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二者造句-用二者造句

更新：2023-09-17 21:00:34 高考升學(xué)網(wǎng)

(1) 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子

(2) 生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。

(3) 有干勁，你就灑下汗水；有知識(shí)，你就獻(xiàn)出智慧；二者都不具備，請(qǐng)你讓出崗位。

(4) 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

(5) 生活像一杯咖啡，寬容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香與甜美。

(6) 居高位者，以知人曉事二者為職。曾國(guó)藩

(7) 多讀多抄，這二者是必須保證的。

(8) 心理工作與思想政治工作是鳥之雙翼，車之雙輪，二者相輔相成，缺一不可。

(9) 誠(chéng)，人之筋骨；信，人之血肉；二者合一，乃立人之本也！

(10) 人生實(shí)如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動(dòng)。這二者就是人生的終極要素。

(11) 競(jìng)爭(zhēng)和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無(wú)效率的工具，它們是用來(lái)解決同一問(wèn)題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來(lái)就意味著哪一個(gè)也不能真正地起作用，其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些�；蛘邠Q一種說(shuō)法：計(jì)劃與競(jìng)爭(zhēng)只有在為競(jìng)爭(zhēng)而計(jì)劃而不是運(yùn)用計(jì)劃反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，才能夠結(jié)合起來(lái)。哈耶克

(12) 多食之人有五苦患：一者大便數(shù)，二者小便數(shù)，三者擾睡眠，四者身重不堪修業(yè)，五者多患食不消化，自滯苦際。

(13) 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

(14) 最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系。

(15) 閱讀和寫作是相互關(guān)聯(lián)的，二者不可偏廢。

(16) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

(17) 金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無(wú)其他。賀拉斯

(18) 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

(19) 一個(gè)非常喜愛錢財(cái)?shù)娜�，是很難在任何時(shí)候也同樣非常喜愛他的兒女的。這二者就仿佛上帝和財(cái)神一樣，形同冰炭。巴特勒

(20) 科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來(lái)說(shuō)，二者同樣的有益和必要。車爾尼雪夫斯基

(21) 適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點(diǎn)上一圈，既不喧賓奪主，又有萬(wàn)般嬌態(tài)。

(22) 你不會(huì)一離開學(xué)校就有百萬(wàn)年薪，你不會(huì)馬上就是擁有公司配屬手機(jī)的副總裁，二者你都必須靠努力賺來(lái)。

(23) 科學(xué)研究是探索未知，科研人員既要有嚴(yán)肅嚴(yán)密和嚴(yán)格的學(xué)風(fēng)，又要有敢想敢干和敢闖的精神。二者不可缺一。朱兆良

(24) 天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逢是圓融而無(wú)定見，此皆一偏之見。朕則謂當(dāng)讀書時(shí)，須要體認(rèn)世務(wù)，而應(yīng)事時(shí)，又當(dāng)據(jù)書理而審其事宜。如此方免二者之弊。

(25) 為人處事，必須能屈能伸，可方可圓，外表大度圓融，內(nèi)心見棱見角，二者相輔相成，缺一不可。

(26) 男人結(jié)婚是因?yàn)樗麄兤＞肓耍私Y(jié)婚是由于好奇心，結(jié)果二者都失望。

(27) 上帝說(shuō)，你可以擁有喜悅，或者你可以擁有權(quán)勢(shì)；但是你不可以擁有二者。

(28) 大事使我們驚訝，小事使我們沮喪，久而久之，我們對(duì)這二者都會(huì)習(xí)以為常。

(29) 單一的作戰(zhàn)線往往是明智的，單一的作戰(zhàn)目標(biāo)往往是無(wú)益的，而人們最常犯的錯(cuò)誤則是把二者混為一談。

(30) 外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁樾‰u，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)?em>二者的根據(jù)是不同的。毛澤東

(31) 美人之勝于花者，解語(yǔ)也；花之勝于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解語(yǔ)者也。

(32) 諂諛于人者，求乎人之悅己也；而好人諂諛者，悅乎人之求己也，二者均失之正也。

(33) 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。

(34) 一者言語(yǔ)少，養(yǎng)內(nèi)氣。二者戒色欲，養(yǎng)精氣。三者薄滋味，養(yǎng)血?dú)�。四者咽津液，養(yǎng)臟氣。五者莫嗔怒，養(yǎng)肝氣。六者美飲食，養(yǎng)胃氣。七者少思慮，養(yǎng)心氣。人由氣生，氣由神往，養(yǎng)氣全神，可得真道。

(35) 人以生為原則，人生以結(jié)果為目的。人生的要素有二：一為物質(zhì)，一為精神。故人生的結(jié)果亦有二：一為物質(zhì)的結(jié)果繼續(xù)是也，一為精神的結(jié)果成仁是也，做人須二者兼成。

(36) 管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵(lì)和組織人力資源去實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命。界定使命是企業(yè)家的任務(wù)，而激勵(lì)與組織人力資源是領(lǐng)導(dǎo)力的范疇，二者的結(jié)合就是管理。

(37) 生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。

(38) 古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)二者的統(tǒng)一，二者越分歧治理后果就越糟。

(39) 出家人有二種縛：一者見縛，二者利養(yǎng)縛。又有二種障法：一者親近白衣，二者憎惡善人。又有二種癰瘡：一者求見他過(guò)，二者自覆其罪。又有二種不凈心：一者讀誦外道經(jīng)文，二者蓄好衣缽。

(40) 只有沒(méi)有智慧的人，才會(huì)遲疑于好壞二者間的選擇。莎士比亞

(41) 聊天誠(chéng)可貴，網(wǎng)費(fèi)價(jià)更高，若為睡覺(jué)故，二者皆可拋。

(42) 在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。托馬斯?阿奎納

(43) 班干部既要努力工作，又要努力學(xué)習(xí)，不能把二者對(duì)立起來(lái)。

(44) 栗子健脾補(bǔ)腎，白菜補(bǔ)陰潤(rùn)燥，二者結(jié)合食用會(huì)使肌膚白皙透亮。

(45) 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

(46) 事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

(47) 裁判員要分清什么是合理沖撞，什么是故意犯規(guī)，不能把二者等同起來(lái)。

(48) 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。

(49) 故衣食者民之本，稼穡者民之務(wù)也。二者修，則國(guó)富而民安也。

(50) 在無(wú)論何時(shí)，現(xiàn)在只是一個(gè)交點(diǎn)，為過(guò)去與未來(lái)相遇之處，我們對(duì)于二者都不能有什么架打。不能有世界而無(wú)傳統(tǒng)，亦不能有生命而無(wú)活動(dòng)。靄理士

(51) 遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

(52) 蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。曹丕

(53) 規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。

(54) 一個(gè)在媽媽懷里受寵的孩子終生都會(huì)保持一種征服欲，那種成功的自信往往帶來(lái)真正的成功本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力，馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我，但馬可能不聽話，二者就會(huì)僵持不下，直到一方屈服。弗洛伊德

(55) 人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事無(wú)成，那就是對(duì)細(xì)枝末節(jié)的瑣碎關(guān)注得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到一起，價(jià)值全無(wú)。做人純粹點(diǎn)，做事才能痛快點(diǎn)。

(56) 義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

(57) 如果沒(méi)有人向我們提供失敗的教訓(xùn)，我們將一事無(wú)成。我們思考的軌道是在正確和錯(cuò)誤之間二者擇一，而且錯(cuò)誤的選擇和正確的選擇的頻率相等。

(58) 這二者的關(guān)系唇齒相依,不可分割。

(59) 愛情和智慧，二者不可兼得。弗蘭西斯?培根

(60) 如果我們一味抹殺學(xué)生已有的興趣，認(rèn)為他們是不務(wù)正業(yè)，進(jìn)而采取一系列強(qiáng)制性措施來(lái)扼殺，那么只能是適得其反，我們應(yīng)該架起連結(jié)已有興趣和語(yǔ)文之間的橋梁，使之成為協(xié)調(diào)二者的紐帶。

(61) 如果因缺乏經(jīng)驗(yàn)而犯錯(cuò)誤,大家是會(huì)原諒的,但明知故犯,那性質(zhì)就不同了,二者處理結(jié)果不會(huì)一樣。

(62) 盡管他知道，為了占有這種香味，他必定要付出即將喪失這香味的高昂代價(jià)，但是他覺(jué)得先占有而后喪失比起簡(jiǎn)單地放棄二者更值得追求，因?yàn)樗谝簧杏羞^(guò)放棄，但從未有過(guò)占有和喪失。

(63) 因此，調(diào)和陰陽(yáng)，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)二者的相對(duì)平衡，促進(jìn)陰陽(yáng)的平和狀態(tài)，即為中醫(yī)診療必須遵循的總綱。

(64) 在以往的研究中，有的學(xué)者認(rèn)為明清的朝審和秋審是現(xiàn)行死緩制度的萌芽形式，也有的誤將二者等量齊觀。

(65) 外界對(duì)你的評(píng)價(jià)是分子，你的自我評(píng)價(jià)是分母，你是二者的商。

(66) 他的詩(shī)和他祖父的畫結(jié)合在一起,二者相映成趣,詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。

(67) 兩相比較，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解得自于對(duì)可能發(fā)生之情勢(shì)全面的先見之明的偉人，與視野僅僅實(shí)用主義地局限于當(dāng)下之感覺(jué)的庸人，二者之根本區(qū)別昭然若揭。

(68) 人生在世，我們要用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷接受不能改變的事情，并用智慧分辨二者的不同！

(69) 但筆者傾向于認(rèn)為選舉權(quán)是具有權(quán)力屬性的權(quán)利，而不是具有權(quán)利屬性的權(quán)力，也就是說(shuō)，在選舉權(quán)中，權(quán)利和權(quán)力的因素都存在，但二者并非半斤八兩，而是以權(quán)利為主。

(70) 但總體來(lái)說(shuō)，目前進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)理論與實(shí)踐的研究已經(jīng)很多，研究現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品物流問(wèn)題的文獻(xiàn)也不勝枚舉，但將二者結(jié)合起來(lái)研究的并不多見。

(71) 愛情和仇恨，二者皆盲目。

(72) 如果說(shuō)二戰(zhàn)后的凱恩斯主義和工黨的國(guó)有化和公有制的執(zhí)政理念是激進(jìn)的左派，而奉行市場(chǎng)自由主義和推行私有化和傳統(tǒng)價(jià)值的撒切爾主義是激進(jìn)的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價(jià)值理念的一種中庸之道。

(73) 一個(gè)連升三級(jí),一個(gè)被貶為民,二者地位,真有云垂海立了!

(74) 發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫未來(lái)是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。

(75) 其首選精致的豬肘子肉、山東大棗都為上乘原料，二者合烹為肴，相得益彰。

(76) 美麗的新娘好比玫瑰紅酒，新郎就是那酒杯，就這樣二者慢慢品。恭喜你，酒與杯從此形影不離；祝福你，酒與杯從此恩恩愛愛！

(77) 我們既要有實(shí)際經(jīng)驗(yàn),更要有理論知識(shí),二者缺一不可。

(78) 二者之間的關(guān)系極其復(fù)雜，我們必須實(shí)事求是地對(duì)待歷史。

(79) 對(duì)著孩子大吼大叫讓他們聽話就像開車時(shí)為了開道而拼命按喇叭，二者殊途同歸。

(80) 豐富的知識(shí)和健康的身體是事業(yè)成功的基礎(chǔ),二者相輔相成,缺一不可,都要受到足夠的重視。

(81) 物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都很重要,二者不可偏廢。

(82) 當(dāng)前你只有兩條路可走:一是公安來(lái)抓你,一是投案自首,二者必居其一。

(83) 丁寧和丁冬長(zhǎng)的極為相像。只不過(guò)二者的氣質(zhì)截然不同。

(84) 中國(guó)種種考試積弊久已生成畸形的“考試文化”、“考試人格”，在我到過(guò)的十多所全國(guó)或各省市重點(diǎn)藝術(shù)學(xué)院，不曾遇到一位外語(yǔ)和藝術(shù)相得益彰，同樣優(yōu)異，并對(duì)二者充滿熱情與信念的學(xué)生，滿目所見，是不知所從而不得不從的集體表情，那是被考試怪獸過(guò)度強(qiáng)奸后的“無(wú)表情”。

(85) 資本主義制度和,從根本上講二者是水火不相容的。

(86) 政府為獲取更高的稅收，對(duì)企業(yè)行為不加限制，甚至助紂為虐，使得企業(yè)的利益在一定程度上也就是政府的利益，二者實(shí)現(xiàn)一體化。

(87) 君子喻于義，小人喻于利，而我身上二者兼而有之。

(88) 千萬(wàn)不要說(shuō)，倘若二者不可兼得你要哪一個(gè)？不要這樣說(shuō)，因?yàn)槿嘶钪匾幸粋€(gè)最美的夢(mèng)想。

(89) 少女誠(chéng)可貴，少婦價(jià)更高，若有富婆在，二者皆可拋。

(90) "老實(shí)說(shuō)，你是為了愛情而去，我，則是為了怕寂寞。""二者有何分別？"。

(91) 養(yǎng)身宜動(dòng)，養(yǎng)心宜靜。動(dòng)靜相濟(jì)，相輔相依。飲食有節(jié)，起居有時(shí)。多吃果蔬，多喝熱飲。食補(bǔ)藥補(bǔ)，二者兼重。祝健康長(zhǎng)壽！

(92) 在司法實(shí)踐中，對(duì)于行為人冒充國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員與別人簽合同以騙取他人財(cái)物的，其行為既觸犯了合同詐騙罪，又觸犯了冒充國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員招搖撞騙罪，在這種情況下，冒充行為是手段行為，簽約行為是一種中間階段的目的行為，二者具有手段行為和目的行為的牽連關(guān)系。

(93) 亨廷頓的分析具有學(xué)理化色彩，很深刻，也具有很強(qiáng)的解釋力，二者的分析具有異曲同工之妙。

(94) 屈大夫治好小冬的病后,深有感觸地說(shuō),中西醫(yī)結(jié)合,二者相輔相成,這么重的病都能治好,真是不可思議啊!

(95) 我們對(duì)二者都了如指掌。

(96) 二者關(guān)系時(shí)而友好時(shí)而緊張，但總是很密切；而且媒體公司方面很少有怯懦的時(shí)候。

(97) 在新疆旅游業(yè)大發(fā)展的趨勢(shì)下，二者的結(jié)合相得益彰，可謂優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，市場(chǎng)潛力無(wú)法想象。

(98) 歐盟和歐元區(qū)都不會(huì)是鏡花水月，但二者都需要修正。

(99) 讀書和做人二者不可偏廢。

(100) 那是一種極其復(fù)雜的表情，既有目睹不該目睹的場(chǎng)景的敬畏，又有敬畏帶來(lái)的滿足，二者以多少有些做作和夸張的表情呈現(xiàn)出來(lái)。

(101) 還需提醒的是這里的"夜讀"不要混同于"晚自習(xí)"，二者內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)，萬(wàn)不可混為一談。

(102) 古人十載寒窗是為了爭(zhēng)取功名,我們刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)是為了建設(shè)祖國(guó),二者目的完全不同。

(103) 健爾力人參銀杏精華片，采用草本中最廣泛使用的西伯利亞人參及銀杏葉，萃二者之上乘營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，雙管齊下，全面完善身體機(jī)能。

(104) 宜如此，方免二者之弊。