漠，走過(guò)重重疊疊的坎坷，才明白人生最寶貴的財(cái)富是經(jīng)歷，最值得擁有的品格是執(zhí)著，酷愛(ài)生命，酷愛(ài)生活，祝畢業(yè)后人生幸福永遠(yuǎn)灑脫！

九十六、自從苔絲出現(xiàn)了那件事后，她的生活就籠罩在一種陰影里，既然德北菲爾德家的后人名譽(yù)不好，大家就心照不宣地作了打算，等到租期一滿，就得讓德北菲爾德家搬走，僅是只從村中的道德方面考慮也得如此。

九十七、日出之后太陽(yáng)就開(kāi)始日落、出生之后人類就開(kāi)始走向死亡。那么，這場(chǎng)與我的辯論，從你帶著想要獲勝的希望開(kāi)始，就注定將以失敗收?qǐng)觥?/p>

九十八、雖然恒利是個(gè)詩(shī)人而非哲學(xué)家，卻用詩(shī)的形式一語(yǔ)道破了偉大的真理，并且以此自勵(lì)，詩(shī)中的哲學(xué)意味則留待繼往開(kāi)來(lái)的后人發(fā)揚(yáng)光大。

九十九、在勞動(dòng)上他也不甘后人，并且做得很出色。

一百、家義自毀，而后人毀文。

一百零一、敗則心情惡劣，茶飯不思，心驚肉跳，惶惶而不可終日，最后人財(cái)兩失。

一百零二、九廣鐵路公司為善不甘后人，每年都捐出過(guò)百萬(wàn)元的善款贊助慈善公益活動(dòng)。

一百零三、曾幾何時(shí)，屈原用血肉之軀表明一顆愛(ài)國(guó)真心；時(shí)至今日，后人用端午紀(jì)念一片赤誠(chéng)忠心；龍舟大賽寄托懷念之心，粽子寓意崇敬之心，祝節(jié)日舒心！

一百零四、在他的寫(xiě)作生涯中,他一向不甘后人。

一百零五、過(guò)了相當(dāng)時(shí)期，由于時(shí)代條件的變化，也許有另一后人出來(lái)補(bǔ)偏救弊，對(duì)被抹煞了的一面又予以適當(dāng)?shù)淖⒁狻?/p>

一百零六、一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有后人在后頭。

一百零七、他不甘后人,堅(jiān)持刻苦訓(xùn)練,終于奪得了跳水冠軍。

一百零八、在勞動(dòng)中，大家你追我趕，誰(shuí)也不甘后人。

一百零九、千秋功過(guò)自有后人評(píng)說(shuō)。

一百十、他由于不甘后人；長(zhǎng)期堅(jiān)持刻苦訓(xùn)練；最后終于取得了冠軍。

一百十一、我九分慶幸，一分妒嫉，你們睜開(kāi)眼就是花的世界，一下子就沉浸在幸福里；我一聲祝賀，九聲期冀，愿你為后人創(chuàng)造更美的天地！

一百十二、遭受不幸的最不幸后果是，把以后人生的所有事件都?xì)w因于遭受的不幸。

一百十三、岳飛雖然屈死風(fēng)波亭,卻流芳百世,為后人所敬仰。

一百十四、于是，后人用"懸梁刺股"來(lái)形容勤學(xué)好讀的精神。

一百十五、這美麗的秋景一次次引發(fā)了詩(shī)人們無(wú)盡的才氣，為后人留下了許多令人拍案叫絕的詩(shī)篇。

一百十六、蒙古人就是靠草為生的，各種生物吃了草，然后人再?gòu)纳�物身上取得鹽分、肉和皮。死亡的生物尸體也歸給其他生物、歸于土，而滋養(yǎng)了草。蒙古人在這個(gè)巨大的食物鏈和生命循環(huán)體系中生存，也看到自己的存在。

一百十七、俗話說(shuō),前仆后繼,我們也該為后人著想。

一百十八、從一開(kāi)始以為這個(gè)世界上只有自己，到明白自己的天賦其實(shí)只夠做一個(gè)不錯(cuò)的普通人。然后人就長(zhǎng)大了。

一百十九、陳寅恪先生的學(xué)問(wèn),后人望塵莫及。

一百二十、芒種過(guò)后人慵懶，肺虛濕熱來(lái)糾纏。飲食宜把苦味減，辛辣去困來(lái)相伴。冷水沐浴可解乏，循序漸進(jìn)活血管。愿君勤鍛煉，快樂(lè)體康安。