一、荷深水風(fēng)闊，雨過清香發(fā)。宋歐陽修。

二、君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。出自：宋?歐陽修《左氏辨》容：儀表容貌。歐陽修

三、歐陽修、趙明誠(chéng)為金石學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

四、生查子?元夕，歐陽修，去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。歐陽修

五、究根溯源，歐陽修鮮明的排佛思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和其個(gè)人思想特征有密切關(guān)系的。

六、作為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，同時(shí)也是一代大儒的歐陽修，也積極參與批佛斗爭(zhēng)。

七、歐陽修被人問起怎么寫文章，回答：“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之�！�。張佳瑋

八、曾鞏對(duì)文道關(guān)系的闡說是對(duì)歐陽修文學(xué)理論的繼承和發(fā)展，是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的重要理論構(gòu)成。

九、宋祁不僅與西昆派詩人交游頻繁，而且與革新派詩人歐陽修、梅堯臣等交游甚多。

十、北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修，詩人、書法家黃庭堅(jiān)，哲學(xué)家邵雍曾多次到此游覽。

十一、轉(zhuǎn)眼到公元1048年正月十六日,朝廷詔令歐陽修轉(zhuǎn)起居舍人,依舊知制誥,徙知揚(yáng)州。

十二、前朝禮部尚書歐陽修的生查子,元夕更是風(fēng)靡一時(shí)。

十三、歐陽修稱其‘臨大事,決大議,垂紳正笏,不動(dòng)聲色,措天下于泰山之安,可謂社稷之臣’。

十四、在歐陽修的熱情薦引下,蘇軾先后拜見了宰相文彥博、富弼,樞密使韓琦,還與同年曾鞏、晁端彥等相識(shí),結(jié)為終生好友。

十五、其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為唐宋八大家之一;詩清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃。

十六、是有要事!汴京快馬加鞭傳來消息,當(dāng)今官家遣宣德郎歐陽修前來眉山宣旨,要召老神仙進(jìn)京給病重的太后診治,據(jù)說宣德郎已經(jīng)到了襄州!

十七、西陽宮為紀(jì)念歐陽修所建,內(nèi)有文忠公祠堂、瀧岡阡表碑亭、瀧岡書院、文儒書堂、畫荻樓、道德講堂等建筑,文化底蘊(yùn)非常豐厚。

十八、歐陽修的作為觸動(dòng)了一些皇親國(guó)戚和達(dá)官顯貴們的切身利益,得罪了許多人,為自己種下了無窮的禍根,他成了這些人的眼中釘,肉中剌,必欲處之而后快。

十九、經(jīng)過反復(fù)勘問,歐陽修與甥女通奸的指控并無實(shí)證,難以定案。

二十、歐陽修出身貧苦,四歲喪父,母親以荻畫地,教他寫字。

二十一、這是活用杜甫詩“盤飧市遠(yuǎn)無兼味”和歐陽修的話“詩窮而后工”,乃下崗工人“自題小像”之作。

二十二、有的花含苞待放，有的花還是花骨朵兒，有的花一大多以大多的，好看極了，還有的花竟成了歐陽修所寫的的”落花飛絮雨翩翩“。伴隨著陣陣花香，站在這花臺(tái)上，我多想以雨聲、風(fēng)聲為伴奏，盡情的舞蹈。

二十三、橋是那么偉大，但也能嬌小嫵媚。秦少游為“秋千外綠水橋平；東風(fēng)里，朱門映柳”的絢麗景色所動(dòng)，李肩吾愛看“直下小橋流水，門前一樹桃花”，歐陽修更痛快，他偏喜歡“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”，多么瀟灑！

二十四、在注定的困境中，修養(yǎng)生息、堅(jiān)定情志、待時(shí)而動(dòng)、優(yōu)游快樂正是歐陽修受易學(xué)啟發(fā)形成的倫理觀念。

二十五、在北宋歷史上,“圣相”李沆的身后,還有王旦、寇準(zhǔn)、范仲淹、包拯、歐陽修、王安石、蘇軾等一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的名字。

二十六、秦彝文武兼資,最好臨摹前紀(jì)古賢的字帖,這醉翁亭的名字便是出自上個(gè)文明紀(jì)元一代文宗歐陽修先生所寫的醉翁亭記。

二十七、呂蒙正起于“寒窯”后,還有“斷齏畫粥”的范仲淹、“以荻畫地”的歐陽修……

二十八、“飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱翁”,顯然取材于歐陽修“飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也”的說法。

二十九、第二幅字,憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,這句話是宋代大文學(xué)家歐陽修在總結(jié)唐莊宗既得天下,后又失天下的原因時(shí)所說。

三十、那些被黜的時(shí)文高手很是不服,在發(fā)榜之后群聚詆斥,專門在歐陽修早朝的路上等著圍攻他,更有甚者作《祭歐陽修文》投至其宅。

三十一、亭西側(cè)有古梅一株,傳為歐陽修手植,故稱“歐梅”。

三十二、杜甫的“文章憎命達(dá)”,韓愈的“不平則鳴”,歐陽修的“詩窮而后工”,都是廣為人知的名言。

三十三、六月的西湖上,花葉如紅幢綠蓋前后相隨,歐陽修甚至將其喻為畫船旌旗。

三十四、雖然遣唐使已成往事,但兩宋和日本的交流還是密切而友好的,歐陽修就寫過“日本刀歌”。

三十五、醉乳的威力十分強(qiáng)大,連咱們的歐陽修老先生都被醉乳給弄醉寫出千古名句,這足以見得其威力的不俗。

三十六、華天怒氣沖發(fā),內(nèi)心被仇恨所蒙蔽,“不要說,歐陽修死,就是牽連一點(diǎn)的人,都得死,那個(gè)畫面的青年也得死,你可有他的蹤跡。

三十七、反對(duì)新法的士大夫,如司馬光、歐陽修等人,思想雖然比較保守,但卻都是深受朝野倚重的碩儒,王安石未能得到他們的支持,是我朝的重大損失。

三十八、由于疾病纏身,加以慈母垂老,揚(yáng)州繁雜忙亂的行政事務(wù)、應(yīng)接不暇的交際往來,使歐陽修越來越感到力不從心,于是上表朝廷,請(qǐng)求改調(diào)到其他的州郡任職。

三十九、一次,英宗問歐陽修,近日屢有天災(zāi),言事者多稱是因?yàn)槌�廷不能進(jìn)賢任能,不知這是為何。

四十、歐陽修贊其“臨大事,決大議,不動(dòng)聲色,而措天下于泰山之安。

四十一、慶歷五年,范、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州(今安徽滁縣)太守。

四十二、為了方便大家宴集,歐陽修還特意在治所內(nèi)蓋了一處廳堂,他親自題名為“聚星”。

四十三、公元1067年,歐陽修離開了工作、生活了整整十四年的汴京,到毫州就任。

四十四、但是,歐陽修羅大宗師的實(shí)力也不是吃干飯的,一個(gè)人就獨(dú)戰(zhàn)三名宗師高手,使得飛云和飛宏的壓力小了很多。

四十五、北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人歐陽修曾以“羔雁聘黃?,?驚走鄰家”的詩句記其事。

四十六、文風(fēng)改成什么樣子?從以前浮夸的、浮飾的、造作的,改成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、踏�?shí)的、寫實(shí)的文風(fēng),所以選歐陽修的文章是意料之中的。

四十七、歐陽修一時(shí)疏忽,在喪服里面穿了一件紫底皂花緊絲袍,拜祭時(shí)被監(jiān)察御史劉癢發(fā)現(xiàn),立即上書彈劾,強(qiáng)烈要求朝廷對(duì)歐陽修予以貶責(zé)。

四十八、歐陽修,包黑炭,公孫策,呂夷簡(jiǎn),謀臣如雨!穆桂英,李師師,梁紅玉,小狐貍,奇女子多多!

四十九、北宋的歐陽修,小時(shí)候家貧如洗,沒錢買紙筆,母親見他好學(xué),就教他用蘆桿在沙地上練字。

五十、于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術(shù)家紛來沓至,周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學(xué)的沉思和講述。

五十一、歐陽修不僅看重他的才學(xué),更看重他的人品,有詩贊曰“焦子皎潔寒泉冰”,又稱“焦生獨(dú)立士,勢(shì)利不可恐”。

五十二、但韓琦誠(chéng)如歐陽修《相州晝錦堂記》所言,“其豐功盛烈,所以銘彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非閭里之榮也”。

五十三、仁宗時(shí)期人才輩出,留芳百世的有包青天包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、司馬光、柳永等等,全是些文章千古、忠肝義膽的名士。

五十四、大門懸匾“歐陽文忠公陵園”,進(jìn)門是一所寬敞的庭院,左側(cè)是“慈母教子”漢白玉雕塑,再現(xiàn)歐陽修幼年母親以荻畫地教以識(shí)字。

五十五、據(jù)說,歐陽修初到滁州,發(fā)現(xiàn)瑯琊山豐泉之水極為甘甜,此后每有雅聚,即派衙吏前往豐泉汲水煎茶。

五十六、潘谷仿紙成功后,送了三百張自己仿的紙給梅堯臣,梅堯臣拿這紙與歐陽修送的“正版”作了比較:“而今制作已輕薄,比于古紙誠(chéng)堪嗤。

五十七、痛失摯友,歐陽修悲不自勝,好長(zhǎng)一段時(shí)間,甚至提不起筆來為好友寫一句哀悼之詞,但是他仍強(qiáng)自掙扎,義不容辭地承擔(dān)起料理后事的責(zé)任。

五十八、梅堯臣家的廚子善于做魚膾,歐陽修不會(huì)做,還特意買了魚,請(qǐng)梅堯臣幫著提回家加工。

五十九、歐陽修摸不準(zhǔn)他是要投靠自己,還是賣弄才學(xué),只是淡定的點(diǎn)了點(diǎn)頭,把注意力轉(zhuǎn)回了看臺(tái)上。

六十、如稱陶淵明為靖節(jié)征士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。

六十一、江蘇揚(yáng)州大明寺平山堂,正堂左邊的“風(fēng)流宛在”匾額,出自清光緒兩江總督劉坤一之手,是為追念曾在揚(yáng)州主政的歐陽修所作。

六十二、張浩習(xí)慣性的喊了聲師尊,便回到自己的位置,再去看當(dāng)朝半圣歐陽修寫的新唐書。

六十三、瑯琊山位于南京市以北約40公里處的安徽省滁州市郊,山上有座著名的開化禪寺,山下有北宋時(shí)期寺廟住持智仙為當(dāng)時(shí)的大文豪、滁州太守歐陽修建的“醉翁亭”。

六十四、歐陽修五六歲了,母親教他讀書識(shí)字,沒錢買紙筆,就用蘆桿代替,把沙鋪在地上當(dāng)紙,一筆一畫教歐陽修寫字。

六十五、古代的“孟母三遷”造就了儒家學(xué)派的亞圣孟子;“岳母刺字”使得民族英雄岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”流芳千古;“歐母畫荻”培養(yǎng)出一代文豪歐陽修。

六十六、主考官歐陽修以為它脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風(fēng),十分賞識(shí),曾說“讀軾書不覺汗出,快哉!老夫當(dāng)避此人,放出一頭地。

六十七、廣東人熟悉肇慶的端硯,而歐陽修在《硯譜》把端硯和龍尾硯作了一番比較。

六十八、這件事,被歐陽修寫入《文正神道碑》中,但是蘇轍之外,時(shí)人并不相信“二公晚年歡然相得”。