（1）承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚昧。

（2）一個(gè)人再有本事，也得通過所在社會(huì)的主流價(jià)值認(rèn)同，才能有機(jī)會(huì)。

（3）生活本來很不易，不必事事渴求別人的理解和認(rèn)同，靜靜的過自己的生活。心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何。你若不傷，歲月無恙。

（4）失去無價(jià)的對(duì)手和朋友固然悲哀，失去世界的認(rèn)同和支持固然落寞，但既然注定要經(jīng)歷寂寞，不如從中崛起，受不住寂寞的算什么英雄好漢。

（5）承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚癡。

（6）技能化的習(xí)慣會(huì)使人機(jī)械，缺乏內(nèi)心的認(rèn)同與熱情；人格化的習(xí)慣則可能是自然和諧的，因?yàn)橐鸦癁槔碚�，�?nèi)心會(huì)認(rèn)同，也會(huì)有熱情，簡言之，技能化習(xí)慣培養(yǎng)的是機(jī)器，而人格化培養(yǎng)的是真正的人。

（7）重新建立你對(duì)于保險(xiǎn)的認(rèn)同感，可以讓您脫離低迷的心緒。

（8）要向高品質(zhì)的溝通，要有同理心，懂得認(rèn)同別人，懂得站在對(duì)方的立場走上考慮問題。

（9）溝通基本動(dòng)作，兩個(gè)字，是的，沒錯(cuò)，認(rèn)同，同意，你講的很有道理，一開始我也這樣認(rèn)為。

（10）承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

（11）很多時(shí)候，努力并不是為了得到獎(jiǎng)賞，而是為了被認(rèn)同。

（12）一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者并不是追求所有人的支持和認(rèn)同，而是努力去促成各方達(dá)成一致。

（13）小時(shí)候得個(gè)小紅花獲個(gè)表揚(yáng)都覺得很容易，長大了得到認(rèn)同取得好評(píng)都覺得困難。萬事的成功都得靠自己的努力去獲得，不要脫離實(shí)際，腳踏實(shí)地才是真理，加油吧，我的朋友。

（14）生活里不必要渴求別人的理解和認(rèn)同，就像你沒有理解和認(rèn)同別人的義務(wù)。靜靜的過自己的生活，心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何。你若不傷，歲月無恙。

（15）都把自己看得太重要。迫切希望自己或者自己的觀點(diǎn)得到認(rèn)同。骨子里的不自信揣著濃濃的功利心，蒸騰出一碗膩歪歪的心靈毒藥。許嵩

（16）有人說，遇到困難不哭就是堅(jiān)強(qiáng)；有人說，笑到最后的就是堅(jiān)強(qiáng)；還有人說，勇敢承認(rèn)同樣是堅(jiān)強(qiáng)。

（17）堅(jiān)強(qiáng)是強(qiáng)壯的枝干它可以讓樹迎風(fēng)不倒；堅(jiān)強(qiáng)是屹立的風(fēng)帆它可以讓船破浪前行；堅(jiān)強(qiáng)是堅(jiān)固的地基它可以讓樓房百年不塌。有人說，遇到困難不哭就是堅(jiān)強(qiáng)；有人說，笑到最后的就是堅(jiān)強(qiáng)；還有人說，勇敢承認(rèn)同樣是堅(jiān)強(qiáng)。

（18）在順境中，微笑是對(duì)成功的嘉獎(jiǎng)；在逆境中，微笑是對(duì)創(chuàng)傷的理療；在生活中，微笑是對(duì)強(qiáng)者的肯定；在人性中，微笑是對(duì)自愛的認(rèn)同。

（19）藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團(tuán)體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。

（20）你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

（21）真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。

（22）的人永遠(yuǎn)不可能相信你。不要讓你的同事為你干活，而讓我們的同事為我們的目標(biāo)干活，共同努力，團(tuán)結(jié)在一個(gè)共同的目標(biāo)下面，就要比團(tuán)結(jié)在你一個(gè)企業(yè)家底下容易的多。所以首先要說服大家認(rèn)同共同的理想，而不是讓大家來為你干活。

（23）沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想要好處要認(rèn)同。

（24）體驗(yàn)生活，是另外一回事，并不意味著墮落和放縱。千萬不要認(rèn)同那些偽裝的酷和另類。他們是無事可做的人找出來放任自己無事可做的借口 ，真正的酷是在內(nèi)心。你要有強(qiáng)大的內(nèi)心。

（25）30的人永遠(yuǎn)不可能相信你。不要讓你的同事為你干活，而讓我們的同事為我們的目標(biāo)干活，共同努力，團(tuán)結(jié)在一個(gè)共同的目標(biāo)下面，就要比團(tuán)結(jié)在你一個(gè)企業(yè)家底下容易的多。所以首先要說服大家認(rèn)同共同的理想，而不是讓大家來為你干活。

（26）讓孩子在艱苦的地方體驗(yàn)他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就感和自我認(rèn)同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是既讓他面對(duì)他人的苦難，讓他為苦難者提供力所能及的幫助。

（27）沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想、要意義、要認(rèn)同。

（28）不要再把這些歸結(jié)于是無謂的小事，不要再不屑于這些在你身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因?yàn)樵谶@點(diǎn)滴小事的背后，包含的正是你對(duì)老師的尊重和肯定。人人都希望得到別人的敬重和認(rèn)同，你我如此，更何況于那用自己的汗水辛勤耕耘，揮灑在教育園圃中的園丁呢？

（29）為了獲得機(jī)遇，提前做的準(zhǔn)備：建立聯(lián)盟，獲得支持；風(fēng)格匹配，主角互補(bǔ)；類型匹配，制造認(rèn)同。

（30）生命的靈魂是上帝創(chuàng)造的，生活的精彩是自己規(guī)劃的，人活到老學(xué)到老，這句話我很認(rèn)同，但是不要活到老做到老。

（31）都說我是個(gè)大作家。我對(duì)這個(gè)奇怪的想法心存感激，可是卻不認(rèn)同它。將來會(huì)有些智者輕松把它駁倒，給我安上一個(gè)騙子或者粗制濫造的標(biāo)簽或者兩個(gè)同時(shí)安上。

（32）生存有價(jià)值，被人認(rèn)同，我就很開心，享受與否，是心理上的平衡。

（33）如果師生員工對(duì)學(xué)校的認(rèn)同度高，能以主人翁的精神投入學(xué)校的各項(xiàng)工作，愛崗敬業(yè)，盡心盡力，則學(xué)校的政策得以順利實(shí)施，學(xué)校的整體計(jì)劃得以成功實(shí)現(xiàn)，學(xué)校的社會(huì)影響力將日益增強(qiáng)，學(xué)校的聲譽(yù)和威望也將蒸蒸日上。

（34）基于對(duì)文章內(nèi)容的理解和認(rèn)同，讀這些文章時(shí)，不少老師讀得聲情并茂，娓娓動(dòng)聽。

（35）不管人們是否認(rèn)同此書的推論，我相信，許多讀者將會(huì)認(rèn)為烏爾夫?qū)��?qiáng)政府的吁求如今實(shí)現(xiàn)起來簡直不費(fèi)吹灰之力。

（36）基于對(duì)文章內(nèi)容的了解和認(rèn)同，讀這些文章時(shí)，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。

（37）由于每個(gè)人對(duì)待事物、說解事物的態(tài)度與方法不同，同樣的一個(gè)問題可能出現(xiàn)的答案，往往多得不勝枚舉，因此我們不應(yīng)局限孩童的想象空間，要求他們只能認(rèn)同某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

（38）我也審視著發(fā)生在我身上的事情，就好像這事是發(fā)生在別人身上。我會(huì)說：“如果別的人碰到這種事，那該是什么樣子?”我把自己的經(jīng)歷向外轉(zhuǎn)移，我就無須完全認(rèn)同我的疾病的心路歷程.

（39）嫉妒是最坦白的認(rèn)同。人們嫉恨你，很多時(shí)候是因?yàn)�，你成為了他們最想要成為的那種人。雖然在情緒上，他們與你為敵，但在意識(shí)上，他們卻與你有著相同的價(jià)值取向。

（40）即總體上西方在經(jīng)歷了近代自由放任主義向國家干預(yù)主義轉(zhuǎn)變后，憲法對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的必要限制逐漸得到認(rèn)同，以修正和彌補(bǔ)傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)所帶來的實(shí)質(zhì)不平等以及對(duì)其他自由所造成的侵害等種種弊端。

（41）因而對(duì)他們的工作不足掛齒，甚至有些讀者進(jìn)出閱覽室如入無人之境，對(duì)期刊服務(wù)人員視而不見等，他們的態(tài)度和偏見使期刊工作人員對(duì)所從事的工作缺乏服務(wù)認(rèn)同感和信心，缺乏成就感和光榮感，因而影響工作積極性。

（42）但是，在文學(xué)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻似乎始終是一個(gè)不太被認(rèn)同的異類，不尷不尬。

（43）在某種意義上，我在兩種認(rèn)同感之間感到左右為難。

（44）東西方文化的認(rèn)同與交流，使更多的中國模特，中國設(shè)計(jì)師取得了自己的國際地位。最明顯的進(jìn)步是數(shù)量上的增加，數(shù)量為什么會(huì)增加，當(dāng)然是中國的模特整體素質(zhì)上去了。

（45）他們婚前相儒以沫地克服了種種難題，終于得到雙方父母的認(rèn)同。

（46）但其支持者中，隨聲附和的不少，其感情的認(rèn)同甚于理性的反思，浮泛的比附多于謹(jǐn)慎的論證，使該學(xué)說整體上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻��?gòu)，持論不夠質(zhì)實(shí)，僅僅停留在假說階段；反對(duì)者則多轉(zhuǎn)而把東亞成功歸因于制度因素。

（47）注意到大部分此類沖突可以追述到它們的核心原因。但種族認(rèn)同問題經(jīng)常會(huì)給這些矛盾火上澆油。

（48）將時(shí)間任意的玩弄于股掌，那么簡單的就把一個(gè)人消除，這種事……我絕對(duì)不會(huì)認(rèn)同的，不管多么痛苦我都不會(huì)忘記。

（49）為什么福樓拜如此欣賞駱駝？一個(gè)重要原因是他認(rèn)同駱駝的恬淡韌毅和樸拙單純的天性。駱駝憂傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存能力，都讓他感動(dòng)。埃及人的天性中似乎也有駱駝的影子：在靜默中表現(xiàn)出一種勇毅，一份謙恭。

（50）真正成功的企業(yè)家大多把美譽(yù)度看得比財(cái)富更重要，他們往往會(huì)放棄那些有損聲譽(yù)的不道德的賺錢機(jī)會(huì)，因?yàn)槭�去社�?huì)的認(rèn)同，擁有再多的財(cái)富也是失敗者。

（51）學(xué)會(huì)責(zé)無旁貸地推廣測量專業(yè)，會(huì)員們則在履行職務(wù)時(shí)，表現(xiàn)良佳，取得各界的認(rèn)同。

（52）在思想史研究中，中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對(duì)儒家倫理的認(rèn)同，還深入中國人衣食住行的消費(fèi)生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導(dǎo)中國人的精神生活和物質(zhì)生活。

（53）我讀書時(shí)主修心理學(xué)及歷史，因此我強(qiáng)烈地感到這現(xiàn)象有多可悲。專家們?nèi)绾蔚?em>認(rèn)同，在清談節(jié)目里侃侃而談，或著書立說以求嘩眾取寵，他們對(duì)于歷史人物的論述是極其不真確。

（54）愛自己，就是細(xì)心呵護(hù)身體；就是接納自己所有，無論如意還是不如意；就是認(rèn)同欣賞肯定自己；就是放松自己，相信自己是最好的。525愛己日，愿你時(shí)刻活在輕松、自在、喜樂里！

（55）為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，是資本主義制度創(chuàng)立過程最基本的運(yùn)行機(jī)制，中國的新自由主義學(xué)派想得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕只能擇善而從之，否則沒有出路。

（56）表演者說：“滿室安靜、掌聲雷動(dòng)的觀眾席就是美，一種被認(rèn)同的美�！�。

（57）政法機(jī)關(guān)必須增強(qiáng)對(duì)的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、感情認(rèn)同，真正把作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅(jiān)持、作為科學(xué)理論來運(yùn)用、作為共同理想來追求，從而為當(dāng)好的建設(shè)者、?衛(wèi)者奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（58）最后，還有人告訴過我，我的擔(dān)憂只會(huì)發(fā)生在可望而不可即的未來，我們無需憂慮；對(duì)此我難以認(rèn)同。

（59）高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘Ｉ�活的矛盾�?dǎo)致了一種沖突，這有助于產(chǎn)生新的空間，建筑由此獲得清晰的認(rèn)同性。

（60）我無法認(rèn)同自欺欺人的駝鳥作風(fēng)。

（61）我不覺得我是一個(gè)唱歌很歷害的人，我只是代表一類唱法，我唱的只是一種態(tài)度、一種勤奮。人家可能是用喉嚨及丹田在唱歌，而我是用全身來唱的，從頭到腳趾頭都在唱歌，大家認(rèn)同我的歌曲，也許這是一種新的潮流。

（62）具有更多的融入城市的沖動(dòng)，正逐漸習(xí)慣于城市的繁華和快節(jié)奏的生活方式，部分人開始試著去認(rèn)同流入地社會(huì)。然而城市卻難以滿足他們安家立業(yè)的正常要求，他們不得不走的是一條比城市人艱難百倍的求生與發(fā)展之路。然而城市卻難以滿足他們安家立業(yè)的正常要求，他們不得不走的是一條比城市人艱難百倍的求生與發(fā)展之路。

（63）情人節(jié)的由來眾說紛紜，其中最為多數(shù)人所認(rèn)同的傳說可追溯到古羅馬時(shí)代。

（64）我覺得我還蠻叛逆的，如果這是我要的音樂，就算全世界都不認(rèn)同，我也會(huì)堅(jiān)持到底。只要是對(duì)的，何必在意別人的眼光。

（65）我們大部分的煩惱，是來自于夢想另一種有可能的人生。把希望寄托于自己的可能性這種不能指望的東西，正是萬惡的根源。你必須認(rèn)同無法變成其他人的自己。

（66）債信評(píng)級(jí)的權(quán)威牲來自債券購買人的認(rèn)同度，不同的債信等級(jí)對(duì)應(yīng)不同的發(fā)債成本。如果歐債不賣給美國投資者的話，就不必理會(huì)標(biāo)普和穆迪，否則就算成立歐洲信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)也無濟(jì)于事。另外，信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)權(quán)威性需要長時(shí)間的積累。

（67）儒學(xué)在遼境內(nèi)的流傳加倍擴(kuò)大和深化，其所提倡的忠孝節(jié)義等漢族封建傳統(tǒng)道德觀點(diǎn)，也慢慢為契丹人所認(rèn)同，成為全社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（68）學(xué)生也被權(quán)力化，年紀(jì)青青，接受的都是權(quán)力教育，事事認(rèn)同權(quán)力，以后出來到社會(huì)，國家就交給這樣的學(xué)生。

（69）在兩個(gè)正在進(jìn)行的影展中，人們對(duì)攝影所達(dá)到的藝術(shù)成就所表現(xiàn)出來的認(rèn)同讓人耳目一新。

（70）偉大的藝術(shù)作品給我們帶來的必然是一種震撼，它存在于心靈深處而不是作品皮面。這種震撼是內(nèi)在于心靈的，因而也就是靈的。它不是外在于魂的，因?yàn)樵诨昀镏挥星楦袠?gòu)成感動(dòng)，情感只能被人的情感認(rèn)同，它在很大意義上并不構(gòu)成震撼的力量。

（71）一個(gè)人，當(dāng)錢已經(jīng)能夠滿足他的生活需要的時(shí)候，錢就已經(jīng)不是最重要的了，最重要的就是被人尊重，被社會(huì)認(rèn)同了。擁有億萬財(cái)富的喜悅與紅薯豐收的喜悅，在內(nèi)心的感受上是一樣的。

（72）最后，與以價(jià)值為本的領(lǐng)導(dǎo)理論的差異之處在于，以價(jià)值為本的領(lǐng)導(dǎo)者更多地通過思想意識(shí)領(lǐng)域來振奮人心，依靠下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀的堅(jiān)定共享和強(qiáng)烈認(rèn)同。

（73）認(rèn)同別人，更容易肯定自己。

（74）在那個(gè)中心，如果一個(gè)人能保持警覺、注意、留心，那么一個(gè)人不認(rèn)同于外在正在發(fā)生的任何事情。在那個(gè)不認(rèn)同里就是喜樂。

（75）我們在這個(gè)世界上辛苦勞作，來回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根結(jié)底，是為了得到他人的愛和認(rèn)同。

（76）可隨大流有什么錯(cuò)？我倒不是追求大家的認(rèn)同，只是想從人們的激情中獲取力量。

（77）如果你半夜醒來發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)好長時(shí)間沒讀書，而且沒有任何負(fù)罪感的時(shí)候，你就必須知道，你已經(jīng)墮落了。不是說書本本身特了不起，而是讀書這個(gè)行為意味著你沒有完全認(rèn)同于這個(gè)現(xiàn)世和現(xiàn)實(shí)，你還有追求，還在奮斗。

（78）好似二十歲的年紀(jì)，不是自大便是自卑，面對(duì)展現(xiàn)在這一個(gè)階段的人與事，新鮮中透著摸不著邊際的迷茫和膽怯。畢竟，是太看重自己的那份“是否被認(rèn)同”才產(chǎn)生的心態(tài)，回想起來，亦是可憐又可憫的。

（79）千萬不要認(rèn)同那些偽裝的酷和另類。他們是無事可做的人找出來放任自己無事可做的借口，真正的酷是內(nèi)心。

（80）像那樣健康白皙的女人也不一定認(rèn)同她們之前的生活是簡單的。

（81）產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會(huì)倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

（82）不曾忘你訓(xùn)斥的面顏，不曾忘你手中的竹鞭，小時(shí)候，實(shí)在無法認(rèn)同你的苛嚴(yán)，現(xiàn)如今，才懂得嚴(yán)即是愛的表現(xiàn)，父親節(jié)前，獻(xiàn)上祝愿：爸爸，身體康��！

（83）事實(shí)上，現(xiàn)代敘事學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要傾向，就是打破各種對(duì)故事文本的幻覺認(rèn)同，對(duì)故事進(jìn)行自主思考判斷，保持一種置身事外的客觀態(tài)度。

（84）張表明，上海作為一個(gè)激動(dòng)人心而又腐化墮落的城市，專注于追逐金錢和時(shí)髦，她這種曖昧不明的聲譽(yù)，與北京那種符合傳統(tǒng)并為知識(shí)分子的高雅格調(diào)所認(rèn)同的地方恰成對(duì)比。

（85）知識(shí)有時(shí)候帶給人的不是智慧，而是讓人習(xí)慣并堅(jiān)信對(duì)一種共性東西的認(rèn)同。而人們有時(shí)候太相信知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)了。

（86）馬一浮不認(rèn)同諸子百家出于王官之學(xué)的說法，他認(rèn)為，由于學(xué)習(xí)六藝者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都僅得六藝之一二，不及其余，因此形成各有得失的諸子百家。

（87）如果你變得覺知，你就會(huì)變得不認(rèn)同。而不認(rèn)同頭腦的機(jī)械作用就是不緊張。

（88）沒有什么問題可以用絕對(duì)一詞來回答。答案只是一個(gè)時(shí)期相對(duì)的認(rèn)同。只要自己不后悔就無所謂是否正確。

（89）"真心認(rèn)同"意味著無須修飾，無須改變，無須迎合誰的口味，尤其是你自己的口味，你所欣賞的就是此刻的你。

（90）盡管這樣，一般來說，我們采訪過的經(jīng)理們認(rèn)同，公司給予消費(fèi)者暢所欲言的機(jī)會(huì)更好些，無論這些話是正面的還是負(fù)面的。

（91）許多人對(duì)這樣的感情或許無法認(rèn)同，可是果果的眼里的愛就是如此固執(zhí)而純粹，不可褻瀆不可輕言放棄。我想真正用力去愛過去付出過的人，一定能夠讀懂。

（92）若男女能學(xué)習(xí)彼此肯定與認(rèn)同，他們就不需爭論了，他們可以平心靜氣討論彼此的差異。

（93）比別人少用一條線獲得更低的工藝成本，比別人提供多一種價(jià)值認(rèn)同并獲得更高的利潤，這就是蘋果。

（94）職業(yè)哪有什么分別，重要的是你要去認(rèn)同自己所選擇的工作，有了認(rèn)同就會(huì)有認(rèn)真、有責(zé)任感，因此，任何工作都有它的尊嚴(yán)，如此生活也就不會(huì)處處覺得自己比別人矮一截。

（95）因此，通過國家刑罰權(quán)從嚴(yán)治理權(quán)色交易等腐敗行為是國家對(duì)公民應(yīng)有承諾的兌現(xiàn)，瞻前顧后且應(yīng)對(duì)不及的性賄賂犯罪化進(jìn)程將會(huì)給民眾帶來失望而非認(rèn)同。

（96）一直以來不敢對(duì)人說不，是因?yàn)闆]有成就感，連帶自信心亦極底，總覺得很少人會(huì)認(rèn)同我的說話或想法。後來，我才明白其實(shí)不是自己沒有作主的能力，只不過一直不肯去承認(rèn)吧了。

（97）覺知就是健康，不覺知就是疾��；覺知就是不緊張，不覺知就是緊張。因?yàn)樗枷�，因�(yàn)槟銓?duì)它們的認(rèn)同，你一直生活在你的思想里面，并且在你和你的存在性的存在之間有了一道障礙。

（98）這就讓一些商業(yè)經(jīng)營者誤認(rèn)為遵守商業(yè)誠信不重要或沒有價(jià)值，最多就是為了面子做做表面文章，而缺乏相應(yīng)的道德認(rèn)同感，缺乏自我約束和自我控制的，最終也加劇了商業(yè)誠信的缺乏。

（99）我們大部分的煩惱。是來自于夢想另一種有可能的人生。把希望寄托于自己的可能性這種不能指望的東西，正是萬惡的根源。你必須認(rèn)同無法變成其他人的自己。你不可能能夠享受所謂的玫瑰色的學(xué)生生活。我向你保證，所以要沉著以對(duì)！

（100）二兩千年來的孔子諸種神話產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會(huì)倫常秩序的整合和政治一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

（101）在西方人看來，顯得似乎衣著寒磣，不修邊幅，桀驁不馴、我是個(gè)和其他女孩子不一樣的有很強(qiáng)的洞察力的，桀驁不馴的，有主見的，也很難受外界因素干擾的女孩子，所以我不認(rèn)同他們的想法。

（102）如果你自己認(rèn)同了那些不合理的規(guī)則，那又怎么可能有資格，有立場去譴責(zé)對(duì)方所做的事情對(duì)你造成了傷害？

（103）其實(shí)他也不是存心陽奉陰違，只是不太認(rèn)同這些刻板的規(guī)定。

（104）要覺知！那么你就能夠看出思想如何進(jìn)入你的頭腦，你是如何跟那些思想認(rèn)同，你是如何跟那些思想成為一體。

（105）雖然沒有促成，但得到了認(rèn)同。

（106）而作品則是藝術(shù)家把自己的體驗(yàn)推己及人特殊的傳播方式，也許，他想收獲的是一種認(rèn)同，收獲這種認(rèn)同所體現(xiàn)出的更為廣博的平靜和安詳。

（107）大家對(duì)這種愛心產(chǎn)生溫暖的感覺，源于人與人之間那種最為寶貴的理解和對(duì)善的認(rèn)同。正是這種理解和認(rèn)同，穿透了世間的冷漠與輕視，用一種將心比心，推己及人的心理，獲得一種感同身受的情懷。

（108）良法對(duì)法治的奠基性作用已經(jīng)被認(rèn)同，但是有了良法并不意味著法治的實(shí)現(xiàn)。

（109）如果對(duì)每次延遲都有所懲罰的話，這種情況還不算太糟。但是，由于要求過高，承修商的數(shù)量有限，MRO對(duì)此都不是十分認(rèn)同。

（110）籍貫、出生地?zé)o從選擇，但這種“后天”的歸屬認(rèn)同則讓主體根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，選擇最愿歸屬的一個(gè)所在。

（111）借由強(qiáng)調(diào)當(dāng)中你同意的事項(xiàng)來傳達(dá)你對(duì)他們觀點(diǎn)的認(rèn)同。然后再技巧地，謙恭地反駁他們的立論。

（112）伊斯蘭教決定了民眾對(duì)其的認(rèn)同，對(duì)瓦哈比教派的支持激起了全球民眾的信仰激情，而天量的石油資源則為企業(yè)提供了充足的資金支持。

（113）計(jì)算機(jī)行業(yè)普遍認(rèn)同的摩爾定律說，計(jì)算機(jī)芯片的處理能力和信息儲(chǔ)存量大約每18個(gè)月翻一番，而價(jià)格減半。

（114）而且，這種認(rèn)同將通過種種具有象征意義的社會(huì)文化符號(hào)或顯或潛地表達(dá)出來并以族群記憶的方式傳遞下去。

（115）這使我與自己的軀體認(rèn)同，連續(xù)不斷地在物質(zhì)世界的生死輪回中游蕩，受三重苦燒灼的痛苦。

（116）這也是我第一印象，很高興得到你的認(rèn)同，鳳凰結(jié)合了膽機(jī)與晶體管機(jī)中最好的部分。

（117）不過,國防大學(xué)教授孟祥青并不認(rèn)同鄭永年的觀點(diǎn).

（118）科技期刊選題和組稿的質(zhì)量好壞會(huì)影響期刊的內(nèi)在質(zhì)量，進(jìn)而影響讀者對(duì)期刊學(xué)術(shù)水平的認(rèn)同程度。

（119）歷來的研究都指明了陋規(guī)是官場中相沿的不良成例，這是被廣泛認(rèn)同的。

（120）在美國和歐洲其他的一些地方，很多人都認(rèn)同運(yùn)用克隆技術(shù)實(shí)施的動(dòng)物育種所帶來的效益并不意味著不會(huì)讓動(dòng)物們遭受苦難。